2007-06-30 15:15:35butterfly Yen 奶油蝴蝶
國外教育（電子）--夏山學校
電子系 陳柏翰、張偉慶
夏山學校
學校簡介：
夏山學校是由蘇格蘭人尼爾所創建創始於1921年，校址在英格蘭東薩彿郡的里斯敦村（Leiston Suffolk），離倫敦約一百英里。學生按照年齡分三班，小班為5～7歲，中班為8～10歲，大班為11～15歲。有從英國以外的地區來的，按班級住宿，沒有內務檢查，也沒人替他們整理，沒有制服，學生們完全自由。
夏山的宗旨：
尼爾辦夏山唯一的目的是:「使學校適應學生，而非使學生適應學校」。他以60年的時間，實踐了這個突破傳統教育觀念的理想，終於證明「自由發展」的教育是行的通的，並且值得去做。
教育理念：
理念有二點以及三小項，第一是自由，第二是民主。對於孩子來說，自由就是能夠免於恐懼，免於對成人的權威的恐懼。孩子有權利決定怎樣運用時間，譬如他們有權決定要不要進入課堂上課。不過自由並不等於沒有限制的特權，他們並沒有權利侵犯別人的自由，譬如他們可以不上課，但是不能在半夜打鼓，打擾到別人的睡眠。
而民主，對夏山的學生而言，就是試圖在從早到晚、日復一日的共同生活裡，找到合理的生活方式。我們實行民主的最基本機制是定期舉行會議，透過會議去實踐練習民主。會議有主席，有秘書，成員發言前要舉手，經主席點名才能發言，所有人都可以在會議裡提議，所有的事項都經過大家的討論，討論事項經投票依多數決定案。
（一）以學生為中心：以學生主體考量，尊重個別差異，開啟多元潛能。
1. 肯定每一位學生都可以學習，都有能力可以學習。
2. 以有教無類創造無障礙學習機會，以因材施教達成適性發展。
3. 肯定學生多元性向發展，重視每位學生全人格發展。
（二）以專業為前提：提升專業自主，確立專業尊嚴，營造「專業教師，快樂學生」的教育品質理想圖像。
（三）以共識為前提：民主參與，溝通協調，凝聚向心力。
與台灣傳統教育之比較：
夏山教育 台灣傳統教育
理論依據
以兒童為本位的教育理，其哲學思想是承續盧梭的自然主義及進步主義。 以成人為本位的教育理念，其哲學思想是承續於精粹主義。
學習主體
以兒童為本體 以成人為主導（以教師為學習重心）
教師地位與學習重點
教師是處於壁上觀、輔導者的立場，但其本身必須接受過專業訓練，才足堪擔任。
其教學重點則放在關注兒童「怎麼學？如何學？」 教師地位是權威的，不可侵犯的，是教授內容的決定者。因此教學重點放在重視教師「怎麼教？如何教？」
學習的環境與氣氛
重視且強調學習角（區）的內容佈置與更換，希冀帶起自由、活潑、開放的主動學習氣氛。 忽略教學環境的佈置，即使佈置也較少去更動替換，所以其學氣氛較呆板、嚴肅，較不易引起學習興趣。
課程內容與教學方法
強調合科統整的學習，課程進度透過教師的輔導，但以兒童自己選擇為主。 其教學方法著重於引導兒童自己主動去發現、去學習。 強調分科學習，較忽略教材間的統整性，其課程內容則由專家學者預先設計編攥實施的。 其教法往往遷就於授課教師的學養及課程進度的掌控，於是就照本宣科，側重於記憶背誦。
教學方式與評量的方法
著重學童的個別差異，採取團體、分組及各別化教學策略。
其評量方式強調「過程」重於「結果」，所以著重於形成性及多元化的評量式。 著重團體的學習。 評量方式常放之於紙筆測驗及總結性評量。
上課的場所
常利用社會資源，常走出教室與學校的侷限內。 幾乎都在教室與學校的範疇內。
↑圖表資料參考於：http://gd5.gdps.tpc.edu.tw/small_classe/medu9.htm
心得:
在夏山裡有許多問題值得和台灣現行教育做相當的比較，例如在本書所說『現行教育制度過於偏重智育，而忽略了感情的發展。凡有做學者的天份和志向者，就讓他自然發展成學者；同時，只是適合做清道夫的就讓他自然發展成清道夫。因為我情願學校教出個快樂的清道夫，也不願見它培養出一個不快樂的學者來。』這其實與台灣傳統教育作法相反；台灣注重的是填鴨式的權威教育，無論是否學生喜愛這門科目，仍以權威式的作法強壓學生學習，造成學生不一定是快樂學習，在本書內容中，有些值得人們仔細深思。
例如：服從與紀律：「為什麼孩子要服從？」「因為要滿足大人的對權力的願望。要不然為什麼要他們服從呢？」小孩總是為小事受責罰。每個學生在不妨害個人自由範圍以內都可以隨心所欲。這是任何團體都可以做到的一個標準。如果讓孩子自由發展的話，家中就不會有權威。這就是說，家中將沒人大聲命令：「我說的，給我去做！」但事實上權威仍存在，不過那可倒被稱為保護、照料與成人的責任而已。這樣的權威有時要求服從，但有時也去服從。因此我可以對我女兒說：「妳不能把爛泥和水桶帶到客廳來。」這就和她說：「出去，爸爸，我現在不要你在我房間。」是一樣的，我當然會一聲不響地服從她。大人沒有權力逼迫孩子服從，服從一定要孩子出於自願，而不可以從外而加以強迫。
﹝夏山學校﹞這段內容在現實中似乎很常發生，但大人仍以權威壓迫小孩要求服從，使得小孩長大後也像父母親一樣的方式對待小孩子，一再輪迴下去，但若以夏山教育方法之下，在不妨害個人自由範圍以內都可以隨心所欲，家中就不會有權威。
例如：問題兒童就是不快樂的兒童，「問題成人」也是一樣，唯一須要糾正的就是他們的不快樂。﹝夏山學校﹞何謂快樂，夏山學校教導的是以自由為前提的快樂學習，若不能快樂的生活，及無法有動力的快樂學習，這對於台灣傳統教育又是一大不同，引述夏山學校內容的一段話：『我覺得在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因為這些情感是動態的，假如只發展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而變得無價值和醜惡。但如情感可以自由發展的話，頭腦自然會自己發展的。﹝夏山學校﹞』。
快樂學習似乎在台灣只是個口號，大人們仍用考試分數的標準去定義一個小孩是否是一個優良學生，而似乎把品行，操守，人格，擺在第二順位，這與夏山學校的理念是完全背道而馳的。
夏山學校雖然成功的在英國實行了，但不代表適用於各個國家，以台灣為例，升學主義似乎以深深影響各位莘莘學子學習的動力，不再是快樂，不再是興趣，而是分數主宰一切，令人感到悲哀的教育體制下，有著許多無奈。所以夏山教育的方式很難在台灣中推廣實行。
對於本書描述的學習方式感到非常嚮往，畢竟真正能快樂學習，以自由本位來主導一切才是最根本的學習方法，並且不再影響他人的方式下，快樂的生活，才是真正的烏托邦，也許太過理想，才會太難在台灣實行，若擁有小孩，我是十分樂意接受夏山學校的方式教育小孩，以自由的生活，快樂的學習。
夏山學校
學校簡介：
夏山學校是由蘇格蘭人尼爾所創建創始於1921年，校址在英格蘭東薩彿郡的里斯敦村（Leiston Suffolk），離倫敦約一百英里。學生按照年齡分三班，小班為5～7歲，中班為8～10歲，大班為11～15歲。有從英國以外的地區來的，按班級住宿，沒有內務檢查，也沒人替他們整理，沒有制服，學生們完全自由。
夏山的宗旨：
尼爾辦夏山唯一的目的是:「使學校適應學生，而非使學生適應學校」。他以60年的時間，實踐了這個突破傳統教育觀念的理想，終於證明「自由發展」的教育是行的通的，並且值得去做。
教育理念：
理念有二點以及三小項，第一是自由，第二是民主。對於孩子來說，自由就是能夠免於恐懼，免於對成人的權威的恐懼。孩子有權利決定怎樣運用時間，譬如他們有權決定要不要進入課堂上課。不過自由並不等於沒有限制的特權，他們並沒有權利侵犯別人的自由，譬如他們可以不上課，但是不能在半夜打鼓，打擾到別人的睡眠。
而民主，對夏山的學生而言，就是試圖在從早到晚、日復一日的共同生活裡，找到合理的生活方式。我們實行民主的最基本機制是定期舉行會議，透過會議去實踐練習民主。會議有主席，有秘書，成員發言前要舉手，經主席點名才能發言，所有人都可以在會議裡提議，所有的事項都經過大家的討論，討論事項經投票依多數決定案。
（一）以學生為中心：以學生主體考量，尊重個別差異，開啟多元潛能。
1. 肯定每一位學生都可以學習，都有能力可以學習。
2. 以有教無類創造無障礙學習機會，以因材施教達成適性發展。
3. 肯定學生多元性向發展，重視每位學生全人格發展。
（二）以專業為前提：提升專業自主，確立專業尊嚴，營造「專業教師，快樂學生」的教育品質理想圖像。
（三）以共識為前提：民主參與，溝通協調，凝聚向心力。
與台灣傳統教育之比較：
夏山教育 台灣傳統教育
理論依據
以兒童為本位的教育理，其哲學思想是承續盧梭的自然主義及進步主義。 以成人為本位的教育理念，其哲學思想是承續於精粹主義。
學習主體
以兒童為本體 以成人為主導（以教師為學習重心）
教師地位與學習重點
教師是處於壁上觀、輔導者的立場，但其本身必須接受過專業訓練，才足堪擔任。
其教學重點則放在關注兒童「怎麼學？如何學？」 教師地位是權威的，不可侵犯的，是教授內容的決定者。因此教學重點放在重視教師「怎麼教？如何教？」
學習的環境與氣氛
重視且強調學習角（區）的內容佈置與更換，希冀帶起自由、活潑、開放的主動學習氣氛。 忽略教學環境的佈置，即使佈置也較少去更動替換，所以其學氣氛較呆板、嚴肅，較不易引起學習興趣。
課程內容與教學方法
強調合科統整的學習，課程進度透過教師的輔導，但以兒童自己選擇為主。 其教學方法著重於引導兒童自己主動去發現、去學習。 強調分科學習，較忽略教材間的統整性，其課程內容則由專家學者預先設計編攥實施的。 其教法往往遷就於授課教師的學養及課程進度的掌控，於是就照本宣科，側重於記憶背誦。
教學方式與評量的方法
著重學童的個別差異，採取團體、分組及各別化教學策略。
其評量方式強調「過程」重於「結果」，所以著重於形成性及多元化的評量式。 著重團體的學習。 評量方式常放之於紙筆測驗及總結性評量。
上課的場所
常利用社會資源，常走出教室與學校的侷限內。 幾乎都在教室與學校的範疇內。
↑圖表資料參考於：http://gd5.gdps.tpc.edu.tw/small_classe/medu9.htm
心得:
在夏山裡有許多問題值得和台灣現行教育做相當的比較，例如在本書所說『現行教育制度過於偏重智育，而忽略了感情的發展。凡有做學者的天份和志向者，就讓他自然發展成學者；同時，只是適合做清道夫的就讓他自然發展成清道夫。因為我情願學校教出個快樂的清道夫，也不願見它培養出一個不快樂的學者來。』這其實與台灣傳統教育作法相反；台灣注重的是填鴨式的權威教育，無論是否學生喜愛這門科目，仍以權威式的作法強壓學生學習，造成學生不一定是快樂學習，在本書內容中，有些值得人們仔細深思。
例如：服從與紀律：「為什麼孩子要服從？」「因為要滿足大人的對權力的願望。要不然為什麼要他們服從呢？」小孩總是為小事受責罰。每個學生在不妨害個人自由範圍以內都可以隨心所欲。這是任何團體都可以做到的一個標準。如果讓孩子自由發展的話，家中就不會有權威。這就是說，家中將沒人大聲命令：「我說的，給我去做！」但事實上權威仍存在，不過那可倒被稱為保護、照料與成人的責任而已。這樣的權威有時要求服從，但有時也去服從。因此我可以對我女兒說：「妳不能把爛泥和水桶帶到客廳來。」這就和她說：「出去，爸爸，我現在不要你在我房間。」是一樣的，我當然會一聲不響地服從她。大人沒有權力逼迫孩子服從，服從一定要孩子出於自願，而不可以從外而加以強迫。
﹝夏山學校﹞這段內容在現實中似乎很常發生，但大人仍以權威壓迫小孩要求服從，使得小孩長大後也像父母親一樣的方式對待小孩子，一再輪迴下去，但若以夏山教育方法之下，在不妨害個人自由範圍以內都可以隨心所欲，家中就不會有權威。
例如：問題兒童就是不快樂的兒童，「問題成人」也是一樣，唯一須要糾正的就是他們的不快樂。﹝夏山學校﹞何謂快樂，夏山學校教導的是以自由為前提的快樂學習，若不能快樂的生活，及無法有動力的快樂學習，這對於台灣傳統教育又是一大不同，引述夏山學校內容的一段話：『我覺得在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因為這些情感是動態的，假如只發展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而變得無價值和醜惡。但如情感可以自由發展的話，頭腦自然會自己發展的。﹝夏山學校﹞』。
快樂學習似乎在台灣只是個口號，大人們仍用考試分數的標準去定義一個小孩是否是一個優良學生，而似乎把品行，操守，人格，擺在第二順位，這與夏山學校的理念是完全背道而馳的。
夏山學校雖然成功的在英國實行了，但不代表適用於各個國家，以台灣為例，升學主義似乎以深深影響各位莘莘學子學習的動力，不再是快樂，不再是興趣，而是分數主宰一切，令人感到悲哀的教育體制下，有著許多無奈。所以夏山教育的方式很難在台灣中推廣實行。
對於本書描述的學習方式感到非常嚮往，畢竟真正能快樂學習，以自由本位來主導一切才是最根本的學習方法，並且不再影響他人的方式下，快樂的生活，才是真正的烏托邦，也許太過理想，才會太難在台灣實行，若擁有小孩，我是十分樂意接受夏山學校的方式教育小孩，以自由的生活，快樂的學習。