振澤：你好！
看了來信，發現你做了那麼多事，尤其是為台灣做那麼多事，感覺很佩服也很安慰。
有時候我奇怪，雄中學生做官也許不如南一中，其他奇才也許不如建中或中一中，但願意投身於較少名利的公益事業的人比例上似乎比其他學校高，至少我認識的學生如此，不知道這是不是巧合。我喜歡雄中學生有這一類的表現。
我屬於思考型，做事能力差，但從小對研究比較抽象的根本問題就較有興趣，過去寫過「場論與哲學」與「互補論倫理學」，現在正在寫「互補論」，是一系列的想法。
在「互補論倫理學」中，我把中國文化定位為初級團體型文化，較重視情感的結合，與西方文化屬於次級團體型重視理念與利益相結合相反，不過兩者屬於互補類型，不能說哪一種是比較「正確」的文化。我正在寫的互補論就是在研究即使理論上不能說哪一種唯一正確，但技術上如何互補優缺點總該有適當的研究。
西方能產生理性文化一直都是我好奇與設法研究的，所以我必須讀古希臘史，也一直期待能了解現代希臘人不如他們祖先那麼傑出，原因何在。
古羅馬文化受希臘文化影響很大，他們也過城邦生活，早已超脫家庭情感而進入公共化的情感。不過過去聽一個留學過義大利的人提過，義大利人如今還是很重視家庭關係，聽說與台灣人類似，不知你的觀察如何？南歐文化是否比較能調和兩個極端之間，北歐文化雖然獲得世界尊崇，但從人類的「幸福感」，你過去有沒有比較過哪一種更讓你滿意？
你這麼多年的義大利經驗很能吸引我，如果有機會讓我能多了解地中海周圍的文化，尤其人類能從感性演變到理性的關鍵，都是我很有興趣的。
你很忙，思考的事很煩人，希望不會增加你的困擾，如你能輕鬆地提一些為何歐洲比較「好生活，難賺錢」的例子或原因，我就非常感謝了。
正博 29-11-2005