剛看到篇<優>貼給您參考

《正版 禪武不二》鼓武合一穿透公案迷霧

PAR表演藝術雜誌 2007/05/17【文／周倩漪】

武當張三丰從太極悟道，以柔克剛，成為太極武學宗師；日本劍聖宮本武藏從原本持劍到不拿劍，以樹枝為劍臻至「劍禪合一」境界——武林至尊如何放下武功、征服慾念，達到更高境地？武術加禪的最高境界是什麼？

這個謎，從二○○五《禪武不二》縈繞優人至今。第一版尚在公案與生活間腦筋急轉彎，演員角色眾多，公案對話與敘事劇情穿插成劇，卻各自成軸兩不相交；當時少林武術偏重展技，擊鼓僅擔綱配樂。《正版禪武不二》的鼓與武本身即是情境氛圍、劇情的一部分，展現力度的動作；劇本角色則簡化為禪師與弟子二人，突破艱深的暗喻，將話頭日常化，在生活中創造揮灑公案，當對話巧妙融入劇情，對白武術擊鼓渾然一體，整齣戲的結構鋪陳呈現得飽和、更具力量感。

從前年開始，藝術總監劉若瑀與作曲／擊鼓指導黃誌群便陷於禪宗公案的龐然難解，大量蒐集資料卻仍與禪糾纏不清。但在一次花蓮「臨濟棒喝禪」的禪修打坐過程中，兩人在好幾日的百思不解、不知所措、禪師下堂徒留空座後，一陣「空」的覺受映入腦海，頓時化為無語的答案。劉若瑀頓悟：「這是弘一大師的悲欣交集啊！」回堂的禪師大喜正欲舉板打下，黃誌群喝道：「等一等，我來打！」劉不認輸：「你打的是我？還是弘一大師？」黃大喝：「都打！」於是師徒不二，聖凡無別，禪棒落肩，禪堂遍處是光。

於是《正版禪武不二》找到了自身的結局，將一段段禪宗師祖之間的禪機對話轉化為生活言語，以叢林生活（古稱寺廟為叢林）為環境，將師徒二人互動置於一幕幕事件情境中，如〈參禪〉、〈暮鼓晨鐘〉、〈試煉〉、〈夢中風劍〉、〈兩刃交鋒〉、〈本來面目〉等段。像取材二祖見一祖的橋段，弟子聽從師令下山比武參紅塵，弟子落敗，夢見師父傳心法：「你了解敵人嗎？」「了解。」「但你了解自己嗎？」「……」「我看到你有太多心念，像是殺敵，你必須拋下所有武功，才能看見真正的敵人和自己。」這段多像湯姆．克魯斯在《末代武士》中習練武士道的劍道心法。又如後來弟子打贏了，向來訪的師父說：「我贏了！」師父道：「你贏了，也輸了，你贏了敵人，卻輸了自己。」弟子不明白，他輸的正是自己的憤怒、英勇等執念。禪師正是用這偉大卻不著一物的方式，將弟子逼到死角，將人推到極限處與根源點，而後發現事物的清明不二。

這是一趟尋找本心與生命本質的歷程，《正版禪武不二》邀你放空頭腦，在武術巔峰窮絕的禪機靈光中，體驗曙光怦然轟頂的絕妙滋味。

雲門和朱銘都很能迎合台灣各階段時潮

從中國風、本土化、到全球化
總能得心應手

難怪雲門會紅
肢體是世界語言嘛
不像現代劇場還有語言情節
不過無言無情的後現代更難懂

又難怪優人神鼓會紅
當家的聰明地將實驗性質的小劇場
改造成以打鼓舞蹈為主再加點禪意啥的

看過雲門的行草狂草片段
感覺舞者把書法流暢的美感展露無遺
覺得編舞者真的很有創意
應該是沒什麼劇情的吧(沒看完全部)