2006-03-27 23:11:34海上舟子
耶利米的歡喜與哀愁／海釣客
杰里迈亚（耶利米）的欢喜与哀愁
对我而言，整本圣经中最引人入胜的人物莫过于杰里迈亚了。
杰里迈亚是一位烽火先知，因为他置身的世代正值南国犹大末年。当时时局紊乱，继亚述帝国之后，崛起于米索不达米亚的新巴比伦帝国，与埃及争相较劲，盛势凌人的欺压周境。身处在这两大强国之间的南国犹大，自然成为豺狼虎豹掠食的对象。
先知杰里迈亚就在这种恶劣的情势中，历经五代的皇帝，尽忠至死的传讲预言。比起圣经中其它先知，杰里迈亚可说是生前饱经羞辱，一生几无宁日。在如此令人扼腕的时局中，先知杰里迈亚如何以信心，面对那位允许磨难临到国家、社会，甚至是他自己本身的上帝呢？他又是如何看待他的召命，在长达四十多年的服事中，坚忍到底呢？我认为杰里迈亚书正是一部记录传道人服事历程的心情手札，其中充满了欢喜与哀愁的张力。
生命中难以承受之重
一、服事呼召之重
根据杰里迈亚书开头的记载，杰里迈亚贵为祭司的后代，自小住在分配给利未人居住的亚拿突城中（代上六：60）。当他尚「年幼」的时候，上帝的呼召竟然临到他的身上。在这里的「年幼」二字，应该不是我们一般所理解的年龄。以杰里迈亚具有利未人的身份来说，他在年满廿岁后，即可担任圣职（代上廿三：24）。若以当时事奉上帝的平均年龄来计算，也许杰里迈亚不过是接近廿岁，或是才廿出头的年纪而已。
杰里迈亚乍听上帝的呼召，非但没有喜形于色，踌躇满怀。反而像当年的摩西一样，百般推托。他的挣扎或许在于，他置身祭司家族，有许多辈份年龄都比他高的人。他不了解上帝为何呼召他这位尚无名声和地位的年轻人作「列国先知」，他并非刻意自表谦卑，而是意识到自己难以承受这项超级任务。特别是在国家社会普遍离弃上帝，追逐偶像崇拜的世代，有谁愿意聆听一位没没无名的小伙子，奉上帝的名传讲神谕呢？
然而，杰里迈亚对自己恰如其分的自觉，并未引起上帝的赞赏。上帝不改初衷的坚持：「我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植……我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。」（耶一：10，18）于是就在上帝的宣告当中，那无法抗拒的呼召，使杰里迈亚展开一场只求「荣耀神，却不讨好人」的事奉旅程！
二、国家灭亡之重
杰里迈亚一生历经五王，分别是约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家。其中约西亚是南国末年最好的一位君王，从他之后，南朝的气数殆尽，急速败落。因此约西亚王的死，对杰里迈亚无异是一场打击（代下卅五：25）。
杰里迈亚在约西亚作王13年时蒙召，当时国家在约西亚王力精图治的宗教改革下，暂时恢复了敬虔的外貌（代下卅四：3）。约西亚不仅拆毁偶像的祭坛，并且找出律法书教导众人，也恢复守逾越节（代下卅四、卅五章）。奈何此番升平景像只维持了廿多年，一场错误的出兵战略，使约西亚死在埃及法老王尼哥的手中（代下卅五：20～24）。而南国信仰朽劣之根，也顿时浮出台面，一举戳破了廿多年来，百姓表面维持的宗教现象。无怪乎先知要高呼：「耶和华说：『日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的。』」（耶九：25）
随着约西亚一死，南国信仰随之崩溃。继任的约哈斯王在三个月后被掳至埃及；随后的约雅敬、约雅斤和西底家则在摇摇欲墬的国度中依然故我，毫不知大难即将临近。
果然，新巴比伦帝国的国王尼布甲尼撒前后发动猛烈攻势，约雅敬和约雅斤相继被掳至巴比伦（代下卅六：5～10）。杰里迈亚眼见敌人声势凌厉的两度扫荡自己的国家，但犹太百姓却继续执迷不悟，行上帝眼中看为恶的事（耶七：16～31），他也只能在领受神谕，预见将来亡国的结局之前，悲恸的哀呼：「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废……我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。听啊！是我百姓的哀声从极远之地而来……但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」（耶四：19～20；八：18；九：1）。
三、生命孤寂之重
国家灭亡的神谕犹言在耳，此时上帝又另添一笔，使杰里迈亚的担子份外沉重。因为杰里迈亚书十六章记载：「耶和华的话临到我说：『你在这地方不可娶妻，生儿养女……。」（耶十六：1）上帝如此的要求，令人感受不尽情理。毕竟在大艰难的时代，杰里迈亚身为一个传道人，岂不能有一个好妻子来为他分忧解劳，同心祈祷吗？但是，杰里迈亚却必须顺服神的旨意，做一个烽火频仍时代中踽踽独行的传道人。先知的职份不只是言述上帝的话语；他们的生命也在表彰上帝的旨意。诸如何西阿和歌蔑的夫妻之情，传述了上帝对祂百姓饶恕和坚忍之爱（何一）；以西结的妻子瞬时撒手人寰，预兆上帝即将取走犹大百姓喜爱和夸耀的人事物（结廿四：15～27）；即至杰里迈亚奉谕独身，也宣告了战乱的颠沛流离，那无家室之人，反而没有妻离子散的牵引（耶十六：4～8）。
这些先知在地上没有享受人群的喝采，或是前呼后拥的推崇。以新约的眼光来看，他们的呼召就是一场背负十架的事奉里程：对己意死，向上帝的心意活；在没有掌声和赞美中，他们能服事下去的动力唯独倚靠神。因此，杰里迈亚向上帝呼求：「耶和华啊！你是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所。」（耶十六：19）。
服事中难以忍受之辱
一、 传讲神谕之辱
势单力薄的杰里迈亚，在国家危殆之境所传讲出来的信息，也与当时普遍弥漫
在社会中的认知背离，这一切使他不得不面对上至君王，下至百姓的连番羞辱。
在约雅敬年间，杰里迈亚曾向百姓们宣告：「耶和华如此说：『你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法……我必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。』」（耶廿六：4～6）。百姓听了果然恼羞成怒，欲将杰里迈亚置之死地，幸有亚希甘保护，使他免于枉死（耶廿六：7～11；24）。然而，约雅敬王后来却将杰里迈亚委请书记巴录抄写的神谕，用刀子割破，并且丢在火中烧尽（耶卅六：20～26）。
百姓的悖逆和君王的骄傲，都无法敌挡杰里迈亚苦口婆心的劝导。但是他所遭遇的羞辱也愈发加剧。因为杰里迈亚在眼见国家逐渐走向灭亡之路的前夕，开始向百姓和君王传讲令他们更刺耳的神谕：「要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡……只管服事巴比伦王便得存活……你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。」（耶廿七：12～13；17；卅八：17～18）。
杰里迈亚一连串的神谕，使他招致殴打，并被囚禁在护卫院牢狱里，直到耶路撒冷被攻陷的日子（耶卅七、卅八章）。这段期间，虽然西底家王私下询问神谕，却依然刚硬着心，结果落得眼睛被挖，众子被杀的命运（耶卅九：5～7）。等到南朝被灭，一群意图逃亡至埃及的流民向杰里迈亚询问神谕，却因所闻与自己的心意不合，而辱骂杰里迈亚是说谎者，并将他挟持至埃及（耶四三：1～2）。身为忠诚传讲信息的传道人，在面对一个似是而非的世代，若非是上帝恩典的呼召托守，恐怕无人能承受这般冷漠和严峻的考验。
二、虚假先知之辱
杰里迈亚置身在一个充满危机四伏的环境，连他自己本身也几乎成了全民的公敌。不只是君王、百姓羞辱他，连同样扮演传讲神谕的人也嘲虐他。对比杰里迈亚领受真神上帝的呼召职份，这群喜欢以甜言蜜语蛊惑百姓，却不仗义直言，指正罪恶的传道人，已拥有另一个更恰如其分的代名词，也就是假先知。
杰里迈亚论到这些先知时，提到：「万军之耶和华如此说：『不要听从这些向你们说预言的先知所说的话，他们使你们存有虚幻的希望，他们所讲的异象是出于自己的心思，不是出于耶和华的口。他们不断对那些藐视我的人说：耶和华说，你们必平安无事！又对所有随从自己顽梗的心行事的人说：灾祸必不临到你们……我没有差派这些先知，但他们自己到处跑；我没有对他们说话，他们竟擅自说预言。』」（耶廿三：16～17；21。采新译本翻译）。
当杰里迈亚以颈项负轭，宣告审判时，先知哈拿尼雅折断那轭，宣告虚假平安的信息（耶廿八：10～12）；当杰里迈亚击碎瓦瓶，宣讲警示时，圣殿的总管巴施户珥殴打杰里迈亚，用枷锁把他锁在圣殿里（耶廿：1～6）。无怪乎杰里迈亚书廿章那儿清楚的刻划出先知屡遭羞辱，出于天然情感的悲恸流露：「耶和华啊！你愚弄了我，我受了愚弄；你比我强大，你胜了我。我整天成了别人讥笑的对象，人人都嘲弄我。因为我每次发言，都大声呼叫；我呼喊说：『有强暴和毁灭！』耶和华的话使我整天受人辱骂和讥讽。」（耶廿：7～8。采新译本翻译）。
心灵中难以言述之乐
一、 以神为靠之乐。
想必杰里迈亚在这条服事上帝的道路中，历经不少艰难，身心受创。因为他坦荡陈明：「我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？」（耶十五：18）。面对多年来的事奉，杰里迈亚并没有显赫的带人归主资历。国家依旧残败，百姓依然昏昧，唯一直线上升的数据，只有他被辱骂和殴打的次数。换成是今日的你我，或许我们早已在长久的低成就感，以及遭人言语鞭笞的痛苦情绪中，黯然离开事奉工场了。
我相信杰里迈亚也曾生发出「不如归去」的念头，否则上帝不会对他说：「如果你回转，我必让你回来，你就可以侍立在我面前。如果你说宝贵的话，不说无价值的话，就必作我的口。他们要归向你，你却不要归向他们。」（耶十五：19。采新译本翻译）。
传道人要走事奉上帝的路，完全只能倚靠上帝的恩典。如同杰里迈亚后来所发的神谕：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕。叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，并且结果不止。」（耶十七：7～8）。也因此，杰里迈亚能学习在事奉的困境中，呼求上帝：「耶和华──万军之神啊！我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人……求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。」（耶十五：16；十七：14）。
二、 以神为盼之乐
亲身目睹国家的灭亡，杰里迈亚虽幸免于难，并受到尼布甲尼撒的礼遇（耶卅九：11），但他仍为着耶路撒冷的被毁，以及百姓的流离失所而悲恸。他在可以享受锦衣玉食的时刻，仍选择留在破落的家乡中，与穷乏人同在（耶四十：1～7）。从后来他所写的杰里迈亚哀歌中，我们可以看到他对南国的受惩，丝毫未有幸灾乐祸之情。然而，面对未知的将来，他在硝烟四起的残境中，看到了盼望。他说：
「耶和华的慈爱永不断绝，祂的怜悯永不止息。每天早晨都是新的，你的信实多么广大！我心里说：『耶和华是我的业分，所以，我必仰望祂。』耶和华善待等候他的，和心里寻求祂的人。安静等候耶和华的救恩，是多么的美好！人在幼年时就负轭，是多么的美好……耶和华！除非你真的弃绝我们，你向我们所发的怒气难收，不然，求你使我们归向你，好使我们回转过来；求你更新我们的日子，像古时一样。」（哀三：25～27；五22。采新译本翻译）
在旧约圣经中，再也没有像杰里迈亚书如此这般的刻划一个传道人的心灵世界，其历程可用保罗论神仆之言作个总结：「似乎要死，却是活着；似乎责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」（林后六：9～10）
先知杰里迈亚的心灵世界，可说是道尽许多传道人事奉中的欢喜与哀愁。然而，杰里迈亚的事奉，也如同一盏明灯，足以光照现今世代的传道人，使我们诚实自省，再思我们的召命！
对我而言，整本圣经中最引人入胜的人物莫过于杰里迈亚了。
杰里迈亚是一位烽火先知，因为他置身的世代正值南国犹大末年。当时时局紊乱，继亚述帝国之后，崛起于米索不达米亚的新巴比伦帝国，与埃及争相较劲，盛势凌人的欺压周境。身处在这两大强国之间的南国犹大，自然成为豺狼虎豹掠食的对象。
先知杰里迈亚就在这种恶劣的情势中，历经五代的皇帝，尽忠至死的传讲预言。比起圣经中其它先知，杰里迈亚可说是生前饱经羞辱，一生几无宁日。在如此令人扼腕的时局中，先知杰里迈亚如何以信心，面对那位允许磨难临到国家、社会，甚至是他自己本身的上帝呢？他又是如何看待他的召命，在长达四十多年的服事中，坚忍到底呢？我认为杰里迈亚书正是一部记录传道人服事历程的心情手札，其中充满了欢喜与哀愁的张力。
生命中难以承受之重
一、服事呼召之重
根据杰里迈亚书开头的记载，杰里迈亚贵为祭司的后代，自小住在分配给利未人居住的亚拿突城中（代上六：60）。当他尚「年幼」的时候，上帝的呼召竟然临到他的身上。在这里的「年幼」二字，应该不是我们一般所理解的年龄。以杰里迈亚具有利未人的身份来说，他在年满廿岁后，即可担任圣职（代上廿三：24）。若以当时事奉上帝的平均年龄来计算，也许杰里迈亚不过是接近廿岁，或是才廿出头的年纪而已。
杰里迈亚乍听上帝的呼召，非但没有喜形于色，踌躇满怀。反而像当年的摩西一样，百般推托。他的挣扎或许在于，他置身祭司家族，有许多辈份年龄都比他高的人。他不了解上帝为何呼召他这位尚无名声和地位的年轻人作「列国先知」，他并非刻意自表谦卑，而是意识到自己难以承受这项超级任务。特别是在国家社会普遍离弃上帝，追逐偶像崇拜的世代，有谁愿意聆听一位没没无名的小伙子，奉上帝的名传讲神谕呢？
然而，杰里迈亚对自己恰如其分的自觉，并未引起上帝的赞赏。上帝不改初衷的坚持：「我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植……我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。」（耶一：10，18）于是就在上帝的宣告当中，那无法抗拒的呼召，使杰里迈亚展开一场只求「荣耀神，却不讨好人」的事奉旅程！
二、国家灭亡之重
杰里迈亚一生历经五王，分别是约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家。其中约西亚是南国末年最好的一位君王，从他之后，南朝的气数殆尽，急速败落。因此约西亚王的死，对杰里迈亚无异是一场打击（代下卅五：25）。
杰里迈亚在约西亚作王13年时蒙召，当时国家在约西亚王力精图治的宗教改革下，暂时恢复了敬虔的外貌（代下卅四：3）。约西亚不仅拆毁偶像的祭坛，并且找出律法书教导众人，也恢复守逾越节（代下卅四、卅五章）。奈何此番升平景像只维持了廿多年，一场错误的出兵战略，使约西亚死在埃及法老王尼哥的手中（代下卅五：20～24）。而南国信仰朽劣之根，也顿时浮出台面，一举戳破了廿多年来，百姓表面维持的宗教现象。无怪乎先知要高呼：「耶和华说：『日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的。』」（耶九：25）
随着约西亚一死，南国信仰随之崩溃。继任的约哈斯王在三个月后被掳至埃及；随后的约雅敬、约雅斤和西底家则在摇摇欲墬的国度中依然故我，毫不知大难即将临近。
果然，新巴比伦帝国的国王尼布甲尼撒前后发动猛烈攻势，约雅敬和约雅斤相继被掳至巴比伦（代下卅六：5～10）。杰里迈亚眼见敌人声势凌厉的两度扫荡自己的国家，但犹太百姓却继续执迷不悟，行上帝眼中看为恶的事（耶七：16～31），他也只能在领受神谕，预见将来亡国的结局之前，悲恸的哀呼：「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废……我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。听啊！是我百姓的哀声从极远之地而来……但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」（耶四：19～20；八：18；九：1）。
三、生命孤寂之重
国家灭亡的神谕犹言在耳，此时上帝又另添一笔，使杰里迈亚的担子份外沉重。因为杰里迈亚书十六章记载：「耶和华的话临到我说：『你在这地方不可娶妻，生儿养女……。」（耶十六：1）上帝如此的要求，令人感受不尽情理。毕竟在大艰难的时代，杰里迈亚身为一个传道人，岂不能有一个好妻子来为他分忧解劳，同心祈祷吗？但是，杰里迈亚却必须顺服神的旨意，做一个烽火频仍时代中踽踽独行的传道人。先知的职份不只是言述上帝的话语；他们的生命也在表彰上帝的旨意。诸如何西阿和歌蔑的夫妻之情，传述了上帝对祂百姓饶恕和坚忍之爱（何一）；以西结的妻子瞬时撒手人寰，预兆上帝即将取走犹大百姓喜爱和夸耀的人事物（结廿四：15～27）；即至杰里迈亚奉谕独身，也宣告了战乱的颠沛流离，那无家室之人，反而没有妻离子散的牵引（耶十六：4～8）。
这些先知在地上没有享受人群的喝采，或是前呼后拥的推崇。以新约的眼光来看，他们的呼召就是一场背负十架的事奉里程：对己意死，向上帝的心意活；在没有掌声和赞美中，他们能服事下去的动力唯独倚靠神。因此，杰里迈亚向上帝呼求：「耶和华啊！你是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所。」（耶十六：19）。
服事中难以忍受之辱
一、 传讲神谕之辱
势单力薄的杰里迈亚，在国家危殆之境所传讲出来的信息，也与当时普遍弥漫
在社会中的认知背离，这一切使他不得不面对上至君王，下至百姓的连番羞辱。
在约雅敬年间，杰里迈亚曾向百姓们宣告：「耶和华如此说：『你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法……我必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。』」（耶廿六：4～6）。百姓听了果然恼羞成怒，欲将杰里迈亚置之死地，幸有亚希甘保护，使他免于枉死（耶廿六：7～11；24）。然而，约雅敬王后来却将杰里迈亚委请书记巴录抄写的神谕，用刀子割破，并且丢在火中烧尽（耶卅六：20～26）。
百姓的悖逆和君王的骄傲，都无法敌挡杰里迈亚苦口婆心的劝导。但是他所遭遇的羞辱也愈发加剧。因为杰里迈亚在眼见国家逐渐走向灭亡之路的前夕，开始向百姓和君王传讲令他们更刺耳的神谕：「要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡……只管服事巴比伦王便得存活……你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。」（耶廿七：12～13；17；卅八：17～18）。
杰里迈亚一连串的神谕，使他招致殴打，并被囚禁在护卫院牢狱里，直到耶路撒冷被攻陷的日子（耶卅七、卅八章）。这段期间，虽然西底家王私下询问神谕，却依然刚硬着心，结果落得眼睛被挖，众子被杀的命运（耶卅九：5～7）。等到南朝被灭，一群意图逃亡至埃及的流民向杰里迈亚询问神谕，却因所闻与自己的心意不合，而辱骂杰里迈亚是说谎者，并将他挟持至埃及（耶四三：1～2）。身为忠诚传讲信息的传道人，在面对一个似是而非的世代，若非是上帝恩典的呼召托守，恐怕无人能承受这般冷漠和严峻的考验。
二、虚假先知之辱
杰里迈亚置身在一个充满危机四伏的环境，连他自己本身也几乎成了全民的公敌。不只是君王、百姓羞辱他，连同样扮演传讲神谕的人也嘲虐他。对比杰里迈亚领受真神上帝的呼召职份，这群喜欢以甜言蜜语蛊惑百姓，却不仗义直言，指正罪恶的传道人，已拥有另一个更恰如其分的代名词，也就是假先知。
杰里迈亚论到这些先知时，提到：「万军之耶和华如此说：『不要听从这些向你们说预言的先知所说的话，他们使你们存有虚幻的希望，他们所讲的异象是出于自己的心思，不是出于耶和华的口。他们不断对那些藐视我的人说：耶和华说，你们必平安无事！又对所有随从自己顽梗的心行事的人说：灾祸必不临到你们……我没有差派这些先知，但他们自己到处跑；我没有对他们说话，他们竟擅自说预言。』」（耶廿三：16～17；21。采新译本翻译）。
当杰里迈亚以颈项负轭，宣告审判时，先知哈拿尼雅折断那轭，宣告虚假平安的信息（耶廿八：10～12）；当杰里迈亚击碎瓦瓶，宣讲警示时，圣殿的总管巴施户珥殴打杰里迈亚，用枷锁把他锁在圣殿里（耶廿：1～6）。无怪乎杰里迈亚书廿章那儿清楚的刻划出先知屡遭羞辱，出于天然情感的悲恸流露：「耶和华啊！你愚弄了我，我受了愚弄；你比我强大，你胜了我。我整天成了别人讥笑的对象，人人都嘲弄我。因为我每次发言，都大声呼叫；我呼喊说：『有强暴和毁灭！』耶和华的话使我整天受人辱骂和讥讽。」（耶廿：7～8。采新译本翻译）。
心灵中难以言述之乐
一、 以神为靠之乐。
想必杰里迈亚在这条服事上帝的道路中，历经不少艰难，身心受创。因为他坦荡陈明：「我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？」（耶十五：18）。面对多年来的事奉，杰里迈亚并没有显赫的带人归主资历。国家依旧残败，百姓依然昏昧，唯一直线上升的数据，只有他被辱骂和殴打的次数。换成是今日的你我，或许我们早已在长久的低成就感，以及遭人言语鞭笞的痛苦情绪中，黯然离开事奉工场了。
我相信杰里迈亚也曾生发出「不如归去」的念头，否则上帝不会对他说：「如果你回转，我必让你回来，你就可以侍立在我面前。如果你说宝贵的话，不说无价值的话，就必作我的口。他们要归向你，你却不要归向他们。」（耶十五：19。采新译本翻译）。
传道人要走事奉上帝的路，完全只能倚靠上帝的恩典。如同杰里迈亚后来所发的神谕：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕。叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，并且结果不止。」（耶十七：7～8）。也因此，杰里迈亚能学习在事奉的困境中，呼求上帝：「耶和华──万军之神啊！我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人……求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。」（耶十五：16；十七：14）。
二、 以神为盼之乐
亲身目睹国家的灭亡，杰里迈亚虽幸免于难，并受到尼布甲尼撒的礼遇（耶卅九：11），但他仍为着耶路撒冷的被毁，以及百姓的流离失所而悲恸。他在可以享受锦衣玉食的时刻，仍选择留在破落的家乡中，与穷乏人同在（耶四十：1～7）。从后来他所写的杰里迈亚哀歌中，我们可以看到他对南国的受惩，丝毫未有幸灾乐祸之情。然而，面对未知的将来，他在硝烟四起的残境中，看到了盼望。他说：
「耶和华的慈爱永不断绝，祂的怜悯永不止息。每天早晨都是新的，你的信实多么广大！我心里说：『耶和华是我的业分，所以，我必仰望祂。』耶和华善待等候他的，和心里寻求祂的人。安静等候耶和华的救恩，是多么的美好！人在幼年时就负轭，是多么的美好……耶和华！除非你真的弃绝我们，你向我们所发的怒气难收，不然，求你使我们归向你，好使我们回转过来；求你更新我们的日子，像古时一样。」（哀三：25～27；五22。采新译本翻译）
在旧约圣经中，再也没有像杰里迈亚书如此这般的刻划一个传道人的心灵世界，其历程可用保罗论神仆之言作个总结：「似乎要死，却是活着；似乎责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」（林后六：9～10）
先知杰里迈亚的心灵世界，可说是道尽许多传道人事奉中的欢喜与哀愁。然而，杰里迈亚的事奉，也如同一盏明灯，足以光照现今世代的传道人，使我们诚实自省，再思我们的召命！