「他們兩人都相信，是一股突發的熱情讓他倆交會。這樣的篤定是美麗的，但變化無常更是美麗。　　既然從未見過面，所以他們確定彼此並無任何瓜葛。但是聽聽自街道、樓梯、走廊傳出的話語。　　他倆或許擦肩而過一百萬次了吧？我想問他們是否不記得了－在旋轉門面對面那一刻？或許在人群中喃喃說出的『對不起』？或者在聽筒截獲的唐突的『打錯了』？然而我早知他們的答案。是的，他們記不得了。　　他們感到詫異，倘若得知緣份已玩弄他們多年。　　尚未完全做好成為他們命運的準備，緣份將他們推近，驅離，憋住笑聲阻擋他們的去路，然後閃到一邊。　　有一些跡象和信號存在，即使他們尚無法解讀。也許在三年前，或者就在上個星期二，有某片葉子飄舞於肩與肩之間？有東西掉了又撿了起來？天曉得，也許是那個消失於童年灌木叢中的球？　　還有事前已被觸摸、層層覆蓋的門把和門鈴。檢查完畢並排放置的手提箱。有一晚，也許相同的夢，到了早晨變得模糊。　　每個開始，畢竟都只是續篇，而充滿情節的書本，總是從一半開始看起。」

　　如果有看過＜向左走，向右走＞這部電影的人，我想對這首詩都會有很深的印象；作者是波蘭女詩人、一九九六年諾貝爾文學獎得主－辛波絲卡。我很喜歡這首詩所呈現的意境：那種未知、無常而略帶悲劇的過程，最後再來一個無聲勝有聲的動人結局。

　　早在八百多年前，中國南宋的辛棄疾也寫出相似意境的詞：「東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度－鶩然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」兩首詩的最大差別在於時間的處理，東方的辛氏將時間壓縮在元宵當夜；西方的辛氏則將時間安排於好幾年中。

　　細讀這兩首詩，我們可以發覺，辛波絲卡沒有告訴我們詩中男女主角後來的發展，辛棄疾也沒有寫出「鶩然回首」後的發展。因為那樣做的話，會模糊故事的焦點；作者所強調的並非兩人的結局，而是當中的過程。

　　如此又衍生出一個爭議，我們對於愛情，到底是過程重要？還是結局重要？我很憧憬瀟灑的愛情，那種就像武俠小說中的高手過招：真正的高手是只享受決鬥過程的樂趣，而不重視勝敗的；那種不在乎勝敗的戰鬥，就絕不會出現死纏爛打、下三濫的招式。

　　但如同金庸小說中的「華山論劍」，這種高手過招的愛情是很難得的；雙方都必須對愛情想得開、看得開、放得開。他們一致同意紀伯倫的觀點：「愛不佔有，也不被佔有，因為愛在愛中被滿足了。」所以他們不會頤指氣使，也不會低聲下氣；更不會苦苦哀求，或是以死相逼。

　　一個哲學家的最高境界，就是明白如何面對死亡；而一個愛情高手的最高境界，就是明白如何面對分離。高手是以這樣的心態面對分離：「since there is no help , come let’s kiss and part .」

　　可是一個在愛情上表現出瀟灑的人，往往會被視為一個無情的人。但他並非無情，他是「深情而不滯於情」、「多情卻似總無情」；就像海涅的這一段詩：「我愛過妳的事情，我決不再對妳講。要是妳死了，我要到妳的墳前大哭一場。」前面兩句是「不滯於情」的態度；後面兩句則表現出他的「深情」。

　　我很佩服的理想主義者－切‧格瓦拉，他很喜歡聶魯達的詩，其中一首也傳達了相同的意境：「沒有什麼東西能把我們繫住，沒有什麼東西能把我們綁在一起。我喜歡海員式的愛情，接個熱吻就匆匆離去。我要走，我心裡難受，可我心裡總是很難受。」這些人都選擇了以「無情」來表現他們的「多情」。

　　托爾斯泰的＜戰爭與和平＞中有這一段話：「在奴才的心目中不可能有『偉大』，因為奴才對『偉大』這個詞有奴才的理解。」同理可證，在俗人的心目中不可能有「愛情」，因為俗人對「愛情」這個詞有俗人的理解。宋玉在＜九辯＞感嘆有志之士不受君王重用，寫下了「眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集」。其實他也寫出了在愛情中保持瀟灑態度的人的下場。

　　啊！獨孤求愛的高手呀！獨孤求愛的高手呀！縱然前方孤獨一片，我也願意追隨你們的步伐。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００５／９／２０