2007-06-29 17:43:58butterfly Yen 奶油蝴蝶
宗教議題：基督教文化
電子系 黃柏瀚
基督教由來
• 希伯來（Hebrew）人在西元前二千年時從幼發拉底河流域游牧到迦南地區（即今巴勒斯坦），東方的希伯來文化與西方的希臘文化開始時，各自由不同的道路發生發展，但到了晚期卻接觸頻繁起來，互相鬥爭又互相吸引，終於產生一種新的文化—基督教文化。
• 基督教約於西元一世紀左右形成，最初為巴勒斯坦猶太人的宗教，思想源於猶太教與古希臘羅馬哲學。以猶太教為主的歷史記錄於聖經舊約中，新約則是描述耶穌與門徒的懿行。在新約啟示錄中，形成「千禧年」和「復仇」的概念，造成羅馬帝國初期對於該宗教的排斥。在千年王國的概念由地上修訂改為上蒼之後，消弭了與羅馬帝國爭疆土的疑慮。基督徒同時在教義中，逐步完備了博愛、寬容、禁欲、順服等理念，也降低了以牙還牙的復仇觀，終於使羅馬帝國接納由平民、奴隸低階所信奉的東方神秘宗教。西元313年君士坦丁大帝詔示的米蘭宣言（Ediot Milan），確立基督教在羅馬帝國的合法地位，西元392年起羅馬帝國獨尊基督教、並排斥其他宗教，基督教終成為羅馬帝國的國教，正式宣告基督教世界的來臨。
• 基督教義博大精深，所謂正統基督徒主要依據聖經，以信、望、愛為核心。基督教的聖經對中世紀歐洲產生極深遠的影響，聖經中的記載如創世紀、人被逐出伊甸園、原罪說、彌賽亞救贖說、天國報應說與十誡等，以及以一至高無上權威基督教的神，不僅賦予中世紀歐洲人一宇宙觀和人生觀，許多道德規戒與法律細則皆規源於此。再者，基督教會與教義世俗化的過程，對人道主義、精神的重視，以及對生命、基本人權與（同信仰之）眾人平等的尊重，更成為日後歐洲精神文化的中心特質。由於西方人具有積極與勇敢的特質，宣教工作不遺餘力，福音也由西方廣泛地傳播至世界各地。
• 西元397年迦太基宗教會議編訂聖經，是為今日所流行之版本。吉朋的《羅馬帝國衰亡史》指出基督教發展的主要因素在於基督教內部的團結、基督徒堅毅的精神與熱情，以及教徒聖潔和自律的品德。基督教會藉由羅馬帝國軍隊的彊土擴張，將宗教帶進整個歐洲，從此教會與政府（中世紀帝國以及近代的國家）形成互惠互賴的共生結構，彼此也因權力與財產分配不均而產生多少恩恩怨怨。中世紀因十字軍東征，連年戰火且民生凋蔽，當時宗教信仰撫慰人心，成為歐洲社會基本的安定力量，基督教會與僧侶誠有至鉅的貢獻。西元四世紀，日耳曼民族的入侵使羅馬帝國的文化與社會制度遭到徹底的破壞，唯一保存下來的幾乎就只有基督教，當時基督教教會在開化異族、傳承中古時期西方文化與知識方面扮演相當重要的角色。再者，教會對宗教意識型態的嚴厲控制與聖經文學廣博的影響，更促使中世紀歐洲藝術、文學創作和社會思潮處處充斥著宗教的色彩。
• 出處：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1005012703920，奇摩知識。
基督教與回教之愛恨情仇
• 自從康士坦丁大帝立「基督教」為國教開始，「聖經故事」與「基督教文化」成為西方文化的主流。
• 而「回教」則是穆罕穆德眼見當時阿拉伯人的生活落後、信仰迷信的情況，參酌猶太教、基督教的教義，再經自己苦思（或得到上帝啟示）而創造的宗教。
• 猶太教只承認「舊約聖經」，「基督教」新、舊約都列為正典。但無論如何，兩者（猶太人／基督徒）都相信「舊約聖經」中說：神要應許給祂的選民（就是猶太人）一塊應許之地。（迦南地，即今日巴勒斯坦）
• 於是乎，西方國家（西歐與北美）長久以來在「意識型態」上就比較傾向「以色列」，因為他們都信聖經裡的「God」或「Jehovah」。以色列自從亡於亞述（北國以色列）與巴比倫（南國猶大）後，即散居世界各地，而原來的巴勒斯坦則由阿拉伯人居住其中。第一次世界大戰時，英國為了不使阿拉伯人支持鄂圖曼土耳其帝國，而答應戰後支持阿拉伯人建國，但等到戰爭將要結束時，英國又於「貝爾福宣言（Balfour Declaration, 1917）」中答應以色列於巴勒斯坦建國，從此種下以色列與阿拉伯國家間的仇恨。也導致阿拉伯國家與西方國家（當然也就是基督教國家）之間的仇恨。
• 出處：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106081012296，奇摩知識。
貝爾福宣言
• 1917年11月2日，英國外交部長詹姆士．貝爾福（James Balfour）寫了一封正式信函給猶太建國運動者Lord Rothschild，信中傳達了英國內閣通過的一項宣言。這宣言是這麼說的：「英國政府樂於見到猶太人在巴勒斯坦建立新的國家，並且將盡一切努力協助達成這個目標；我們明白這不應影響巴勒斯坦非猶太人之民權與宗教信仰，以及其他國家之猶太人的權利與政治地位。」這個宣言就成了日後著名的「貝爾福宣言」，也成為了往後 30年英國對巴勒斯坦問題的指導原則。
• 出處：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405102709080，奇摩知識。
原罪說
• 聖經中的七原罪說：
• 傲慢、憤怒、嫉妒、怠惰、淫慾、貪婪、暴食
• 原罪說：
• 「原罪指的就是罪性
• 神並不審判人的罪性
• 所以嬰兒在沒有清楚自己的所作所為之前
• 不算有罪的 」
彌賽亞說
• 彌賽亞
• 「天國」與「彌賽亞」都是在預言人類的未來，
• 「天國」是人的最後去處，（當然是只有好的）
• 而「彌賽亞」則是引領者。
• 1. 舊約版
• 天國乃是神在地上的帝國，
• 神權政治，
• 彌賽亞是此建立、統領此國度的人，
• 猶太民族在此得到庇護。
• 2. 新約審判版
• 天國乃是在天上的無罪世界，
• 而非在罪惡的地上，
• 彌賽亞是審判者，
• 將毀去所有罪惡與罪人。
十誡
• 十誡：
• １.除了耶和華以外，不可有別的上帝
• ２.禁止拜偶像
• ３.不可妄稱上帝的名
• ４.遵守安息日(在第七日，人要停止所有工作，並守這日為聖日。)
• ５.孝敬父母
• ６.不可殺人
• ７.不可姦淫
• ８.不可偷盜
• ９.不可作假見證
• １０.不可貪婪
• 在原來的文字中，十誡被稱為「十句話」，十誡的原則是愛，這也是以色列宗教的核心。聖經說上帝把十誡寫在兩塊法版上。第一塊法版屬於賜律法者──上帝，第二塊法版則屬於接受者──以色列人。這10條誡命乃關乎人類生活的兩個基本範圍：首5誡關於人與上帝的關係，後5誡則關於人與人之間的關係。
基督教由來
• 希伯來（Hebrew）人在西元前二千年時從幼發拉底河流域游牧到迦南地區（即今巴勒斯坦），東方的希伯來文化與西方的希臘文化開始時，各自由不同的道路發生發展，但到了晚期卻接觸頻繁起來，互相鬥爭又互相吸引，終於產生一種新的文化—基督教文化。
• 基督教約於西元一世紀左右形成，最初為巴勒斯坦猶太人的宗教，思想源於猶太教與古希臘羅馬哲學。以猶太教為主的歷史記錄於聖經舊約中，新約則是描述耶穌與門徒的懿行。在新約啟示錄中，形成「千禧年」和「復仇」的概念，造成羅馬帝國初期對於該宗教的排斥。在千年王國的概念由地上修訂改為上蒼之後，消弭了與羅馬帝國爭疆土的疑慮。基督徒同時在教義中，逐步完備了博愛、寬容、禁欲、順服等理念，也降低了以牙還牙的復仇觀，終於使羅馬帝國接納由平民、奴隸低階所信奉的東方神秘宗教。西元313年君士坦丁大帝詔示的米蘭宣言（Ediot Milan），確立基督教在羅馬帝國的合法地位，西元392年起羅馬帝國獨尊基督教、並排斥其他宗教，基督教終成為羅馬帝國的國教，正式宣告基督教世界的來臨。
• 基督教義博大精深，所謂正統基督徒主要依據聖經，以信、望、愛為核心。基督教的聖經對中世紀歐洲產生極深遠的影響，聖經中的記載如創世紀、人被逐出伊甸園、原罪說、彌賽亞救贖說、天國報應說與十誡等，以及以一至高無上權威基督教的神，不僅賦予中世紀歐洲人一宇宙觀和人生觀，許多道德規戒與法律細則皆規源於此。再者，基督教會與教義世俗化的過程，對人道主義、精神的重視，以及對生命、基本人權與（同信仰之）眾人平等的尊重，更成為日後歐洲精神文化的中心特質。由於西方人具有積極與勇敢的特質，宣教工作不遺餘力，福音也由西方廣泛地傳播至世界各地。
• 西元397年迦太基宗教會議編訂聖經，是為今日所流行之版本。吉朋的《羅馬帝國衰亡史》指出基督教發展的主要因素在於基督教內部的團結、基督徒堅毅的精神與熱情，以及教徒聖潔和自律的品德。基督教會藉由羅馬帝國軍隊的彊土擴張，將宗教帶進整個歐洲，從此教會與政府（中世紀帝國以及近代的國家）形成互惠互賴的共生結構，彼此也因權力與財產分配不均而產生多少恩恩怨怨。中世紀因十字軍東征，連年戰火且民生凋蔽，當時宗教信仰撫慰人心，成為歐洲社會基本的安定力量，基督教會與僧侶誠有至鉅的貢獻。西元四世紀，日耳曼民族的入侵使羅馬帝國的文化與社會制度遭到徹底的破壞，唯一保存下來的幾乎就只有基督教，當時基督教教會在開化異族、傳承中古時期西方文化與知識方面扮演相當重要的角色。再者，教會對宗教意識型態的嚴厲控制與聖經文學廣博的影響，更促使中世紀歐洲藝術、文學創作和社會思潮處處充斥著宗教的色彩。
• 出處：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1005012703920，奇摩知識。
基督教與回教之愛恨情仇
• 自從康士坦丁大帝立「基督教」為國教開始，「聖經故事」與「基督教文化」成為西方文化的主流。
• 而「回教」則是穆罕穆德眼見當時阿拉伯人的生活落後、信仰迷信的情況，參酌猶太教、基督教的教義，再經自己苦思（或得到上帝啟示）而創造的宗教。
• 猶太教只承認「舊約聖經」，「基督教」新、舊約都列為正典。但無論如何，兩者（猶太人／基督徒）都相信「舊約聖經」中說：神要應許給祂的選民（就是猶太人）一塊應許之地。（迦南地，即今日巴勒斯坦）
• 於是乎，西方國家（西歐與北美）長久以來在「意識型態」上就比較傾向「以色列」，因為他們都信聖經裡的「God」或「Jehovah」。以色列自從亡於亞述（北國以色列）與巴比倫（南國猶大）後，即散居世界各地，而原來的巴勒斯坦則由阿拉伯人居住其中。第一次世界大戰時，英國為了不使阿拉伯人支持鄂圖曼土耳其帝國，而答應戰後支持阿拉伯人建國，但等到戰爭將要結束時，英國又於「貝爾福宣言（Balfour Declaration, 1917）」中答應以色列於巴勒斯坦建國，從此種下以色列與阿拉伯國家間的仇恨。也導致阿拉伯國家與西方國家（當然也就是基督教國家）之間的仇恨。
• 出處：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106081012296，奇摩知識。
貝爾福宣言
• 1917年11月2日，英國外交部長詹姆士．貝爾福（James Balfour）寫了一封正式信函給猶太建國運動者Lord Rothschild，信中傳達了英國內閣通過的一項宣言。這宣言是這麼說的：「英國政府樂於見到猶太人在巴勒斯坦建立新的國家，並且將盡一切努力協助達成這個目標；我們明白這不應影響巴勒斯坦非猶太人之民權與宗教信仰，以及其他國家之猶太人的權利與政治地位。」這個宣言就成了日後著名的「貝爾福宣言」，也成為了往後 30年英國對巴勒斯坦問題的指導原則。
• 出處：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405102709080，奇摩知識。
原罪說
• 聖經中的七原罪說：
• 傲慢、憤怒、嫉妒、怠惰、淫慾、貪婪、暴食
• 原罪說：
• 「原罪指的就是罪性
• 神並不審判人的罪性
• 所以嬰兒在沒有清楚自己的所作所為之前
• 不算有罪的 」
彌賽亞說
• 彌賽亞
• 「天國」與「彌賽亞」都是在預言人類的未來，
• 「天國」是人的最後去處，（當然是只有好的）
• 而「彌賽亞」則是引領者。
• 1. 舊約版
• 天國乃是神在地上的帝國，
• 神權政治，
• 彌賽亞是此建立、統領此國度的人，
• 猶太民族在此得到庇護。
• 2. 新約審判版
• 天國乃是在天上的無罪世界，
• 而非在罪惡的地上，
• 彌賽亞是審判者，
• 將毀去所有罪惡與罪人。
十誡
• 十誡：
• １.除了耶和華以外，不可有別的上帝
• ２.禁止拜偶像
• ３.不可妄稱上帝的名
• ４.遵守安息日(在第七日，人要停止所有工作，並守這日為聖日。)
• ５.孝敬父母
• ６.不可殺人
• ７.不可姦淫
• ８.不可偷盜
• ９.不可作假見證
• １０.不可貪婪
• 在原來的文字中，十誡被稱為「十句話」，十誡的原則是愛，這也是以色列宗教的核心。聖經說上帝把十誡寫在兩塊法版上。第一塊法版屬於賜律法者──上帝，第二塊法版則屬於接受者──以色列人。這10條誡命乃關乎人類生活的兩個基本範圍：首5誡關於人與上帝的關係，後5誡則關於人與人之間的關係。