詩篇卷四---第九十至一百零六篇
詩篇卷四---第九十至一百零六篇
這國對耶和華的信心；渴望祂在(帶著)拯救和祝福回來
彌賽亞與以色列在信靠之地：成為在地上祝福的管道
頌揚神在祂的能力裡對信心的回應
耶和華作王; 總結神和人在神的行政上整個歷史
詩篇九十四篇
餘民向耶和華復仇之神的呼喊
詩篇九十五到一百篇引介神的獨生子進入這個世界
在終結的那日召聚以色列的餘民
召聚外邦人;耶和華前來審判
頌揚即將到來它自己
以色列在地上頌揚的結果
耶和華在地上作王掌權；神法則的兩個關鍵
呼召全宇宙在歡樂和讚美中前來敬拜
這位王行政上諸多的原則
詩篇九十三到一百零一篇的摘要
基督被棄絕並被拋棄，雖然祂是天地的創造主
詩篇一百零三篇
詩篇一百零三至一百零六篇的總結
彌賽亞在以色列發出讚美之聲
彌賽亞在創造中的讚美之聲
神在恩典裏的法則，從亞伯拉罕開始直到他們在美地開始生活(44)
以色列承認他們的行徑，他們卻仍然擁有並尋求耶和華永遠的慈愛(憐憫)
在卷三和卷四中所提到以色列人全體
詩篇前四卷的內容和關聯
第四卷與第三卷沒有非常明顯地區分，並不像前三卷有那麼明顯的差異；特別是前兩卷和第三卷之間，因為第三卷以預言的性質宣告祝福的同時，也描述了因著當時事物光景餘民期待神聖幫的助，以帶進充分發展的祝福。
第一卷給我們猶太人餘民的地位與基督的歷史之關係幾個偉大的原則；
第二卷我們看見餘民被趕逐到耶路撒冷之外；
第三卷轉向以色列作為一個國家被恢復到他們原來土地上的情形，但還沒有完全恢復到耶和華完全的祝福裡。
第四卷正如我所說，這一切因著彌賽亞的到來都完成了。
這樣就把這國和基督，以及這國和耶和華連接在一起。因此，卷四介紹這國與耶和華連結在一起，並且期待祂回來，以及最終神要祝福他們，使祂的美麗能夠彰顯在他們身上。卷四的第二首詩篇顯示基督與這國好像這世界上的人那樣連結在一起。卷四的第三篇（詩篇九十二篇）以預言頌讚的方式說出詩篇九十三至一百篇帶我們進入整個建造的偉大成果；然後是幾篇關於基督一些非常重要的細節（詩篇一百零一篇，詩篇一百零二篇）；關於耶和華對待以色列和這地的法則所產生普遍性的結果，都陳明在詩篇第一百零三篇和詩篇一百零四篇的讚美裡面，耶和華從一開始就管理他們，也提到以色列的行為，與祂的法則相反，詩篇一百零五篇，詩篇一百零六篇結束卷四。
神人摩西的禱告。
1主阿，你世世代代作我們的居所。
2諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。
3你使人歸回塵土，說，你們世人要歸回。
4在你看來，千年如剛過的昨日，又如夜間的一更。
5你彷彿用暴雨將他們衝去；他們如睡一覺；早晨，他們如重新生長的草；
6早晨發旺，重新生長，晚上割下枯乾。
7我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。
8你將我們的罪孽擺在你面前，將我們隱藏的罪擺在你面光之中。
9我們經過的日子，都在你盛怒之中；我們度盡的年歲，好像一聲歎息。
10我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
11誰曉得你怒氣的威勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的盛怒？
12求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
13耶和華阿，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
14求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。
15求你照著你使我們受苦的日子，照著我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
16願你的作為向你僕人顯現，願你的威榮向他們子孫顯明。
17願主我們神的恩惠，歸於我們身上；願你堅立我們手所作的工，歸於我們身上；我們手所作的工，願你堅立。
這國對耶和華的信心；渴望祂在(帶著)拯救和祝福回來
卷四的第一首詩篇（詩篇九十篇）將神的子民，也就是百姓當中敬虔相信的人，放置在耶和華裡面信心的基礎上，並且發表餘民渴望從祂手中得到拯救和祝福。首先，敬虔的以色列人他們得著耶和華，作以色列人世世代代的居所，作他們的庇護所和家；接下來，在這個世界存在之前祂就是永遠長存的神，祂能使人因著看見祂的美善，瞬間回轉過來：時間對祂來說不存在。現在以色列人因祂的忿怒而銷毀。但這些還不是全部。雖然祂的能力是絕對的，但祂不會任意使用它。這是真實，聖別道德的行政；並且坦誠相待，不僅公開缺點，而是神聖別的行政，這個行政將隱藏的罪孽暴露在祂面光中（因為如此，神是當受稱頌的，祂的確是如此）。
他們的日子在神的怒氣中過去(10，11)。他們看到他們內心的驕傲被打破，紀念他們因衰弱而死亡，雖然對我們的心來說他們自滿自足是很自然的，然而只要將智慧應用於心裏，就是心裏敬畏神，就可以除去自滿。這樣才能把人放在他該有的地位上，也把神放在祂該有的地位上，彼此以信心相聯，就像以色列人在耶和華的連結裡，這樣的經文對當時適合餘民的道德地位滿了教導，這個原則永遠是真實的。因此，餘民期待耶和華回來拯救他們，以信心的話發出”要到幾時？”並且就祂的僕人而言，祂的工作要顯現，正如苦難來自祂；並且耶和華他們神的榮美要臨到他們身上，他們的工作也要由祂建立。這是對這個關係真正的信心，也是對地上他們與至高之神在祂聖別行政裏面關係的真正信心。但是，如果餘民有真正的信心，耶和華就是以色列的神。
1住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。
2我要論到耶和華說，祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所信靠的！
3因為祂必救你脫離捕鳥人的網羅，脫離毒害的瘟疫。
4祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下；祂的真實，是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的驚駭，或是白日的飛箭；
6也不怕黑暗中流行的瘟疫，或是午間損毀人的毒病。
7雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，災害卻不得臨近你。
8不過你要親眼觀看，見惡人遭報。
9因你已將至高者，耶和華我的避難所，當你的居所；
10禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
11因祂要為你吩咐祂的使者，在你所行的一切道路上保護你。
12他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
13你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。
14神說，因為祂專一愛我，我要搭救祂；因為祂認識我的名，我要把祂安置在高處。
15祂要呼求我，我就應允祂。祂在急難中，我要與祂同在；我要搭救祂，使祂尊貴。
16我要使祂年日延長，得以滿足，將我的救恩顯明給祂。
彌賽亞與以色列在信靠之地：成為在地上祝福的管道
我們現在來到（詩篇九十一篇）另一個重要的原則；彌賽亞在以色列中間得到祂的地位，就是在耶和華裡面的信靠之處，為要成為祂的子民得到充分祝福的管道。這首詩篇裏面給我們三個以羅欣之神（神）的名字：全能者：祂以這個名與亞伯拉罕建立關係；另一個是亞伯拉罕藉著麥基洗德所作的見證預先認識的名(至高者)，這是以羅欣在千年國的稱號，那時祂要在全地上獲得全部的稱號，（比較創十四18-20），至高者。這兩個名在神所有的名字中，都有其合適的含義：一個是指完全的能力；另一個是指絕對優越的地位。(第三個名是耶和華)。這個問題出現了：那擁有這個地位的是哪位神呢？誰是超越這地一切並且擁有至高地位的神呢？誰能找到祂隱密處並住在其中呢？那能找到隱密處的人就可以完全受到全能者能力的護庇。彌賽亞（耶穌）說，我要將以色列的神當作那個地方(居所)，就是以耶和華為居所。
在3-8節裏面我們有了答案。毫無疑問，這個地方對每位敬虔的以色列人都是如此，他們藉著耶穌的靈引導得以看見，祂是真正得著這個地方那位完全忠信的人。
第9節我認為是以色列說（就是聖靈將以色列以擬人的方式說到彌賽亞）：“因為你已將耶和華我的避難所--......當作你的居所，(9)”全能者的能力會保護你。這要繼續到第13節。
在第14節，耶和華親自說是祂將祂的愛放在祂身上的那位。這首詩的形式很引人驚奇。由神的靈提出了這個問題。那位發現至高無上之神（千禧年的神）隱秘處的，必要得著亞伯拉罕的神，就是全能者所賜一切豐滿的祝福。彌賽亞說，我以耶和華為以色列的神。然後是回答；所以它(隱密處)和祂（第3-8節）要享受它(隱密處)的果子。
第9節，以色列說出並藉著聖靈宣告祂必得到那些祝福。
第14節，耶和華蓋印在這一切福分上，而解答神的謎語之人將要找著耶和華全部的祝福，耶和華已將祂的愛放在那人身上，祂認識祂的名，甚至就是耶和華以色列的神。
以這種方式來看，這是一首非常重要的詩篇。但我們必須說，這一切都是餘民在地上看到神在各方面的性質。作為一件禮物，基督如何放棄了這個尊號，為要施行從這裡流出來的拯救，因為祂完全的順服，絕對的信靠祂的父，所以祂屬於神旨意裏更深層的認識和屬於當受稱頌那位自己的道路。
撒但本來可以運用這個情形把祂從順從的道路帶離開來，並且進入不信靠和憑祂自己旨意的道路去：然而神是當受頌讚的，正如我們知道的，撒但徒勞無功。大衛確定的憐憫就是在這位順服並復活的人裏面，這點在另一首詩篇裡用無以倫比的美麗來描繪，從而給祂帶來更深的祝福和更高的榮耀。但那位走在順服完美道路上的人，並沒有減少在這裡所有的果子，因為那些將在這裡追隨祂的人，同樣是在地上信靠耶和華的人。我們看到的原則，以各種形式，存在許多詩篇裏面。事實上，基督的贖罪(平息)是必需的，這個工作意味著祂親自放棄這個祝福，為要使其他人可以走在祂親自走過的道路上，當然，他們與這個工作無關。詩篇二十一篇給我們神聖的啟示，說明生命的應許是如何應驗在我們主的身上。
一首詩，安息日的歌。
1稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，
2早晨傳揚你的慈愛，夜間傳揚你的信實，
3彈奏十弦的樂器和瑟，用琴彈出幽雅的聲音；這本為美事。
4因為耶和華阿，你藉著你所作的使我喜樂；因你手的工作，我要歡呼。
5耶和華阿，你的工作何其大！你的意念極其深！
6無知人不曉得，愚頑人也不明白。
7惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。
8耶和華阿，惟有你為至高，直到永遠。
9耶和華，看哪，你的仇敵；看哪，你的仇敵都要滅亡；一切作孽的都要離散。
10你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。
11我眼睛看見我的仇敵遭報；我耳朵聽見那些起來攻擊我的作惡之人受罰。
12義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。
13他們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。
14他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；
15好顯明耶和華是正直的；祂是我的磐石，在祂毫無不義。
頌揚神在祂的能力裡對信心的回應
詩篇九十二篇提到了神的名字，包括耶和華和至高者這兩個名；只有忠信和信心才認識，對他們這不再是一個隱密的地方。全能者的能力必保障祝福並且回應信心；第7,8節解釋如何做成的。這裡所頌揚的不是懲戒信心的操練，而是對信心的回答，表明耶和華（15）是正直的，並且祂裡面沒有不公義。
詩篇九十篇，九十一篇和九十二篇一起作為介紹耶和華作王掌權的偉大主題。雖然神的能力已經展示出來了；然而從現在開始，餘民盼望看見所有敵人受神審判的結局和餘民得到永遠的祝福，這些不僅僅是希望，而是建立在神顯明出來的眷顧上。這是在上一篇說到彌賽亞所取得的地位，在末後的日子裡要在靈裡與以色列聯合在一起，以色列藉著神聖的能力被恢復，但尚未恢復到對神聖祝福完全和平的享受，正如我們在卷三看到的情形那樣。因此，彌賽亞帶頭讚美神，仰望祂的角得到高舉（比較詩篇七五10）。但耶和華的思想更深入。祂從遠處看，甚至從開始直到看到結束，並且祂要完成祂一切目的和祂的話。這是信心必須記住的要點。
1耶和華作王；祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰。世界就堅立，必不動搖。
2你的寶座自古就立定；你從亙古就有。
3耶和華阿，大水揚起了；大水揚起了聲音，揚起了波浪的響聲。
4耶和華在高處大有能力，勝過眾水的聲音，勝過洋海的大浪！
5耶和華阿，你的法度極為確定；你的殿稱為聖別，是合宜的，直到永遠。
耶和華作王; 總結神和人在神的行政上整個歷史
詩篇九十三篇說明了盛大而有福的結果。耶和華作王。祂的寶座的確已經建立起來了，大水已經揚起了它們的聲音(3)。不敬虔之人的浪高漲起來。在高處的耶和華比他們更強大(4)。另外兩項偉大的原則完成了在神的行政裏面神和人整個歷史簡要但非凡的總結。耶和華多面的見證非常確定。無論遭遇什麼，信心可以指望它們(耶和華的見證)；但是，關於神的性質還有另外一個偉大的真理。神不會以和平對待惡人。聖別成了祂的家。但我理解最後一句話(5)是在描述神的殿在當今持續的時期當中合宜的聖別，這地就是為了這個時期建立的。
1耶和華阿，你是伸寃的神；伸寃的神阿，求你發出光來！
2審判全地的主阿，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應。
3耶和華阿，惡人歡躍要到幾時呢？要到幾時呢？
4他們絮絮叨叨，說狂妄的話；一切作孽的人都誇耀自己。
5耶和華阿，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。
6他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。
7他們說，耶和華必看不見，雅各的神必不思念。
8你們民間的無知人當思想；你們愚頑人，到幾時纔有智慧呢？
9設置耳朵的，難道自己聽不見麼？造作眼睛的，難道自己看不見麼？
10管教列邦的，就是教導人知識的，難道自己不責備人麼？
11耶和華知道人的意念是虛妄的。
12耶和華阿，你所管教，用律法所教訓的人，是有福的；
13你使他在遭難的日子，得享安息，等到為惡人豫備的坑挖好。
14因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。
15審判要歸向公義，心裏正直的必都隨從。
16誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？
17若不是耶和華幫助我，我的魂早已住在寂靜之中了。
18我正說我失了腳，耶和華阿，那時你的慈愛扶持了我。
19我裏面思慮繁多，那時你的安慰使我的魂歡樂。
20那藉著律例製造禍患，在位上行毀壞的，豈能與你相交麼？
21他們結黨攻擊義人的性命，將無辜的人定為死罪。
22但耶和華向來作我的高臺，我的神作了我投靠的磐石。
23祂叫他們的罪孽歸到他們身上；祂要因他們的惡滅絕他們；耶和華我們的神要把他們滅絕。
餘民向耶和華復仇之神的呼喊
我們現在來看到神的獨生子來到世界的細節，這是藉著以色列餘民的呼喊帶來的，祂來為要建立在這個世界上的榮耀和神聖的秩序。
詩篇九十四篇告訴我們這個呼喊，同時也發表關於他們立場最充分的智慧，發表神的對付，發表惡人的地位，以及將要產生的結果，並且卷四裏面所有詩篇都是建立在人與耶和華已知的關係上。我們已經在詩篇九十一篇看見基督站在與百姓相同的地位上，因為他們與祂連結，所以完滿的祝福要臨到他們。
詩篇九十四篇詩人以耶和華為伸冤的神向祂說話，並要求祂發出光來，以審判全地之主的身分，挺身而立，使驕傲人受應得的報應(1-2)。“要到幾時？(3)”是一種迫切而且緊急的語氣。陳述惡人的行為和不虔誠。
第4-11節講述這些愚蠢不信的以色列人。
第12-15節對耶和華的法則給我們一個最有啟發性的解釋，耶和華所管教，用律法所教訓的人，是有福的。這是受苦之餘民的地位，要使他在遭邪惡之難的日子，得著寧靜，直到為不虔敬之人的坑挖好了(13)。
無疑地，正如在詩篇當中所發表的，敬虔者有時幾乎忘記了這一點（詩篇七十三篇），但並不會總是這樣（詩篇二十七5-因為在我遭難的日子，祂必將我隱藏在祂的遮蔽處；祂必把我藏匿在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。）。但信心卻不是這樣，這就是餘民受痛苦真正的意義，這也是我們在我們父底下受苦真正的意義。在邪惡當中的心必須向神說話，不但要以順服的態度向神說話，還要像耶和華（我們的父）所賜的杯一樣。因此，我們的意志在沒有幫助的情況之下，要滿足他人的意志，使我們感到心煩和痛苦都消失了；當我們的意志被降服（意志是很大的障礙），神就要教導順服的心，這是我們在祂面前真實的地位*{註1}。
*{註1}基督雖然深深地感覺在祂面前的事物，恰恰與這種意志的掙扎相反，祂在順服上是完全的（在約翰福音十二章和客西馬尼園裏）。彼得會反抗，但基督以這杯作為祂父的旨意。}
為著聖民的信心，耶和華永遠不會拋棄祂的子民，這是一件既定的事。但是審判要歸向公義，心裏正直的人也都必隨從它(15-公義)。這是發生在這些詩篇裏偉大而且是最重要的原則。長期與公義分離的審判，現在回到它(公義)這裏。審判在彼拉多這裏，公義在基督這邊。那裡的反對是完備的，或多或少也在其他每個地方。為了義受苦和在諸天之上所建立神聖的公義可能，確實是更好的份。
基督作為人，現在得到榮耀，但這還不是在地上維護公義。現在公義將得到有效的維護。但我們可以發現誰能使它(公義)變得好呢？誰會接受敬虔的人伸冤，或是誰肯為著餘民起來抵擋作孽之人的力量呢(16)？如果耶和華不幫助(為著餘民起來抵擋作孽)，他們(聖民)的魂很快就會住在寂靜之中(17)。對基督來說，這是多麼的真實（人也是如此），我根本不需要說祂完全能進入這一點。即使餘民因為害怕而倒下(失了腳)，耶和華也會幫助他們(18)。在所有邪惡的力量所在之處那壓倒性思想當中，耶和華的安慰使他的魂歡樂(19)。
是的話，那罪孽寶座的日子就指日可待了。那裏的邪惡，現在是公開了。但是耶和華是虔敬之人的護衛，是惡人的審判者，神要叫惡人的罪孽歸到他們自己身上，耶和華必將他們滅絕(23)。因此，正如我所說的，對這整個立場和耶和華法則充分的回顧，在這首詩篇中給了我們很大的幫助。
詩篇九十五到一百篇引介神的獨生子進入這個世界
從詩篇九十五到一百篇，我們看見神的獨生子進入這個世界最獨特的過程；但在詩篇九十四篇這裡，一切都被看作是耶和華在審判裏從天上降下來，並且在基路伯之間取得祂的地位，並呼召世人在那裡敬拜祂。它把以色列的建立藉著能力擺在神的祝福之下，與先前頭一次神託付他們所發生的舊失敗形成鮮明對照。
1來阿，我們要向耶和華歡唱，向拯救我們的磐石歡呼。
2我們要到祂面前來稱謝祂，用詩歌向祂歡呼。
3因耶和華是大神，是大君王，超乎萬神之上。
4地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。
5海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。
6來阿，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。
7因為祂是我們的神，我們是祂草場上的民，是祂手下的羊。你們今日若聽見祂的聲音，
8就不可硬著心，像在米利巴，像在曠野瑪撒的日子一樣；
9那時你們的祖宗雖然看見我的作為，還是試探我，試驗我。
10四十年之久，我厭煩那一代的人，說，他們是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的法則；
11所以我在怒中起誓，說，他們絕不可進入我的安息！
在終結的那日召聚以色列的餘民
詩篇九十五篇是召聚以色列人以歡樂的歌唱和稱謝來到耶和華面前（3,4節描述祂的尊榮超過萬神並且祂是創造者）。但耶和華是以色列的創造主，也是他的神。 現在他們在很長一段時間和繼續的失敗之後尋找安息。直到能力進來審判，在稱為今日的時候(7)，因為在那個偉大的明天，不再允許任何邪惡和反叛的行為，他們被要求不要像在古時、在曠野中硬著他們的心(8)，當時神起誓他們絕不可進入祂的安息(11)。但是現在，經過了這一切，恩典說今日(7)，並且邀請神的子民來到祂面前，祂是他們救恩的磐石。
1你們要向耶和華唱新歌；全地都要向耶和華歌唱。
2要向耶和華歌唱，頌讚祂的名，天天傳揚祂的救恩。
3要在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。
4因耶和華為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上當受敬畏。
5眾民的神都屬虛無，惟獨耶和華造作諸天。
6有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。
7眾民中的各族阿，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華；
8要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。
9當以聖別的妝飾敬拜耶和華；全地要在祂面前戰抖。
10要在列邦中說，耶和華作王；世界就堅立，必不動搖；祂要按公正審判眾民。
11願天喜樂，願地歡騰；願海和其中所充滿的澎湃；
12願田和其中所有的都歡樂；那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡唱，
13因為祂來了；祂來要審判這地；祂要按公義審判世界，按祂的真實判斷眾民。
召聚外邦人;耶和華前來審判
詩篇九十六篇以永遠福音的靈召聚全地進前來。他們要擁有耶和華；列國的眾神只是虛無。詩篇九十五篇邀請同伴“來吧，讓我們唱歌吧。(1)” 現在是對那些遠離的人說話，要對耶和華唱歌：要在列邦中述說祂的榮耀(3)。因為耶和華是創造主（5）。要提說祂的尊榮，但祂在地上在以色列的聖所中人已經認識祂（7,8）。他們再次被召來在那裡擁有祂，按照祂家族在地上的順序來敬拜祂，因為耶和華作王並且建立這個世界，耶和華要按公義審判眾民。這首詩召聚一切受造的世界，以頌揚的合聲(天，地，海和其中所充滿的，田和其中所有的，林中的樹木--11-12)，在耶和華面前歡喜快樂，耶和華要來按公義來審判世界，按祂的真實判斷祂的子民(13)；因為以色列據有應許之地，也有關於祂的法則的啟示。
1耶和華作王！願地歡騰，願眾海島喜樂。
2密雲和幽暗，在祂的四圍；公義和公平，是祂寶座的根基。
3有火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人。
4祂的閃電光照世界；地看見便震動。
5諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便熔化如蠟。
6諸天傳揚祂的公義，萬民看見祂的榮耀。
7願一切事奉雕制的偶像，靠虛無之神像自誇的，都蒙羞愧；萬神哪，你們都當拜祂。
8耶和華阿，因你的判斷，錫安聽見就喜樂，猶大的女子也歡騰。
9因為耶和華阿，你是管理全地的至高者；你被尊崇，遠超萬神之上。
10你們愛耶和華的，當恨惡邪惡！祂保護虔誠人的性命，搭救他們脫離惡人的手。
11撒播亮光是為義人，撒播喜樂是為心裏正直的人。
12義人哪，你們當因耶和華喜樂，讚美祂可記念的聖名。
頌揚即將到來它自己
在詩篇九十七篇中，頌揚來臨；耶和華已經將祂的大能和祂的王權交給祂。地和眾海島應當喜樂(1)。密雲和幽暗圍繞著祂(2)，因為這是顯明祂帶著能力的審判，而非啟示祂自己。公義和審判一直是祂寶座的性質。審判的火在祂前頭行燒滅祂的敵人(3)。耶和華是全地的主，從祂的座位上出來。諸天（地上沒有）帶著能力宣告祂的公義(5)。萬民看見祂的榮耀(6)。然後說到審判的影響。拜偶像的在祂面前驚慌失措(7)，一切執政和掌權的，從天使以下現在都屬於祂(7)。但是另一個事實出現了，就是錫安的歡樂和賜給她的拯救(8)。神審判邪惡成為她的拯救，因為這是耶和華，她的神榮耀的高舉*{註2}(9)。在第10-12節我們看見拯救的對象是有福的，他們是敬虔的餘民(10)。撒播亮光是為義人，撒播喜樂是為心裏正直的人(11)。這是關於主再來到世上的特性非常完整的陳述。
*{註2}這就是在以賽亞書三十章32節，那裡擊打的仗，就是命定的杖，每打一下，人必擊鼓和彈琴。}
32耶和華必將命定的杖加在他身上，每打一下，人必擊鼓彈琴；打仗的時候，耶和華必掄起手來與他交戰。(賽三十32)
一篇詩。
1你們要向耶和華唱新歌，因為祂行了奇妙的事。祂的右手和聖臂，為祂行了拯救。
2耶和華使人知道祂的救恩，在列邦人眼前顯出祂的公義。
3祂記念祂向以色列家所施的慈愛與信實；地的四極，都看見我們神的救恩。
4全地都要向耶和華歡呼；要發出大聲，歡呼歌頌。
5要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂。
6要用號和角聲，在君王耶和華面前歡呼。
7願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的也要發聲。
8願江河拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼，
9因為祂來，要審判地；祂要按公義審判世界，按公正判斷眾民。
以色列在地上頌揚的結果
詩篇九十八篇是以色列人在地上頌揚神的結果。耶和華已經使人知道祂的救恩，並且記念祂向以色列家所施的慈愛與信實(1)。全地（或地上）都要聚集向耶和華歡呼因祂作王了(4)。 這裡沒有呼召諸天來頌讚，像詩篇九十六篇那樣。因為諸天已經充滿了祂的榮耀，並且天使們被召來敬拜; 但海和其中所充滿的，世界和住在其間的也要在耶和華面前歡喜快樂，祂來要審判地和全世界(8)。
1耶和華作王；眾民當戰抖。祂坐在二基路伯之間；地當動搖。
2耶和華在錫安為大；祂被尊崇，超乎萬民之上。
3他們當讚美你大而可畏的名，這名是聖別的；
4又當讚美王的能力，祂喜愛公平。你堅立公正，在雅各中施行公理和公義。
5你們當尊崇耶和華我們的神，在祂腳凳前下拜；祂是聖別的。
6在祂的祭司中有摩西和亞倫，在呼求祂名的人中有撒母耳，他們呼求耶和華，祂就應允他們。
7祂在雲柱中對他們說話；他們遵守祂的法度，和祂所賜給他們的律例。
8耶和華我們的神阿，你應允了他們；你是赦免他們的神，卻也是按他們所行施行報應的一位。
9你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜；因為耶和華我們的神是聖別的。
耶和華在地上作王掌權；神法則的兩個關鍵
詩篇九十九篇在性質上雖然簡單，卻包含了一些重要的原則。耶和華作王了，現在祂不僅彰顯屬天的能力，而且在地上建立作王的能力(1)。祂現在在以色列這裡坐在基路伯之間。祂在錫安在錫安為大，超乎萬民之上(2)。 我毫不懷疑”民”這個詞（ammim），在欽定版通常翻譯成“人”，這樣容易與以色列人混淆，它的用途和goim（詩篇九十八2它處也常用）不同，goim與以色列對立，也和耶和華的知識相對，ammim是指列國而不是指以色列，它強調與以色列的關係，也是與耶和華自己的關係。當以色列被神審判和被神棄絕的時候，稱為goi（詩篇四十三篇）。 此外，王（指彌賽亞，但仍然是耶和華）喜愛審判，在雅各中建立公平，執行審判和公義。這樣，雅各的神耶和華就要在耶路撒冷被高舉(4)。
然而，另一個令人感動且重要的原則提出來了：以色列完全失敗了，離棄了耶和華，拒絕了彌賽亞，被神審判被神棄絕了。但耶和華從未放棄祂的信實和恩典。因此，聖靈回到這裡，承認舊約之下的聖徒，他們憑著恩典，他們是忠信的（舊約總是承認餘民視忠信的；在一方面，我們也是餘民，所有耶路撒冷的兒女只有一個父，他們都荒涼了，在管教和行政中等待著）。摩西和亞倫在祂的祭司中間，撒母耳在那些呼求祂的名的人中(6)，祂是真正的先知，沒有職位，無論他們的光景如何，他們呼求耶和華，祂也應允他們。這就是信心在那裏與神的關係。
耶和華應允他們，卻仍要管理祂的子民，按他們所行施行報應。所以，最後，凡呼求耶和華名的，都必得救。但他們要按他們所行的受到懲罰，這是非常確定的！這就是神所有法則當中兩個關鍵--- 神的恩典和神良善的耳朵傾聽溫柔和困苦之人的呼聲，以及神那聖別且真實的行政。對我們也是一樣：只是我們在得救和蒙接納之後，我們才有一位父的行政（仍然是神）。因此，新生的以色列與以前的忠信以色列聯合。就如路得和波阿斯的孩子就是拿俄米的兒子。不再叫她瑪拉了(得一20)。
稱謝的詩。
1全地當向耶和華歡呼。
2你們當歡喜的事奉耶和華；當歡唱著到祂面前來。
3你們當曉得耶和華是神；我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。
4當稱謝著進入祂的門，讚美著進入祂的院；當感謝祂，頌讚祂的名。
5因為耶和華本為善；祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代。
呼召全宇宙在歡樂和讚美中前來敬拜
詩篇一百篇是呼召全宇宙在歡樂和讚美中前來敬拜耶和華。耶和華本為善。第5節原則上說明了關於以色列人所盼望的偉大真理---祂的慈愛(憐憫)存到永遠--- 這也會讓他們說要到甚麼時候？“所有的地"All ye lands(欽定本)”在翻譯上是開放的；可以翻成“全部土地all the land”（以色列全部的土地）或“全地all the earth (Darby 譯本和恢復本-1)”會更好。宣告以色列要成為祂的子民和祂草場上的羊似乎把他們擴展到全地。然而，對我來說，如果不是僅指“以色列所有的土地”，會非常令人懷疑。 這篇結束了這一個傑出的系列(詩篇九十五到一百篇)，這個系列描繪耶和華（基督）的再來，在地上以公義和審判將祂寶座建立在以色列。
大衞的詩。
1我要歌唱慈愛和公平；耶和華阿，我要向你歌頌。
2我要謹慎遵行完全的道路。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心，行在我家中。
3卑下的事，我都不擺在我眼前；偏離正路之人所作的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。
4彎曲的心必遠離我；一切的惡事，我不認識。
5在暗中讒謗他鄰居的，我必滅絕；眼目高傲，心裏驕縱的，我必不容忍。
6我眼要看這地忠信的人，叫他們與我同住；行在完全道路上的，他要伺候我。
7行詭詐的，必不得住在我家裏；說謊話的，必不得在我眼前堅立。
8我每日早晨，要滅絕這地所有的惡人，好把一切作孽的，從耶和華的城裏剪除。
這位王行政上諸多的原則
詩篇一百零一篇說明當祂在耶和華的名裏得著國度的時候，這位王管理祂的家和土地所運用的諸多原則。
詩篇九十三到一百零一篇的摘要
詩篇九十三篇主題是耶和華作王：人的憤怒，耶和華的至高權威，以及
聖別成為祂的居所。
詩篇九十四篇當罪孽仍在坐在寶座上的時候，以餘民的呼求來開始一個系列。
詩篇九十五篇以色列（餘民）在末後的日子被呼召聚集。
詩篇九十六篇呼召外邦人，耶和華來審判這地。
詩篇九十七篇耶和華在祂的法則上。
詩篇九十八篇祂在地上執行審判，記念以色列人。
詩篇九十九篇祂在錫安，在地上得著了祂的寶座。
詩篇一百篇以色列人在那裡作祂的子民；但這是呼召他們來敬拜耶和華。
神的家是全地禱告的殿：因為他們犯了罪，所以對以色列人來說是慈
愛(憐憫)。是真理，因為神已經應許過了，正如別處所說的，他們現
在已經聚在一起了。
詩篇一百零一篇地上的寶座建立起來成為憐憫和審判的寶座。
困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。
1耶和華阿，求你聽我的禱告；願我的呼求達到你那裏。
2我在急難的日子，求你不要向我掩面；求你向我側耳；我呼求的日子，求你快快應允我。
3因為我的年日如煙消逝，我的骨頭如柴燒焦。
4我的心被擊打，如草枯乾，甚至我忘記喫飯。
5因我唉哼的聲音，我的骨頭緊貼著肉。
6我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴟鴞。
7我警醒不睡，就像房頂上孤單的麻雀。
8我的仇敵終日辱駡我；向我猖狂的人，指著我賭咒。
9我喫過爐灰，如同喫飯，用眼淚與我所喝的攙和。
10這都因你的惱恨和忿怒；因你把我拾起，又把我拋去。
11我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。
12耶和華阿，你卻永遠長存；你可記念的名，也存到萬代。
13你必起來憐恤錫安，因現在是恩待她的時候；所定的日期已經到了。
14你的僕人原來喜悅她的石頭，恩待她的塵土。
15列國要敬畏耶和華的名，地上諸王都要敬畏你的榮耀；
16因為耶和華建造了錫安，在祂榮耀裏顯現了。
17祂垂顧窮乏人的禱告，並不藐視。
18這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。
19因為祂已從至高的聖所俯視；耶和華從天向地觀看，
20要垂聽被囚之人的歎息，釋放那些命定要死的人；
21使人在錫安傳述耶和華的名，在耶路撒冷傳述讚美祂的話；
22就是在眾民和列國一同聚集，事奉耶和華的時候。
23祂使我的力量中途衰弱，使我的年日短少。
24我說，我的神阿，不要在我中年把我提去；你的年數世世無窮。
25你起初立了地的根基，諸天也是你手的工作。
26天地都要滅沒，你卻長存；天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地如衣裳更換，天地就改變了。
27惟有你仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。
28你僕人的子孫要長久安居，他們的後裔要堅立在你面前。
基督被棄絕並被拋棄，雖然祂是天地的創造主
所有詩篇當中詩篇一百零二篇是可能是最引人注目的一篇，這首詩篇以神聖又令人驚歎的方式把基督呈現出來。第10節給我們這首詩篇開始發出呼喊的原委。基督完全被看作是從百姓中間挑選出來的人，並被尊為彌賽亞，而現在，祂沒有取得國度，而是被棄絕並被丟棄*{註3}。這是逼近十字架的時刻，但我們知道那通常是在我們的思想中可以想像到的，就像約翰福音第十二章那樣。祂仰望耶和華，耶和華卻將祂拋去(10)，神將祂呼召到彌賽亞的地位上來，但現在祂卻遭到神的惱恨和忿怒(10)。我們站在這裡，遠遠的觀看來自人的苦難。苦難的確來到了，並且祂也感受到了，但人們還沒有在審判當中來到祂面前；這也不是祂救贖的工作，如果我們把祂在十字架上所做的影響充分發揮，這個救贖的工作是在十字架這裡發生的—在十字架這裏祂承受神的惱恨和忿怒。這就是祂自己 -- 祂自己的所是跟人一樣被神切斷。祂在急難之中；祂的心像曠野的鵜鶘和沙漠的鴟鶴一樣被神擊打(4-6)。祂的日子如日影偏斜，如草一樣枯乾(11)。這就是彌賽亞，神所有的應許都是賜給祂的。耶和華永遠長存(12)。神所賜給祂的應許是確定的。祂必要起來，憐恤錫安，因為所定的日期已經到了(13)。
*{註3}注意，這裡並沒有把'我'和神的惱恨和忿怒連在一起，正如在詩篇二十二篇一樣，雖然基督在靈裡認識這一點。但是祂個人被舉起並拋下去。這是一把鑰匙開啟了許多詩篇裏的豐富。}
10這都因你的惱恨和忿怒；因你把我拾起，又把我拋去。
整個從基督到地上來直到餘民在末後日子都是相同的場景。當錫安得著復興的時候(13，14)，外邦人要敬畏耶和華的名(15)。耶和華必要顯現，並且當祂建立錫安的時候(16)，祂要垂顧並回答窮乏的餘民(17)，並在錫安宣告祂的名，當所有的列國聚集在那裡時，祂要在耶路撒冷被萬民頌讚(22)。但那時彌賽亞在哪裡呢？祂的力量在祂的旅程中衰弱了，祂的年日短少了(23)。祂曾向祂呼喊使它能得拯救，從死亡中被救出來。錫安怎能被恢復，卻沒有彌賽亞在那裏 – 難道祂軟弱並被剪除了？
接著奇妙又榮耀的回答出現了：祂自己是天地的創造者。祂永遠都是一樣的(26)。即使受造的宇宙像一件衣服一樣捲起來的時候，祂的年日也不會衰敗(27)。你僕人的子孫要長久安居，他們的後裔要堅立在你面前(28)。被藐視和被棄絕的耶穌就是創造主耶和華。我們所聽說要來的耶和華就是來過這裡的基督。古代的日子將到，基督雖然是人子然而祂就是祂。這與基督所受極端羞辱和孤立以及祂神聖的本性形成鮮明的對比，這是無與倫比的震撼
但這是基督個人對被神棄絕的感受，並且這個感覺和餘民連結在一起，這不是在祂的魂中為著人們背負罪所受的審判。看看詩篇二十二篇當中在結果上的不同，儘管這完全的工作也是為著“這國”，否則他們的拯救就不可能發生。
大衞的詩。
1我的魂哪，你要頌讚耶和華；在我裏面的一切，都要頌讚祂的聖名。
2我的魂哪，你要頌讚耶和華，不可忘記祂的一切恩惠：
3祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病；
4祂救贖你的命不見朽壞，以慈愛和憐恤為你的冠冕；
5祂用美物使你所願的得以滿足，以致你如鷹反老還童。
6耶和華施行公義，為一切受欺壓的伸寃。
7祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。
8耶和華有憐恤，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
9祂不長久責備，也不永遠懷怒。
10祂沒有按我們的罪過對待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
11天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。
12東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。
13父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。
14因為祂知道我們的本體，記念我們不過是塵土。
15至於世人，他的年日如草一樣；他發旺如野地的花：
16經風一吹，便歸無有；原處也不再認識它。
17但耶和華的慈愛，臨及敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義，也歸於子子孫孫；
18就是那些遵守祂的約，記念祂的訓辭而遵行的人。
19耶和華在天上立定寶座，祂的國統管萬有。
20你們作祂天使，就是聽從祂的命令，大有能力執行祂話語的，都要頌讚耶和華。
21你們作祂眾軍，作祂僕役，行祂所喜悅的，都要頌讚耶和華。
22你們一切被祂造的，在祂所治理的各處，都要頌讚耶和華。我的魂哪，你要頌讚耶和華。
詩篇一百零三至一百零六篇給我們以色列歷史和聖約在恩典裏和責任當中的結局。
詩篇一百零三篇是彌賽亞照著神對付他們在以色列中間發出讚美的聲音；
詩篇一百零四篇，彌賽亞在創造中發出讚美的聲音；
詩篇第一百零五篇，神在恩典中的法則，從亞伯拉罕直到把這地賜給祂的子民（現在他要和平地擁有這地）；
詩篇一百零六篇，承認以色列從頭到尾的行徑方式，但是他們卻擁有耶和華的慈愛(憐憫)並尋找它，因為神的慈愛永遠長存。. 恩典和恩惠是一個基礎，使盼望可以建立在這個基礎上，引導他們來順服。這首詩篇結束了卷四。
彌賽亞在以色列發出讚美之聲
詩篇一百零三，一百零四篇我們須要注意一些細節。無疑的，基督的靈帶領了這些讚美，因為要在大會中祂的讚美要歸給耶和華。這首詩篇所說的是以全以色列的名來發表的。他們憑著耶和華溫柔的同情和慈愛(憐憫)而得到赦免和慈愛(憐憫)。至於人，他像草；百姓就像草並且枯萎（賽四十章）。
但耶和華的慈愛(憐憫)從永遠到永遠與敬畏祂的人，就是與順從的人同在。因此，根據耶和華的本性和名字，一切都歸給善良和忠信就是順從之人，敬虔的餘民。現在耶和華以慈愛和憐恤擁有他們。他們所有的罪孽都完全從他們身上移除。耶和華的寶座預備在天上，諸天是唯一能確保祝福的方法。現在祂的國度管理一切，這不僅是祂的稱號，而且的確實現了。這是以色列的讚美，這是耶和華眷顧的結果，對此以前的詩篇都已經講過了。馬太福音九章1-6節將耶穌標出為耶和華，現在祂臨近並醫治全部的以色列人（3）。我們越詳細了解經文，我們所看見的真理就越簡單明瞭，祂雖然是人子，基督就是舊約的耶和華。
1我的魂哪，你要頌讚耶和華。耶和華我的神阿，你為至大。你以尊榮威嚴為衣服，
2披上亮光，如披外袍；鋪張諸天，如鋪幕幔。
3耶和華在諸水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行。
4祂以風為使者，以火焰為僕役；
5將地立在根基上，使地永永遠遠不動搖。
6你用深淵如衣裳覆蓋地面；諸水立於山嶺之上。
7你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流，
8（諸山升上，諸谷沉下，）歸你為諸水所建立之處。
9你定了界限，使水不能過去，不再轉回覆蓋地面。
10耶和華使泉源湧在山谷，流在山間；
11使野地的走獸有水喝；野驢得解其渴。
12天上的飛鳥在水旁住宿，在枝葉間鳴叫。
13祂從樓閣中澆灌山嶺。因祂作為的果效，地就豐足。
14祂使草生長，給牲畜喫；使菜蔬生長，供給人用，使人從地裏出產食物：
15有酒使人心喜悅，有油使人容光煥發，有糧給人加添心力。
16耶和華的樹木，就是祂所栽種，利巴嫩的香柏樹，都滿了汁漿，
17雀鳥在其上搭窩；至於鸛，松樹是它的房屋。
18高山為野山羊的住所；岩石為石獾的藏處。
19耶和華造月亮為定節令；日頭自知何時沉落。
20你安設黑暗，便有了夜晚；夜間林中的百獸就四處爬動。
21少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。
22日頭一出，獸便退隱，臥在洞裏。
23人出去作工，勞碌直到晚上。
24耶和華阿，你所造的何其多！這些都是你用智慧造成的；遍地滿了你的造物。
25那邊有海，又大又廣；其中有爬物無數，大小活物都有。
26那裏有船航行；有你所造的鱷魚，在其中嬉戲。
27這一切都仰望你按時給它們食物。
28你給它們，它們便拾取；你張開手，它們就飽得美食。
29你掩面，它們便驚惶；你收回它們的氣，它們就死亡，歸於塵土。
30你發出你的靈，它們便受造，你也使地面更換一新。
31願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華因自己所造的喜樂；
32祂看地，地便震動；祂摸山，山就冒煙！
33我要一生向耶和華唱詩；我還活的時候，要向我神歌頌。
34願祂以我的默念為甘甜；我要因耶和華喜樂。
35願罪人從地上滅絕，願惡人歸於無有。我的魂哪，你要頌讚耶和華。阿利路亞。
彌賽亞在創造中的讚美之聲
詩篇一百零四篇頌讚耶和華為創造主，只需要非常少的注解。本篇幾乎完全與地所佔據。祂披上諸天的榮耀，這是以最美麗的語言來描述；但地是主題。它被看作是人的住所，但它們都依賴耶和華的主宰權能。它不是頌揚地，而是它的創造者耶和華。這裡不是樂園，而是在人手中的地。但是詩篇期待罪人從地上滅絕，願惡人歸於無有(35)。這顯然給了詩篇一個獨特的性格，並將它與進入世界的首生者聯在一起。
1你們要稱謝耶和華，呼求祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。
2要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為。
3要因祂的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當喜樂。
4要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。
5祂僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪，你們要記念祂所行奇妙的作為，和祂的奇事，並祂口中的判語。
6（5、6節合併。）
7祂是耶和華我們的神，全地都有祂的判斷。
8祂記念祂的約，直到永遠；記念祂所吩咐的話，直到千代，
9就是祂與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。
10祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，
11說，我必將迦南地賜給你，作你們產業的分。
12當時他們人數有限，非常稀少，並且在那地為寄居的。
13他們從這邦游到那邦，從這國行到那國。
14祂不容甚麼人欺壓他們，為他們的緣故責備君王，
15說，不可觸犯我所膏的人，也不可加害我的申言者。
16祂命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食，全行斷絕。
17祂在他們以先打發一個人去；約瑟被賣為奴僕。
18人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘。
19耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。
20王打發人把他解開，治理眾民的，把他釋放了；
21立他作王家之主，掌管王一切所有的，
22使他隨意捆綁王的臣宰，將智慧教導王的長老。
23於是以色列到了埃及，雅各在含地寄居。
24耶和華使祂的百姓極其繁多，使他們比敵人強盛；
25使敵人的心轉去恨祂的百姓，並用詭計待祂的僕人。
26祂打發祂的僕人摩西，和祂所揀選的亞倫。
27他們在敵人中間施行祂的神迹，在含地施行祂的奇事。
28祂打發黑暗，使那地黑暗；他們沒有違背祂的話。
29祂叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。
30在他們的地上，甚至在他們君王的內室，青蛙多多滋生。
31祂說一聲，蒼蠅就成羣而來，並且他們四境之內都有了虱子。
32祂給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。
33祂也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，打壞他們境內的樹木。
34祂說一聲，羣蝗和舔蝗就來，不計其數，
35喫盡了他們地上各樣的菜蔬，和土地的出產。
36祂又擊殺他們那地一切的長子，就是他們強壯時頭生的。
37祂領自己的百姓帶銀子金子出來，祂支派中沒有一個輭弱的。
38他們出來的時候，埃及人便歡喜；因為埃及人懼怕他們。
39祂鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。
40他們一求，祂就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食，叫他們飽足。
41祂打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。
42這都因祂記念祂的聖言，和祂的僕人亞伯拉罕。
43祂帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。
44祂將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，
45好使他們謹守祂的律例，遵守祂的律法。阿利路亞。
神在恩典裏的法則，從亞伯拉罕開始直到他們在美地開始生活(44)
詩篇一百零五篇將感謝獻給耶和華，並呼求亞伯拉罕和雅各的後裔紀念祂和祂名裡的榮耀(1-6)。第7,8節(祂是耶和華我們的神，全地都有祂的判斷。祂記念祂的約，直到永遠；記念祂所吩咐的話，直到千代，)給我們感謝神的原因。祂是耶和華是他們的神。祂的審判遍布全地。祂永遠記得祂的約。這約是永遠的。神命定這約直到千代。祂現在記念祂的約。然後這首詩篇援引神如何照顧他們的先祖(9-16)，並為著拯救祂的子民審判埃及；儘管受到捆綁，支派中並沒有一個軟弱的人(37)。“祂記念祂神聖的應許和祂的僕人亞伯拉罕(42)*{註4}，並且祂以喜樂將祂的百姓領出來，以歡樂領出祂所揀選的人(43)，並且將外邦人的地交給他們(44)，好使他們遵守祂的律例並遵守祂的律法(45)。他們後來的失敗都沒有提及。現在再一次（8，42）祂記念祂與亞伯拉罕所立的約，並且憑著審判(埃及人)來拯救祂的子民。因為這是為了應驗祂的應許。神的恩賜和呼召是沒有後悔的。下一首詩篇將告訴我們以色列的行徑，但是這麼描述只是為著帶出祂的憐憫和永不失敗的美善；因為這就詩篇一百零六篇的主題。
*{註4}給亞伯拉罕的應許和給摩西的應許之間的區別，給摩西應許的祝福取決於百姓的忠信，給亞伯拉罕應許顯著特點是在於更新的憐憫是給所有百姓，而信心是和每個人的有關。}
1阿利路亞。你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。
2誰能述說耶和華大能的作為？誰能宣告一切讚美祂的話？
3那些維護公理，常行公義的人，是有福的。
4耶和華阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用這恩惠記念我；求你用你的救恩眷顧我，
5使我得見你的選民享美福，因你國民的喜樂而喜樂，與你的產業一同誇耀。
6我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。
7我們的祖宗在埃及不明白你的奇事；他們不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海邊行了悖逆。
8然而祂因自己的名拯救他們，為要使人知道祂的大能。
9祂斥責紅海，海便干了；祂帶領他們經過深處，如同經過曠野。
10祂拯救他們脫離恨他們之人的手，救贖他們脫離仇敵的手。
11水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。
12那時他們纔信了祂的話，歌唱讚美祂。
13他們很快就忘了祂的作為，不等候祂的指教，
14反倒在曠野大起貪慾，在荒地試探神。
15祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的魂衰弱。
16他們又在營中嫉妒摩西，和耶和華的聖者亞倫。
17於是地裂開，吞下大坍，並掩蓋亞比蘭一黨的人。
18有火在他們的黨中著起，有火焰燒燬了惡人。
19他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。
20如此將他們的榮耀，換為喫草之牛的像。
21他們竟忘了神他們的救主；祂曾在埃及行大事，
22在含地行奇事，在紅海邊行可畏的事。
23所以祂說要滅絕他們；若非有祂所揀選的摩西站在祂面前，堵住破口，使祂的忿怒轉消，不滅絕他們，他們早已滅亡了。
24他們又藐視那可喜愛之地，不信祂的話；
25反倒在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。
26所以祂對他們舉手起誓，必叫他們倒在曠野，
27叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。
28他們又與巴力毘珥連合，且喫了祭死神的物。
29這樣，他們以所行的惹耶和華發怒，便有瘟疫爆發在他們中間。
30那時非尼哈站起來干豫，瘟疫纔止息。
31那就算為他的義，世世代代直到永遠。
32他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也因他們受了虧損；
33是因他們違背祂的靈；摩西用嘴說了急躁的話。
34他們不照耶和華所吩咐的，滅絕外邦民，
35反與他們混雜相合，學習他們的行為，
36事奉他們的偶像；這就成了自己的網羅。
37他們又把自己的兒女獻給鬼魔為祭物，
38流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們獻給迦南的偶像為祭物；那地就被血污穢了。
39這樣，他們被自己所作的污穢了，在行為上犯了邪淫。
40耶和華向祂的百姓發怒，憎惡祂的產業。
41祂將他們交在外邦人的手裏：恨他們的人就轄制他們，
42他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在那些人手下。
43祂屢次搭救他們，他們卻設謀悖逆，就因自己的罪孽降為卑下。
44然而祂聽見他們呼求的時候，就看顧他們的急難；
45為他們的緣故記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔；
46祂也使他們在一切擄掠他們的人面前蒙憐恤。
47耶和華我們的神阿，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱謝你的聖名，以讚美你為誇耀。
48耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是當受頌讚的。願眾民都說，阿們。阿利路亞。
以色列承認他們的行徑，他們卻仍然擁有並尋求耶和華永遠的慈愛(憐憫)
“阿利路亞。你們要稱謝耶和華，因祂本為善（或祂是善的），祂的慈愛(憐憫)永遠長存。”我們經常看到最後這一句，這句話表明了耶和華這永不衰殘信實的慈愛(憐憫)護衛以色列。然後它講述那些蒙福之人的性質；正如在末了敬虔以色列人的口中，他們自己要仰望，要記念耶和華向祂子民所顯示的恩惠，渴望藉此看見耶和華的選民享美福，因祂國民的喜樂而歡樂，與祂的產業一同誇耀(5)。這是真實虔誠的發表，然後詩人轉而承認百姓的罪(6)，不是他們犯了罪，雖然他們有罪，然而這是為著要顯明耶和華的慈愛(憐憫)是如何長存；但“我們與我們的祖宗一同犯罪。(6)”這是實行上的虔誠，在他們自己的認罪裡面，證明神的慈愛永遠長存。然後詩人用這種觀點貫穿以色列所有歷史(7-43)；並在最後詩人表明，儘管以色列人如此悖逆，耶和華仍然記念祂的約(45)，看顧他們的急難(44)，並使他們在外邦人中間的日子，得到外邦人的同情(46)。為了神的慈愛(憐憫)，現在他仰望神，使他們可以得勝好讚美耶和華。這就結束了卷四。
在卷三和卷四中所提到以色列人全體
這裡我要指出的是，正如我們在卷三所看到的，卷四也提到了以色列全體，儘管提到基督所受的羞辱，與祂永遠的神性形成了鮮明的對比，但它並沒有特別提到猶太人的情況，也沒有提到基督與他們的聯合，儘管祂的靈充滿這一切。在詩篇一百零四篇當中，我們看見敵基督者，但這是為藉著彌賽亞這位王的到來，來毀滅他，那時彌賽亞這位王和耶和華一樣都是審判者。
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