尼希米記
尼希米記
–(譯者根據江守道弟兄譯本加以修改補充)
尼希米記引言
尼希米的心和外邦君王的心
尼希米的堅忍和忠信
信心在它周圍的一切上面印上它自己的性質
重建城牆；數點百姓
尼希米記第八章
律法恢復它的權威
歡歡喜喜守住棚節
真心悔改：回到律法之下
為重建的城牆行奉獻之禮十二27～43；不忠和恢復；重新建立秩序和清理十三1～30上
彌賽亞來臨之前猶太人在這片土地上的地位
尼哈米的信心與神的行政有關
有從神直接來的祝福，但沒有預言未來
撒迦利亞和哈該的申言以及所羅巴伯的工作；祭壇是蒙祝福的方式
在這片土地上的人們，彌賽亞要向他們顯現
尼希米記引言
在神對付耶路撒冷的歷史上，尼希米記是一個必需的聯結。尼希米記只需要一些解說：但是建立它的意義卻是非常重要。這是神管教以色人的歷史上一個必要的連結，也是祂以忍耐和恩慈對付祂所揀選的耶路撒冷詳述列舉上一個重要的連結。在以斯拉記裡，我們已經見到聖殿重建，及律法的權柄在百姓中間重新設立，百姓再一次從外邦人當中分別出來歸向神。在尼希米記，我們看見耶路撒冷的城牆重新修造起來，同時所謂百姓平民的情況，得以恢復起來，即使他們的環境明確的證明他們臣服在外邦人底下。
尼希米的心和外邦君王的心
因著恩典，神的百姓憑著信心把祭壇重建起來了，外邦人與這項工作絕對無關係，除非他們自願前來服事；然而在即將重新建造這座城的時候，外邦仁所設立的省長卻擁有顯要的地位，神摸著這些外邦人的心，叫他們恩待祂的子民。我們看見在尼希米身上他的心被百姓所受的苦難深深感動，這是神恩典臨及百姓一個寶貴的標記。使尼希米有這種感覺的神；同時也引導王的心，應允尼希米為百姓和耶路撒冷所求的一切好處。我們也在尼希米裡面看見一顆一直向著神的心，從神支取它的力量，勝過仇敵最大的攔阻。
尼希米的堅忍和忠信
尼希米為百姓求好處的時代，並不是在一個光明顯赫的時代，好像祗須一點信心，就能激發甚至是一個人的能力，把這人自己的光芒攙入它(這個人的能力)裏面。這是一個要求堅忍的時候，這種堅忍是在神的百姓當中一分深切的關注產生的，因為他們的確是神的子民；為這緣故，憑著堅忍雖然受到藐視，即使這個工作明顯是毫不重要的，仍會受到這個工作的激勵，因為這個工作一點不差是神的工作；因此可以無視於仇敵的仇視和反對，繼續完成這個工作；即使一起作工之人的心是膽小的(四8，10。11)，依舊堅定持續，專心投入工作，對抗仇敵所有陰謀，躲開一切的陷阱；因為神實在眷顧凡信靠祂的人。
8他們同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。10猶大人說，灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。11我們的敵人且說，趁他們還不知道，還看不見，我們進入他們中間殺他們，使工作止住。(四 8，10。11)
尼希米的性格上還有一個美好的品德，他雖居於高位，他的心裡熟悉工作的細節，而且他全心關懷百姓，而且要他們走正直的道路。
在百姓當中雖然他們都是忠信的子民，我們仍能察見外邦人的影響力控制了整個局面。尼希米的回來，甚至他的行動，都受外邦人這種勢力的影響，在此不只看見有信心的行為，同時我們也看見還有一個保護的權力。（比較拉八章22節及尼二章7-9節）雖然如此，以色列人還能小心維持從不是猶太的一切東西分別出來。（二章20節，七章65節，九章2節，十章30節，十三章1，3，29，30節。）
刻苦己心，為我們和我們的婦人孩子，並一切所有的，向祂尋求平坦的道路。22我求王撥步兵馬兵，幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我們曾對王說，我們神的手必幫助一切尋求祂的，使他們得好處；但祂的能力和忿怒，必攻擊一切離棄祂的。（拉八22）
7我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；8又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫樑，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。9王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的諸省長那裏，將王的詔書交給他們。（尼二7-9）
20我回答他們說，天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。（二20）
65省長對他們說，不可喫至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。（七65）
2以色列的後裔就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪和列祖的罪孽。（九2）
30並且必不將我們的女兒嫁給這地的民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。（十30）
1當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人或摩押人永不可入神的會，
3眾民聽見這律法，就使一切閒雜人與以色列人分開。（十三1，3）
29我的神阿，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，並玷污了有關祭司職任及利未人的約。
30這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的職守，使他們各盡其職。（十三29，30）
六.城牆建造的記載 三1～32
七.仇敵的破壞 四1～23
八.內部問題的解決 五1～19
1.百姓埋怨貴胄和官長向他們取利 1～5
2.尼希米的斥責和決斷 6～13
3.尼希米的好榜樣 14～19
九.仇敵進一步的破壞 六1～14
十.建造的完成 六15～七4
信心在它周圍的一切上面印上它自己的性質
這段歷史向我們顯明，當神行動的時候，信心會把它自己的性質印在它周圍所有人的身上。猶太人曾經任憑耶路撒冷荒涼已久，現在猶太人樂意從新開始去建造。然而重重的艱困使猶太人感到灰心，這些難題激發然出信徒的堅忍，這個堅忍是真實信心的性質，因為這個是神的工作，無論這個工作外表是多麼可憐。信心的兒女都會投身這個工作因為這個是神的工作。百姓的心受到尼希米的活力所感動，他們準備一面作工，一面爭戰。因為信心總是在心裡與神和祂的百姓聯合。因此信心在所有與神的工作有關的事上，成為忠誠的根源。
讓我們這樣說，當日子艱難的時候，信心並不會顯現在偉大的成效上，而是顯現在愛神的工作上，縱使那工作是多麼微小。信心也會顯現在堅忍的心志上，憑著堅忍無論事物的光景如何軟弱，仍然可以堅定通過所有的艱難；因為信心所注意的，乃是神的城和神的工作，這些事工有相同的價值，無論他們身處何種環境。
重建城牆；數點百姓
神祝福了忠信的尼希米所做的工作，也祝福再次有城牆環繞的耶路撒冷，這件事雖遠不如神的壇保衛神的城那樣令人感動，因為祭壇是為神的同在以及重建城牆之人的信心做見證，但是重建城牆仍不失為神的信實和恩慈的確據。神雖然外在上重新建立他們，神卻沒有收回祂向祂的百姓和祂的城所宣告的審判。重修城牆的人，乃是外邦君王所設立的省長；修造的城牆成為百姓的護衛，凡心裡正直的人都必須承認這件事；修牆的工作終告完成（九37）。神仍然祝福他們。尼希米再一次數點百姓，那是按照第一次從被擄歸回那些人的家譜來數點(5)，因為已經隔了相當長久的日子。百姓重新分配，住在自己的城裡(73)。
貳.神選民的國重新構成 八1～十三31
一.在以斯拉帶領下重新立約 八1～十39
1.藉著回到神的律法，就是祂的話，而回到神面前 八1～18
律法恢復它的權威
2七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到男女會眾、並一切聽了能明白的人面前。3他在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女，並一切聽了能明白的人面前念這律法書。眾民側耳而聽。
9省長尼希米和作祭司的經學家以斯拉，並幫助百姓明白的利未人，對眾民說，今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。10他又對他們說，你們去喫肥美的，喝甘甜的，有不能豫備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因耶和華的喜樂是你們的力量。
律法恢復了它的權威。這固然是神藉著以斯拉和尼希米的緣故，然而也是因著百姓自己的請求，因為神已經預備好他們的心。因此到了七月初一日，神使他們聚集在一起。百姓縱然對這件事無知，然而這個日子實在就是神的吹角節，百姓在月朔聚集，表徵神再度在恩典裏向百姓照耀出來，無論雲霧怎樣掩蔽它微弱的光芒，新月終究已然現出。百姓的心被律法書上見證的話所打動，他們都哭了，但是尼希米和以斯拉吩咐他們要歡樂，因為這日是聖日。這些神人的話是正確的，神既然已經復興祂的百姓，他們理當喜樂快樂並且獻上感謝。
歡歡喜喜守住棚節
13次日，眾民宗族的首領、祭司、和利未人，都聚集到經學家以斯拉那裏，要深入領畧律法書上的話。14他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，15並要在各城和耶路撒冷宣揚傳佈說，你們當上山去，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹、和各樣茂密樹的枝葉取來，照著所寫的搭棚。16於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。17被擄歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的日子，直到那日，以色列人沒有這樣行過；於是眾人大大喜樂。18從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。
次日，他們繼續查考聖經，見律法上寫著，以色列人應當在同月十五日守節。當教會從受神管教，回到神面前的時候，教會往往重新想起當神的子民活在明顯的好日子的時期他們長久遺忘並且失去的命令；並且隨著遵守這些命令，那些伴隨著神的命令祝福的應驗也被恢復了。因為自從約書亞的日子，以色列人沒有遵行律法書上的這些命令。這是一個值得我們注意的功課。百姓大大喜樂來守住棚節*{註2}，這件事以令人感動的方式表達了神對祂子民回歸的關心。不錯，這只不過是局部的歸回，而且不久又被厚雲遮蔽。（甚至它所帶入的惟一希望，亦因著百姓棄絕彌賽亞而完全消逝，彌賽亞應當為王。）但被擄歸回卻有很重大的價值。這是恩典的初熟果子，遙指將來以色列的心要得著恢復歸向基督，那時他們要說：「奉主名來的是當受稱頌的！」他們的喜樂是真誠又無偽的，可是一切仍未臻完善。第十天所象徵的，尚未獲得應驗。迄今為止，以色列人所受的屈辱與立即填滿他們的罪孽並且為之完成贖罪的死還沒有任何關係。他們的歡樂雖甚為適宜，可惜只如同曇花一現而已。
*{註2}：住棚節乃是慶祝他們在經過曠野之後，得到安息和應許之地。搭棚表徵他們曾為客旅，居住在帳棚內的生活。
2.為著已往向神有清楚的認罪，並與神立確實的約 九1～十39
1這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙塵土。2以色列的後裔就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪和列祖的罪孽。3那日四分之一的時間，他們站在自己的地方念耶和華他們神的律法書；又四分之一的時間，他們認罪並敬拜耶和華他們的神。4耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼，站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華他們的神。
以下註解包括第九章和第十章。
真心悔改：回到律法之下
在這月廿四日，百姓聚集在一起，以適合他們立場的方式謙卑他們自己(禁食，身穿麻衣，頭蒙塵土)，並且他們與一切外邦人都隔離開來(離絕)。他們從神應許給亞伯拉罕的福份開始說起(7)，數算述說神向以色列所施的一切恩惠；同時也承認他們怎樣多次不順服，得罪了神(16-18，26，28-30，34-35)。他們顯出真心誠意的悔改，毫不掩飾他們的光景（九章36、37節），決意遵守律法（第十章），將他們自己與一切當地的人隔離出來(離絕)，忠心執行在神殿裡他們所該有的一切事奉。
36看哪，我們今天作了奴僕；至於你所賜給我們列祖，讓他們喫其上的果實和美物之地，我們竟在其上作了奴僕。37這地的許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的；他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。（九36、37）
在外邦統治底下尋找有條件的和摩西式的恢復
這裡所記錄發生的一切事都給我們看見，他們所站的立場那個特殊的性質。他們追念神賜給亞伯拉罕的應許，承認神帶領百姓憑著這個應許進入迦南，後來卻多次跌倒失敗，他們一面承認寬容他們之神的良善，一面又將自己重新放在律法之下。他們的目光不能超越一個有條件摩西式的恢復，他們的喜樂或是盼望並不是根據於彌賽亞或新約。他們現在是而且他們繼續是伏在外邦的轄制下。
這就是以色列人的光景，直到彌賽亞在神主宰權能的憐憫中臨到他們中間為止。這位彌賽亞能把他們從這種情形裡拯救出來，將他們聚集在祂的翅膀底下；只是他們不願意。
二.國的重新改組 十一1～十三31
1.住處的安排和官長的指派 十一1～36
23王為歌唱的出令，為每日之需供給他們一定的糧。24猶大兒子謝拉的子孫，米示薩別的兒子毘他希雅是王的助手，辦理一切關於百姓的事。
這些就是尼希米記明確述說的光景。乃是王為著供應歌唱之人所發的命令，每日供給他們一定的糧；有一個猶太人輔助王，辦理一切關於百姓的事。（十一章廿三、廿四節）
2.祭司和利未人的記載 十二1～26
3.為重建的城牆行奉獻之禮 十二27～43
4.祭司和利未人服事的指派，並他們需要的供應 十二44～47
5.在神選民以色列身上所施的清理 十三1～30上
6.尼希米派定祭司和利未人的職守，派百姓獻木柴和初熟之物 十三30下～31
以下註解包括第十二章和第十三章。
為重建的城牆行奉獻之禮十二27～43；不忠和恢復；重新建立秩序和清理十三1～30上
我們已經看見，歡樂是百姓所當得的分。這種喜樂乃是因認識神而有的，因為神保守了百姓，又祝福了他們。但是百姓中的官長立刻復萌故態，對神不忠信，並且當尼希米不在的時候，從前聖殿裡收藏供物的屋子竟清空出來給多比雅居住(4-9)；多比雅乃神百姓的世仇，他為人十分狡猾。然而在行奉獻耶路撒冷城牆之禮的時候，因著百姓的歡樂和尼希米的忠信，他們被帶回到神的話語上；以色列再一次與一切閑雜人絕交(3)，多比雅的家具都從殿內為他預備的屋裡被拋出來(8)。安息日的條例重新實施。凡娶了外邦女子為妻的，他們的兒女說話，一半是外邦的話，一半是猶大的話(24)，這些人都被咒詛，受斥責，經管教(26)。百姓重新得到潔淨，各種班次都按照律法所規定的重予設立，這個就是本書主要的思想，也是百姓的光景，這樣就結束了本書的記載。
以上所述，給我們知道本書的大原則。這裡我還要加上幾個點：
彌賽亞來臨之前猶太人在這片土地上的地位
尼希米記將以色列人，或者更準確的說，將猶太人放在一種特殊的情形中，他們要在那裡守住這個地位，直到彌賽亞降臨。他們一面與列邦離絕，忠心遵守律法，但是原本屬於他們這些神百姓的權利已經被剝奪喪失了；另一面他們雖在外邦軛的轄制之下，他們仍能將神的物歸給神，可惜他們已經失去他們從前在殿內所享受之神的同在。最後，他們必須將該撒的物歸給該撒。當立約的使者，(就是那位能潔淨聖殿恢復榮耀的神子降臨之時)，他們竟然不接待祂。因此他們繼續留在因為棄絕彌賽亞的重擔之下。這就是他們現今的光景直到基督再來。
尼哈米的信心與神的行政有關
尼希米記的重要性就是在這裡。尼希米的信心擁抱那些與神的行政有關的應許，例如在利未記廿六章所記載的應許。可惜他的信心不能更進一步（參閱第一章）。這個信心誠然帶進祝福，成就神的旨意；但終究將以色列留在原處，我們在這本書沒有看見那句寶貴的話語「祂的慈愛永遠長存。」尼希米的信心不夠高昇超脫，他自己是外邦君王的僕人，他處處承認他們的權力。剛才引用的話裏面所表達的對神的信靠，與祭壇和聖殿有關，在那裡對於信心來說耶和華是一切，而外邦人除了作為仇敵之外什麼都不是（拉三、四章）。
順從者所蒙的福 利未記廿六章3～13節
3你們若照著我的律例而行，謹守遵行我的誡命，4我就要按時降雨給你們，地必有出產，田野的樹必結果子。5你們打穀要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候。你們要喫得飽足，在你們的地上安然居住。6我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上絕迹，刀劍也必不經過你們的地。7你們要追趕仇敵，他們必在你們面前倒於刀下。8你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必在你們面前倒於刀下。9我要眷顧你們，使你們繁衍增多，也要堅定我與你們所立的約。10你們要喫久藏的陳糧，又要因新糧挪開陳糧。11我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。12我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。13我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷了你們所負的軛，使你們挺身行走。
有從神直接來的祝福，但沒有預言未來
猶太人的光景雖因神施恩的手給他們即時的祝福與之前他們的景況相比已得著大大的改善，但尼希米記並沒有關於將來的豫言，因為這本書缺少信心的指望*{註3}。猶太人仍舊是羅阿米，(不是我的民)。坐在兩個基路伯中間的神沒有和他們同在，也不能與他們同在，因為神已將寶座轉移到外邦人中間。我所說的，乃是祂在殿裡的同在，這殿是祂榮耀的居所。然而他們被放在祝福和責任底下，等候彌賽亞降臨來試驗萬事，結果祂要發現猶太人是一所空屋子，打掃乾淨，修飾好了，污鬼已經離去，裡面依然空無一物。所以污鬼要回來，另帶比自己更惡的鬼來。既然猶太人棄絕了基督，這可憐的百姓將要接待敵基督；然而這事要藉著基督的降臨被暴露出來。
*{註3}：人若沒有信心，內心又遠離神，他們在律法上的精確然而缺乏恩典，不過造成狹窄心地和假冒為善。因為拘謹並非就是正直。
撒迦利亞和哈該的申言以及所羅巴伯的工作；祭壇是蒙祝福的方式
在尼希米記裡，百姓仍然被神放在祝福當中。撒迦利亞和哈該的預言，乃是與所羅巴伯的工作有關係，卻與尼希米的工作沒有相連。他們憑著那顆單純的信心，把祭壇豎立起來成為他們蒙祝福和平安的根源。在（亞一章十六節）那裡耶和華能說祂已帶著憐憫回到耶路撒冷，，但是要在「顯出榮耀之後」，祂纔會來住在那裡（二章八至十三章）。他們的申言用祝福來激勵他們，並且應許他們基督要來，而且在未來的日子耶和華的同在要向他們顯現。第八章同樣的申言把兩件事聯在一起，鼓勵百姓正直的行事為人；然而那裡的話也夠清楚的指示我們，這件事情的發生要等到時代的末了。基督被棄絕（十一章）成為將要臨到他們身上審判的契機，並且要以更顯著的方式為那主宰權能的恩典提供機會，這個恩典將要使用被拒絕之彌賽亞的能力來拯救祂的子民，當他們因著他們的罪而徹底毀滅的時候。
瑪拉基的申言在這兩位申言者後面發聲，他指明並斥責那些蒙福之人藉著憐憫得著局部恢復之後，就已經把敗壞帶進來了，同時也宣告耶和華將在審判中降臨。
此外還要補充一點，也就是，無論在撒迦利亞書或哈該書裡面，主沒有稱這些百姓為我的子民，雖然他們曾經申言將來在末後的日子，當基督建立祂榮耀的時候，百姓要被稱為神的子民，但在何西阿書上所宣告的審判卻從未收回，你找不到一句話來反駁這觀點。
*.達秘可能是指在何西阿書一章所說的羅路哈瑪(6)和羅阿米(9)。
在這片土地上的人們，彌賽亞要向他們顯現
總之，尼希米記給我們看見，猶太人雖在表面上得到局部的重建和恢復，然而沒有恢復神的寶座，也沒有恢復大衛的寶座，他們在等待彌賽亞的顯現，以及等待祂的來臨帶給他們豐滿恩典的果子；簡而言之，他們的恢復，為著使彌賽亞能向他們顯現。因此百姓暫時被帶回到聖地，歸向了神，但是他們仍然在外邦仁的政權底下。
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