在爸爸離開我們的一個月後2007.05.06
我們家開始與佛法有更多的接觸
今天正好有個八關齋戒據說這是個難得的機會
因為多數的寺廟都是5-10年舉行一次
然而在一次偶然的機會下媽媽得知了這個消息
要我們家每一個小孩都想辦法放假
再者因為還在爸爸七七四十九天內所以迴向給爸爸是件好事
於是前一天我們先和外婆、阿嬤、媽媽、舅媽、阿姨們
先提前過慶祝母親節再續攤唱歌到11點鐘後
於2007.05.06早上8點鐘至指定地點正式開始-「八關齋戒」


以下是知識家搜尋的-『八關齋戒』

『出家功德經』開示：一日一夜受持淨戒，能得殊勝功德，一者能生四王天乃至第六天，如是受樂於六欲天，往來七返；一者能滿二十劫不墮地獄、餓鬼、畜生，長生天人受福自然，最後人中生富貴家，財富珍寶具足，壯年已過諸根成熟時，畏懼生老病死患故，厭世出家，剃除鬚髮故，身披法服，勤修精進持四威儀，長行正念觀於五陰苦空無我，解法因緣成『辟支佛』，於是時，放大光明，多有人天生於善根，令諸群生種於三乘解脫因緣。然由各自不同差別因緣，使得無法走出此『了脫生死』之道。佛陀慈悲而提出『八關齋戒』之方便法門，讓在家弟子也有機會來過過出世的生活，種植『出世』的善根。

八關齋戒的內容如下：

（一） 不殺生：即一日一夜不殺生。

（二） 不偷盜：即一日一夜不偷盜。

（三） 不非梵行：即一日一夜不非梵行（不淫），因為是過『出家』生活，所以當天夜晚夫妻不可同床，更不可以行房。

（四） 不妄語：即一日一夜不妄語。

（五） 不飲酒：即一日一夜不飲酒。

（六） 不著香縵，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽：即一日一夜不戴首飾等裝飾品，洗澡洗臉也不能用香皂；不可看有歌舞或有劇情（因為目前劇情片多是描述殺、盜、淫、妄、酒）的電視，更不可往歌舞廳觀賞節目。

（七） 不坐臥高廣大床：即一日一夜不可睡彈簧床，最好睡『行軍床』、『沙發倚』或『地板』。

（八） 不非時食：即一日一夜『過午不食』，只能喝『白開水（飲料或牛奶也不可以）』，而且要等到隔天太陽出來才可吃東西（通常以到戶外打開手掌，可看清手紋即可），因為『過午不食』是 佛陀當時所制定『出家人』應遵守的戒律。

由此觀之，八關齋戒與沙彌十戒的最大差別，是在於僅『六齋日』的一日一夜受持，不像沙彌戒是需要終身受持的。出世的生活，是以沙彌的生活為基礎為開始，分日受持沙彌十戒的前九戒（少了『不執持生像金銀寶物』），也就相似於出世生活的分日受持了。八關齋戒是一日一夜受持，多受一次即多一次的收益，通常是以陰曆每月的初八、十四、十五、二十三及月底最後兩天，通稱為為六齋日，在此六天之中，天天受固然好，如因環境的限制，緊受五天乃至一天，也是好的。

為何八關齋戒具有如此殊勝的功德？乃在八關齋戒的重心，是在關閉眾生的生死之門。生死的主要關鍵，端在『淫慾』與『飲食』的二大惑源，所謂「食、色，性也」。依照佛法的觀點，眾生所以成為眾生的根本原因，飲食為生死的增上助緣，淫慾是生死的根本原因，一切眾生皆由不斷淫慾，所以不離生死；一切眾生皆因貪戀淫慾之樂，所以既助成了後代子孫的生死，自身也被生死之索所束縛糾纏。而淫慾的形成兩性的交接，也大多在飽暖之後，所謂『飽暖思淫慾』，所以淫為生死之本，食為生死助緣，若能超越於淫慾與飲食之外，必能『了脫生死』。為了超越生死，所以『戒淫（不非梵行）』；為了抑制淫慾，所以『持齋（不非時食）』，此即八關齋戒的主要內容。


後記:
關於這個活動我想最虔誠的人應該是媽媽
而我因為弟弟感冒性腸胃炎所以常中途離席
再加上不知道是不是自己沒有佛法的慧根
其實在冗長的跪拜儀式裡並無法如入定一般
還有廟中齋菜令我忍不住想說好大一碗ㄟ
可是我知道在寺廟中盤中飱最好是都不剩餘
齋戒的相關儀式截至下午六點鐘左右結束
此時最虔誠的媽媽才帶著疲憊的身軀回到家
不過這只是儀式結束齋戒時間則尚未結束
不過我們家晚餐不煮電視機也不能打開來看

因為還有:過午不食-不著香縵-不香油塗身-不歌舞倡伎-不故往觀聽

希望偷喝飲料的我們不算破戒因為肚子真的很餓
希望佛祖不會因為這樣就怪罪我們這些人破戒了