2015-10-29 22:14:35Bible聖經
2015 年秋季國際長老及負責弟兄訓練聽抄 - 主今日恢復之主要項目的重點
第一篇 神經綸的恢復
主耶穌感謝你，感謝你讓我們有這個週末，爲着衆弟兄們齊聚一堂，使我們能夠有這樣的機會，一同聚集、相調，我們感謝你，我們特別感謝你把我們帶 到，你的恢復裏，這是你真理的恢復，也是你話語的恢復，我們感謝你賜給我們那靈，也賜給我們能夠有清潔的心，使我們能夠在這裏尋求你，仰望你的恩典，仰望 你的說話，我們再一次告訴你，我們一無所是，你是一切，我們求你祝福你的恢復，祝福你在全地的恢復，今天早晨我們禱告，求你祝福你的恢復，特別是爲着，所 有在南美洲的聖徒們，特別是爲着，所有在巴西的聖徒們，我們求你賜給我們特別的祝福，在這個週末祝福所有的弟兄們，也藉着弟兄們祝福你的衆召會，求你祝福 這些綱要，還有這一切寶貴真理的項目，是你在已過這些年間，恢復給我們的，我們禱告，願你再向我們開啓，使我們的眼睛不至於瞎眼，使我們能夠得着揭示，在 你的話中看見光，謝謝你的話，是我們腳前的燈路上的光，把我們帶到你的經綸裏阿門，弟兄們剛纔報告，要把手機關閉，但是我們知道，在這個地方你們是用你們 的手機來聽翻譯，所以你們若是這樣聽，你們把手機調到飛行模式，這樣子你就還可以用你的手機，來聽翻譯，我實在喜樂，看見弟兄們聚集在這裏，這一個週末， 我們要用九篇信息來看，主今日恢復之主要項目的重點，我們都在主的恢復裏，但什麼是主的恢復呢，這是非常重要的，所以我們，要把這九篇信息的時間，完全用 來看什麼是主的恢復，特別是看關於主恢復，這些重要的項目，我要說一點開頭的話，那就是，主的恢復乃是真理的恢復，主的恢復與任何的人無關，主的恢復乃是 神聖真理的恢復，乃是神的話所包含，神聖真理的恢復，在已過的年日這些真理失去了，主的恢復乃是把這一切，神聖的真理恢復過來，今天我們在全地都有，主恢 復裏的聖徒，我們有不同的國籍，說不同的語言，但我們都因着一件事，而聯結在一起，就是我們持守同樣的真理，主的恢復與你、我這些個人，沒有任何的關係， 主的恢復，完全是在於神聖的真理，從我進到主的恢復的第一天，我就知道我爲什麼在這裏，我在這裏不是因着我的家庭，我在這裏不是因着某某弟兄，我在這裏， 因爲我知道主的真理在這裏，我可以向你們作一點見證，我們家有七個兄弟姐妹，我們都在主的恢復里長大，但是我的兄弟都離開了，只有我一個留在這裏，我留在 這裏，不是因着任何的背景，也不是因着任何屬人的因素，乃是因爲我看見，這是真理的道路，人可以改變，但真理永不改變，當我們說這是主的恢復，這乃是真理 的恢復，雖然我們是那麼寶愛，倪柝聲弟兄和李常受弟兄，也是他們把恢復帶進來，但我們不是跟隨他們，我們乃是跟隨真理，我可以向你們作一點的見證，一九八 六年，李弟兄在臺灣，他說到他與倪柝聲弟兄的關係，他說，他和倪弟兄的關係，一點都與天然的友誼無關，當倪柝聲在他婚姻的事上，遭遇這個難處的時候，乃是 因着，當時有很多的謠言中傷他，有一位同工離開，另外一位也離開了，至終只留下他一個，跟倪弟兄站在一起，在那個時候他說，柝聲弟兄，我走這一條路，不是 因爲我跟隨你，我走這一條路，乃是因着我跟隨主的真理，因爲是你把這個真理給我看見，所以我跟隨你，但是如果有一天，即使你不跟隨這個真理，我還是要接受 這個真理，那個時候，倪弟兄在他的這個人生裏，在很低沉的時候，但是他很得着鼓勵，因着李弟兄的這個話，他得着鼓勵也得着加力，我是個年輕人，我也很剛 強，所以當李弟兄，講了那個信息之後，我很大膽的站起來說，是的，李弟兄是你把真理帶給我，但我不是跟隨你，我是跟隨真理，就是你不走這一條路，我還是要 走，我坐下來李弟兄就大大的阿門，這給我很深的印象，弟兄們盼望你們能夠看見，今天李弟兄，把這個恢復帶到西方，也藉着不同的人，把這個恢復，帶到世界不 同的地方，我們不帶着我們的文化而去，我們只帶着純正的真理，我們今天還是在傳講，這純正的真理，當李弟兄離世的時候我很難過，但是我不覺得迷失，我告訴 你們我從來不覺得迷失，在主的恢復裏，我從來不感到迷失，當然李弟兄被主接去了，我們曾經有很親密的關係，所以我覺得傷心，但是我不覺得迷失，因爲光一直 在那裏，盼望你們也是這樣，是主呼召了我們，祂不是叫我們把自己，交給任何人，祂乃是叫我們把自己，交給祂的真理，這就是這一個綱要開頭的話，綱要第壹大 點就說，我們要在這屬天異象的真理中，行事爲人，我要在讀綱要之前，先加一點的話，Ed弟兄他這一次沒有辦法來，跟我們聚集，但是他預備這些綱要，他有一 些參讀的材料，我願意讀這一段，就是參讀的材料，這個是倪柝聲文集，這是倪柝聲的話，光與真理的絕對，這是倪弟兄的話，許多時候我們希望，主的真理跟隨我 們，如果真理受了人的影響，真理就再是真理，真理若不是對你若不是絕對的，你就不認識神，你也不認識神的話，真理永遠不能受人的控制，我不能因爲，你我是 生在同樣的地方，出自同樣的學校，我就說什麼是對的，真理本身並不改變，但是人的因素會改變，提摩太前書，說到召會是真理的柱石，爲什麼要說到真理的柱 石，因爲柱子是不移動的，今天爲什麼有那麼多的黑暗，乃是因爲真理被犧牲了，叫真理來服從你，如果你能夠接受真理，作獨一的標準，假如我們敢說主既然這麼 說，我就是錯的，這樣新的光新的路纔會來，接着這裏說，人必須能夠在主的面前說，這是真理而我是錯的，如果你不委屈這個光，光就能夠把你提高，那些能夠跟 隨真理的人，是蒙福的，只有那些能夠審判自己的人，纔有希望往前，那些若不跟隨真理，反而使真理降低的人，會永遠活在黑暗裏，我再讀一點，這個標題是，真 理不應受人事影響而改變，如果你不做什麼，是因爲你昨天晚上，沒有通知某位弟兄，你就不是跟隨真理，因爲如果是這樣，你的通知就變做真理，我個人可以與你 出問題，但這對真理不發生關係，我跟你有好的關係，或者關係不好，跟真理都沒有關係，如果我跟你的關係不好，這也不表示真理改變了，或者我跟你的關係很 好，這也不表示，我就要同意你所說的一切，神的工受虧損，都是虧在人事關繫上，真理不絕對都是因着人事出問題，今天我們可以犧牲神的真理，但是下一代的人 怎麼辦，一百年以後的人怎麼辦，我們若犧牲真理，他們就無法看見真理，我要靠近那柱子，不是把柱子移過來兩尺，乃是把我的椅子，向柱子移過去兩尺，我可以 動，柱子不可以動，我可以改，柱子不可以改，多少人因着人、事，歷史、交情的緣故，就把真理更改了，我相信你們清楚，從我所讀的這一段話，你就能夠領會那 個負擔的所在，這一次訓練我們有九堂聚會，第一堂聚會是說到神的經綸，第二堂是說到三一神，第三是說到包羅萬有的基督，第四是說到終極完成的靈，第五是說 到永遠的生命，然後還有四堂聚會說到召會，這一切都是真理，這些永不改變，我們要把這些陳明給弟兄們，使你們知道我們在主的恢復裏，我們來在一起我們是 一，乃是因着真理，我們之所以能夠往前，是因爲我們看見真理，你一旦看見真理你就不會迷失，不會失落，但願我們不因着主真理以外，其它的因素而迷失，好我 們現在來看綱要，第一篇的篇題，神經綸的恢復，我告訴你，這是一個非常重大的項目，神的經綸，感謝主，我非常感謝主，藉着祂的衆執事，這些服事者，把這一 件事向我們開啓，整本聖經都是說到這一件事，如果你沒有這個觀點，你就沒有看見在整本聖經，從創世記到啓示錄，神到底在做什麼，
主耶穌感謝你，感謝你讓我們有這個週末，爲着衆弟兄們齊聚一堂，使我們能夠有這樣的機會，一同聚集、相調，我們感謝你，我們特別感謝你把我們帶 到，你的恢復裏，這是你真理的恢復，也是你話語的恢復，我們感謝你賜給我們那靈，也賜給我們能夠有清潔的心，使我們能夠在這裏尋求你，仰望你的恩典，仰望 你的說話，我們再一次告訴你，我們一無所是，你是一切，我們求你祝福你的恢復，祝福你在全地的恢復，今天早晨我們禱告，求你祝福你的恢復，特別是爲着，所 有在南美洲的聖徒們，特別是爲着，所有在巴西的聖徒們，我們求你賜給我們特別的祝福，在這個週末祝福所有的弟兄們，也藉着弟兄們祝福你的衆召會，求你祝福 這些綱要，還有這一切寶貴真理的項目，是你在已過這些年間，恢復給我們的，我們禱告，願你再向我們開啓，使我們的眼睛不至於瞎眼，使我們能夠得着揭示，在 你的話中看見光，謝謝你的話，是我們腳前的燈路上的光，把我們帶到你的經綸裏阿門，弟兄們剛纔報告，要把手機關閉，但是我們知道，在這個地方你們是用你們 的手機來聽翻譯，所以你們若是這樣聽，你們把手機調到飛行模式，這樣子你就還可以用你的手機，來聽翻譯，我實在喜樂，看見弟兄們聚集在這裏，這一個週末， 我們要用九篇信息來看，主今日恢復之主要項目的重點，我們都在主的恢復裏，但什麼是主的恢復呢，這是非常重要的，所以我們，要把這九篇信息的時間，完全用 來看什麼是主的恢復，特別是看關於主恢復，這些重要的項目，我要說一點開頭的話，那就是，主的恢復乃是真理的恢復，主的恢復與任何的人無關，主的恢復乃是 神聖真理的恢復，乃是神的話所包含，神聖真理的恢復，在已過的年日這些真理失去了，主的恢復乃是把這一切，神聖的真理恢復過來，今天我們在全地都有，主恢 復裏的聖徒，我們有不同的國籍，說不同的語言，但我們都因着一件事，而聯結在一起，就是我們持守同樣的真理，主的恢復與你、我這些個人，沒有任何的關係， 主的恢復，完全是在於神聖的真理，從我進到主的恢復的第一天，我就知道我爲什麼在這裏，我在這裏不是因着我的家庭，我在這裏不是因着某某弟兄，我在這裏， 因爲我知道主的真理在這裏，我可以向你們作一點見證，我們家有七個兄弟姐妹，我們都在主的恢復里長大，但是我的兄弟都離開了，只有我一個留在這裏，我留在 這裏，不是因着任何的背景，也不是因着任何屬人的因素，乃是因爲我看見，這是真理的道路，人可以改變，但真理永不改變，當我們說這是主的恢復，這乃是真理 的恢復，雖然我們是那麼寶愛，倪柝聲弟兄和李常受弟兄，也是他們把恢復帶進來，但我們不是跟隨他們，我們乃是跟隨真理，我可以向你們作一點的見證，一九八 六年，李弟兄在臺灣，他說到他與倪柝聲弟兄的關係，他說，他和倪弟兄的關係，一點都與天然的友誼無關，當倪柝聲在他婚姻的事上，遭遇這個難處的時候，乃是 因着，當時有很多的謠言中傷他，有一位同工離開，另外一位也離開了，至終只留下他一個，跟倪弟兄站在一起，在那個時候他說，柝聲弟兄，我走這一條路，不是 因爲我跟隨你，我走這一條路，乃是因着我跟隨主的真理，因爲是你把這個真理給我看見，所以我跟隨你，但是如果有一天，即使你不跟隨這個真理，我還是要接受 這個真理，那個時候，倪弟兄在他的這個人生裏，在很低沉的時候，但是他很得着鼓勵，因着李弟兄的這個話，他得着鼓勵也得着加力，我是個年輕人，我也很剛 強，所以當李弟兄，講了那個信息之後，我很大膽的站起來說，是的，李弟兄是你把真理帶給我，但我不是跟隨你，我是跟隨真理，就是你不走這一條路，我還是要 走，我坐下來李弟兄就大大的阿門，這給我很深的印象，弟兄們盼望你們能夠看見，今天李弟兄，把這個恢復帶到西方，也藉着不同的人，把這個恢復，帶到世界不 同的地方，我們不帶着我們的文化而去，我們只帶着純正的真理，我們今天還是在傳講，這純正的真理，當李弟兄離世的時候我很難過，但是我不覺得迷失，我告訴 你們我從來不覺得迷失，在主的恢復裏，我從來不感到迷失，當然李弟兄被主接去了，我們曾經有很親密的關係，所以我覺得傷心，但是我不覺得迷失，因爲光一直 在那裏，盼望你們也是這樣，是主呼召了我們，祂不是叫我們把自己，交給任何人，祂乃是叫我們把自己，交給祂的真理，這就是這一個綱要開頭的話，綱要第壹大 點就說，我們要在這屬天異象的真理中，行事爲人，我要在讀綱要之前，先加一點的話，Ed弟兄他這一次沒有辦法來，跟我們聚集，但是他預備這些綱要，他有一 些參讀的材料，我願意讀這一段，就是參讀的材料，這個是倪柝聲文集，這是倪柝聲的話，光與真理的絕對，這是倪弟兄的話，許多時候我們希望，主的真理跟隨我 們，如果真理受了人的影響，真理就再是真理，真理若不是對你若不是絕對的，你就不認識神，你也不認識神的話，真理永遠不能受人的控制，我不能因爲，你我是 生在同樣的地方，出自同樣的學校，我就說什麼是對的，真理本身並不改變，但是人的因素會改變，提摩太前書，說到召會是真理的柱石，爲什麼要說到真理的柱 石，因爲柱子是不移動的，今天爲什麼有那麼多的黑暗，乃是因爲真理被犧牲了，叫真理來服從你，如果你能夠接受真理，作獨一的標準，假如我們敢說主既然這麼 說，我就是錯的，這樣新的光新的路纔會來，接着這裏說，人必須能夠在主的面前說，這是真理而我是錯的，如果你不委屈這個光，光就能夠把你提高，那些能夠跟 隨真理的人，是蒙福的，只有那些能夠審判自己的人，纔有希望往前，那些若不跟隨真理，反而使真理降低的人，會永遠活在黑暗裏，我再讀一點，這個標題是，真 理不應受人事影響而改變，如果你不做什麼，是因爲你昨天晚上，沒有通知某位弟兄，你就不是跟隨真理，因爲如果是這樣，你的通知就變做真理，我個人可以與你 出問題，但這對真理不發生關係，我跟你有好的關係，或者關係不好，跟真理都沒有關係，如果我跟你的關係不好，這也不表示真理改變了，或者我跟你的關係很 好，這也不表示，我就要同意你所說的一切，神的工受虧損，都是虧在人事關繫上，真理不絕對都是因着人事出問題，今天我們可以犧牲神的真理，但是下一代的人 怎麼辦，一百年以後的人怎麼辦，我們若犧牲真理，他們就無法看見真理，我要靠近那柱子，不是把柱子移過來兩尺，乃是把我的椅子，向柱子移過去兩尺，我可以 動，柱子不可以動，我可以改，柱子不可以改，多少人因着人、事，歷史、交情的緣故，就把真理更改了，我相信你們清楚，從我所讀的這一段話，你就能夠領會那 個負擔的所在，這一次訓練我們有九堂聚會，第一堂聚會是說到神的經綸，第二堂是說到三一神，第三是說到包羅萬有的基督，第四是說到終極完成的靈，第五是說 到永遠的生命，然後還有四堂聚會說到召會，這一切都是真理，這些永不改變，我們要把這些陳明給弟兄們，使你們知道我們在主的恢復裏，我們來在一起我們是 一，乃是因着真理，我們之所以能夠往前，是因爲我們看見真理，你一旦看見真理你就不會迷失，不會失落，但願我們不因着主真理以外，其它的因素而迷失，好我 們現在來看綱要，第一篇的篇題，神經綸的恢復，我告訴你，這是一個非常重大的項目，神的經綸，感謝主，我非常感謝主，藉着祂的衆執事，這些服事者，把這一 件事向我們開啓，整本聖經都是說到這一件事，如果你沒有這個觀點，你就沒有看見在整本聖經，從創世記到啓示錄，神到底在做什麼，
壹 我們必須在神的經綸、神經綸的標的以及神經綸的目標這屬天異象的真理中行事爲人；這異象必須在我們裏面日日得更新，成爲支配我們一切生活、工作與活動的異象
第壹大點，我們必須在神的經綸，神經綸的標的，以及神經綸的目標，這屬天異象的真理中行事爲人，所以這裏提到三樣，這個異象還有標的還有目標，
第二中點是說到標的，第三中點是說到目標，第五中點是說到異象，這個異象必須在我們裏面，日日得更新，成爲支配我們一切生活、工作，與活動的異象，這是管
制的異象，我剛纔說的一九八六年的，那一堂聚會，李弟兄說，這是最構上時代的異象，這也是包羅一切的異象，承繼一切的異象，所以我們，不是在路德馬丁的異
象裏，不是在摩爾維亞弟兄們的異象裏，李弟兄那時候請弟兄們，一個一個排在一起，他說這是亞當的異象，這是亞伯的異象，這是亞伯拉罕的異象，這是摩西的異
象，這是撒母耳的異象，這是彼得的異象，然後這裏有使徒約翰的異象，今天主的恢復，就是把這一切的異象都包括在內，成爲最構成時代的，主今天恢復的異象，
我們必須在這個構上時代的，主恢復的異象裏，這一個異象是包羅一切的，用一個簡單的辭來說，這個就是神的經綸，所以首先我們要來看，什麼是神的經綸，就是
第一中點，神的經綸是祂的計劃，祂有一個宇宙的計劃，從創世記一直到啓示錄，就是揭示這一個，我告訴你們，如果你不清楚這一個，創世記向你就不是開啓的，
啓示錄向你也不是開啓的，但是如果你看見這一個，從已過的永遠到將來的永遠，神的興趣乃在於，與人建立一個關係，這個關係不僅僅是在法理的一面，拯救人使
人與祂和好，乃是要祂，在祂的父、子、靈的身位，把祂自己賜給人，而使祂與人成爲一，使神與人至終有一種的關係，終極完成於新耶路撒冷，這不得了我告訴你
們，這一個是開啓整本聖經的鑰匙，這也是我們今天所看見的，這也是構上時代的異象，我剛纔告訴你們了，我長大的過程中，有人告訴我，他們是跟隨倪柝聲，但
是他沒有看見這個異象，有一天我要做一個選擇，在舊約裏，有這個約書亞，不是，他是約拿單，約拿單就是掃羅的兒子，掃羅也是神的受膏者，但是神的異象往前
去了，從掃羅轉移到大衛了，約拿單應當放棄那箇舊的職事，來跟隨新的職事，我告訴你，對我來說也是這樣的一個決定，有一天我要做一個決定，要跟隨主構上時
代的異象，很遺憾的，約拿單因着他天然的關係，他持守他的父親，因爲那是血緣的關係，結果他死了，在新約裏也有這種情形，彼得他是猶太人，所以他跟這些弟
兄們很熟，他們都是猶太的基督徒，他跟這些弟兄握手，然後他到了安提阿，他也跟這些外邦的弟兄吃飯，等到這些猶太的弟兄來了看到，他就避開，但是保羅就說
這不對了，你跟他們站在一起，是因爲你要討他們的喜悅，你因着屬人的關係而犧牲了真理，所以保羅責備他，今天我們在這裏，我要告訴你們，弟兄們我愛你們，
但我們愛你們，不是因着任何別的原因，乃是因爲我們都在真理中，行事爲人，約翰叄書第3第4節，說到我聽見我的兒女們，在真理中行事爲人，我的喜樂就沒有
比這個更大的，神就是光，我們若在真理中行，我們就彼此有交通，耶穌的血洗淨我們一切的罪，約翰一書一章7節，好，第一中點，
一 神的經綸是祂的計劃，要將祂自己分賜到祂所揀選、預定並救贖的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切，以產生、構成並建造基督生機的身體
神的經綸是祂的計劃，要將祂自己分賜到祂所揀選，預定並救贖的人裏面，作他們的生命，生命的供應和一切，以產生、構成，並建造基督生機的身體，弟兄姊妹 們，那就是神在歷代所作的，這個是神的計劃，整體的計劃，感謝主，我有這一把鑰匙，可以打開整本聖經，就是這個神經綸的異象，這是神經綸的異象，好，現在 我們來看到第二中點，
二 神經綸的標的，就是神經綸的戰略和中心點，乃是內住、主觀的基督，作爲那靈在我們的靈裏，就是在我們調和的靈裏
主是那個標的，以下的話，還有我們等一下的信息摘錄，是引自神的經綸，或神的經營這一本書，那也是李弟兄在西方，最開頭的時候的特會信息，神的經營或神的 經綸這些的信息，在開頭他指出什麼是神的經綸，他也指出什麼是神經綸的標的，標的就是你要完成這個經綸，所必須對準的，如果你偏離了這個標的，至終你就一 無所成，我們不願意偏離這個標的，我們不願意作了很多，卻偏離了神所要做的，所以我們要注意神經綸的標的，我可以畫這個黑板，我們常說人有三部分，用三個 圓圈來代表，就是身體、魂和靈，最中間的這一圈這是什麼呢，這個就是那個標的，如果你射箭，你就要向着這個標的，一切都要向着這個標的，這個標的是什麼 呢，就是人的靈，就是神聖的靈進到我們人的靈裏，這個就是神經綸的標的，所以今天不管我們作什麼，我們都必須專注於這一個標的，唯有在這一個標的裏，神的 經綸對我們纔是真實的，我們不是在談基督徒的神學，也不是在講恢復的神學，我們乃是說到神的經綸，唯有在這個標的裏，神的經綸纔是可經歷的，如果你在這個 標的裏，關於神經綸的一切，對你都是清楚的，你如果不在這個最裏面的圈裏，你在外面的圈裏你就會糊里糊塗，一切都是混亂的，但是你進到這個標的，這個裏面 的圈裏，一切就都是清楚的，神經綸的標的，就是神經綸的戰略和中心點，乃是內住主觀的基督，哦我寶愛這一點，你們很多人在基督教裏多年，你們從來有沒有聽 過，對基督這樣的形容辭呢，內住的基督，主觀的基督，作爲那靈，請說阿門，基督作爲那靈，在我們的靈裏，我寶愛這一個，哦我們調和的靈，我真喜樂我在主的 恢復裏，我知道我對了，幾年前有人寫文章說我們錯了，是，你們錯了，但是我是對的，我與這一個人有一次，一同吃晚餐的時候，他說我寫這本書你覺得怎麼樣， 我說，對不起，你錯了，我們沒有失去我們的友誼，因爲這一切，跟屬人的關係沒有關係，真理就是真理，不是真理就不是真理，我們說真理的時候，我們不怕得罪 人，因爲真理就是真理，
1 我們必須心無旁鶩，專注於我們人的靈裏那包羅萬有神聖的靈，使我們不至偏離神聖經綸的標的
我們必須心無旁騖，專注於我們人的靈裏，那包羅萬有神聖的靈，使我們不至偏離神聖經綸的標的，這裏引用的經節說，有人失去目標，他們的目標向着魂，向着心 思等等，卻沒有向着他們人的靈，當你在人的靈裏，一切都是清楚的，所以瑪拉基書兩次說到，當留意你們的靈，加拉太五章說要憑着靈而行，腓立比三章說到憑神 的靈事奉，羅馬一章說到，在靈裏所事奉的神，歌羅西，林後二章是說到，一切都要在靈的安息和平安裏，一切都要在靈裏而作，
2 在神原初心意的“藍圖”裏，人是整個宇宙的中心，而人的中心乃是他的靈
在神原初心意的藍圖裏，人是整個宇宙的中心，而人的中心乃是他的靈，
ａ 諸天是爲着地，地是爲着人，神給人造了靈，使人可以接觸神，接受神，盛裝神，敬拜神，活神，爲神完成神的定旨，彰顯神，並與神成爲一
諸天是爲着地，地是爲着人，神給人造了靈，使人可以接觸神、接受神，盛裝神、敬拜神、活神，爲神完成神的定旨，彰顯神並與神成爲一，宇宙中的一切，與神有關的都在這裏，
ｂ 神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成爲一，整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是
神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成爲一，整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是，我們若是只有心思、只有情感，或者只有我們的身體，這個世界就是空洞的，我不願意在這裏再活一點的時間，一切都有意義的乃因爲我有靈，而神之於我乃是靈，
3 我們活在靈裏並操練靈時，作爲賜生命之靈的基督對我們就能成爲一切；活在魂裏，乃是活在敵基督的原則裏
我們活在靈裏並操練靈時，作爲賜生命之靈的基督，對我們就能成爲一切，若不在靈裏，基督對我們就不是真實的，兩千年前基督的確從死人中復活，但那是歷史， 今天祂對你我是真實的，乃是因爲祂是那靈在我們的靈裏，活在魂裏，乃是活在敵基督的原賜裏，敵基督的意思就是敵對基督，也意思是沒有基督，如果你活在魂裏 你說你敬拜神，但是你是敵基督，意思就是說你是敵對基督，你也沒有基督，
4 主的恢復乃是恢復我們靈裏的一；在我們的靈裏，就是在耶路撒冷，是單純與一的所在，但在我們的心思裏，就是在巴比倫，是混亂和分裂的所在
主的恢復，乃是恢復我們靈裏的一，在我們的靈裏，就是在耶路撒冷，是單純與一的所在，但在我們的心思裏，就是在巴比倫，是混亂和分裂的所在，在整個主的恢 復裏，很遺憾的，曾經有過風暴的時期，在經過風暴的時候，你若是在靈裏你就蒙保守，如果你不在靈裏，你在心思裏你就混亂，你就落入黑暗之中，你要看自己到 底是混亂的，還是黑暗的，就是要看你到底是在生命裏，還是在死亡裏，等一下我們到第叄大點，還會來看這一個，在約翰第四章主耶穌說，敬拜不在這裏也不在那 裏，敬拜乃是在靈裏，那一個背景，就是說到，猶太人在耶路撒冷敬拜，耶路撒冷保守神百姓的一，如果沒有用耶路撒冷，神的百姓沒有來到耶路撒冷，他們就會分 裂，那就是後來所發生的國度分裂了，他們設立了另外的敬拜中心，他們就分裂了，所以任何時候你在靈裏你就是一，一乃是在靈裏，一就是我們今天的耶路撒冷，
5 我們的靈是恩典的“國家”，爲着一個新人，恩典吞沒種族；我們的心思是爭吵的“國家”；享受主作爲那靈在我們的靈裏，就是有恩典與我們同在；把這個失去了，就是召會的墮落
我們的靈是恩典的國家，是恩典的範圍，爲着一個新人，在這裏沒有膚色沒有種族，在這裏一切都失去了它的顏色，因爲在這裏，恩典吞沒了一切的種族，今天我們 有超過一千位弟兄，從各大洲各國來到這裏，但是我們不是在巴西，我們乃是在另外一個國度，我們乃是在恩典的國家，這一個國家吞沒了所有的種族，來爲着一個 新人，但你若是在心思裏，你就在另外一個國家，你是一個外國人，我們的心思是爭吵的國家，享受主作爲那靈在我們的靈裏，就是有恩典與我們同在，提後四章 22節，主耶穌基督的恩與你的靈同在，恩典與你同在，你在靈裏你就有恩典，把這個失去了就是召會的墮落，當人離開了靈，離開了恩典那就是墮落，這就是神經 綸的標的，好，現在我們來到目標，什麼是神聖三一，所謂神聖三一就是父子靈的目標，這只是爲着我們心思的研究嗎，不，目的乃是爲着把祂自己，把神自己作爲 那個資本，來分賜到我們裏面，一個開工廠的人產生產品，神就是開這個工廠的人，祂產生祂自己作這個產品，至終這個產品就是新耶路撒冷，而新耶路撒冷乃是神 與人的調和，那就是神的神聖企業，今天神在地上，就是從事這個神聖的企業，
三 神永遠經綸的目標乃是基督生機身體的實際，終極完成於新耶路撒冷
神永遠經綸的目標，乃是基督生機身體的實際，終極完成於新耶路撒冷，許多人說，你們這些人分散在世界各地，你們怎麼組織呢，甚至有些政府人員來調查我們， 你們是怎麼組織的，你們一定是有某種的組織，只不過是祕密的，你們越祕密他們就越想要知道，我可以在神面前在天使面前，在所有的人面前，在主的恢復裏我們 沒有組織，你如果問我們總部在哪裏，我們沒有總部，你問誰是這個最高的主管呢，我們沒有，有什麼階級組織呢，我們沒有，但是我們怎麼聯在一起呢，我說，乃 是因着我們都享受，我們都接受三一神的分賜，這個分賜使我們成爲一，我到巴西一來，我不需要花時間來熟悉這個國家，學一些葡萄牙文，我就是很自然的，跟弟 兄們調在一起了，爲什麼呢，因爲這是基督生機的身體，而這一個基督生機的身體，乃是終級完成於新耶路撒冷，
1 沒有地方召會，就沒有基督身體實際的彰顯，也不可能有基督身體的實際
沒有地方召會，就沒有基督身體實際的彰顯，也不可能有基督身體的實際，我們會有一篇信息說到地方召會，說到需要有地方上的彰顯，說到怎樣有地方上的彰顯， 但是我們要顯明要實化，那一個宇宙的一，我們需要有地方召會，如果沒有地方召會，作爲地方上的彰顯，就沒有基督身體實際的彰顯，
2 神永遠的經綸是要得着基督的身體；任何在此之外的工作，都不在神經綸的中心線上
神永遠的經綸，是要得着基督的身體，任何在此之外的工作，都不在神經綸的中心線上，有人說，他們希望有一種的工作，一種的職事，他們希望有效的往外擴展， 他們認爲那就是神的託付，但是這裏說，任何的工作如果是在這個之外，人作很多的工作，基督徒作很多的工作，但並不是說所有的工作，都是在神經綸的線上，所 以我們需要在一種的工作裏，就是在神經綸中心線上的工作裏，
3 我們必須跟從使徒保羅的腳蹤，將衆聖徒帶到基督身體全體的相調生活中
我們必須跟從使徒保羅的腳蹤，將衆聖徒帶到基督身體，全體的相調生活中，羅馬書說到神救恩終極的結果，五章10節說，我們不僅與神和好，我們與神和好之 後，就更要在生命裏得救了，然後在那節之後，羅馬書其餘的部分，乃是說以我們如何在生命裏得救，而我們在生命裏得救，當我們經歷，這個生命裏的救恩的時 候，末了一項，就是使徒把衆召會調在一起，你想，神的救恩我以爲最終就是我們，都會領受榮耀的冠冕，但羅馬書沒有那樣說，羅馬書到了越接近末了，就變得越 過越實際，說到召會生活的實行，有地方的一面，也有宇宙的一面的相調，那就是神生命裏的救恩的一部分，神拯救我們不僅僅是脫離地獄，脫離罪、脫離世界，甚 至是要拯救我們，脫離一切其它的，使我們能夠有分於，一個宇宙的相調，就是神的衆兒女作爲一個身體，宇宙的相調，
4 爲着主在今時代的恢復，我們必須與主合作，作得勝者，就是在今日的耶路撒冷（召會生活）裏作今日的錫安，爲着建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷
爲着主在今時代的恢復，我們必須與主合作，作得勝者，就是在今日的耶路撒冷，召會生活裏作今日的錫安，爲着建造基督的身體，在耶路撒冷這城裏有一個高峯， 這個高峯就是錫安山，所以神的話告訴我們，神總是呼召人，從神的子民中間呼召人，成爲這個高峯，這是爲着建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，所以我們 不滿意於，我們僅僅在衆地方召會裏，我們要成爲那些覆行主要求的人，在衆地方召會裏當前的說話，過一種的生活，作爲神人，這個就是今日的錫安，這也就是在 墮落時代裏的得勝者，在墮落的時代裏，神正在尋找得勝者，今天是墮落的時代，神要呼召那些有清潔的心的人，來作得勝者，
四 神經綸那獨一而健康的教訓，乃是使徒的教訓，凡與此不同的教訓，會使我們與那位作我們生命和一切的主耶穌基督分開，而失去對祂自己這寶貴人位真正的珍賞、愛和享受
神經綸那獨一而健康的教訓，乃是使徒的教訓，凡與此不同的教訓，會使我們與那位作我們生命，和一切的主耶穌基督分開，而失去對祂自己這寶貴人位，真正的珍 賞、愛和享受，在第一個召會他們持守兩件事，持續在使徒共同的交通裏，他們也保守自己，在使徒共有的教訓裏，所以那裏有使徒的交通，也有使徒的教訓，只要 他們保守自己在這教訓裏，這一個教訓就是神關於祂自己，關於耶穌基督關於敬虔的教訓，提前第六章，說到那一個健康的教訓，乃是關於耶穌基督，還有合乎敬 虔，耶穌基督就是四福音，敬虔就是新約其餘的部分，換一句話說，使徒的教訓就是整個新約，向我們揭示神的經綸，這就是健康的教訓，在提摩太前書一章，說到 神的經綸，是與不同的教訓相對，到了第六章就說到，這些不同的教訓，就是不健康的教訓，所以一面有神的經綸，另外一面有不同的教訓，這些不同的教訓，乃是 與健康的教訓相對，所以神的經綸就是健康的教訓，今天在主的恢復裏，我們是在哪裏呢，我們不是在洗腳，在那些次要的作法，怎麼樣傳福音等等，我們乃是在使 徒的教訓裏，使徒的教訓乃是關於三一神，基督、那靈、生命、召會等等，這一切乃是，主恢復之主要項目的重點，
五 今天我們能同心合意，因爲我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象
今天我們能同心合意，因爲我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象，如果你是猶太人，你說你接受了摩西的律法，是的，你有你的異象，但是那是一個兩千年前 的異象，主已經往前了，今天我們，乃是在構上時代的異象裏，倪柝聲弟兄，第一份出版的刊物就是復興報，那個英文的名稱就是今日的見證，我們不是在路德馬丁 的見證裏，也不是在新生鐸夫的見證裏，我們乃是在今日的見證裏，這就是神的說話，也是神經綸的這獨一的異象，這一個保守我們同心合意，彼此和藹，阿門， 好，我們可以快一點，來看第貳大點，
貳 神的經綸是藉着使徒揭示的，但因爲信徒失去了對神的經綸正確的領會，就需要由主來恢復：
第貳大點告訴我們，什麼是主的恢復，你說你在主的恢復裏，主的恢復不是一個運動，也不是一個組織，也不是基督教裏的另外一件事，主的恢復乃是恢復所失去 的，好，我們讀綱要，神的經綸是藉着使徒揭示的，但因爲信徒失去了，對神經綸正確的領會，就需要由主來恢復，我知道，我們在主的恢復裏所講說的，很多基督 徒從來沒有聽過，例如人的靈，當我們開始說到人的靈，人就說，沒有人教導我們這一個，那是聖經裏的一個項目，需要得着恢復，遲早，我向你們保證，遲早，如 果主遲延，所有的基督徒，都要講說我們今天所講的，遲早會是這樣，因爲這個恢復乃是真理的恢復，就是聖經中之真理的恢復，
一 “恢復”和“經綸”這兩個辭，是從兩個不同的觀點來看同一件事——就神一面說，是經綸的事；就我們一面說，是恢復的事
恢復和經綸這兩個辭，是從兩個不同的觀點，來看同一件事，就神一面說是經綸的神，就我們一面說是恢復的事，所以神有一個永遠的計劃，祂是這個偉大的工廠 的，開工廠的人，這個工廠的主人，這是在神的一面這是祂的經綸，而在地上有這個另外一面，就是恢復，這個恢復就是複製，在神的那一面，或者返照神的那一 面，所以這是一件事的兩方面，
二 “恢復”的意思是回到起初；我們需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的
恢復的意思是回到起初，所以請忘掉這個弟兄說什麼，那個弟兄說什麼，這是怎樣那又是怎樣，請你把這個都忘記，那些人來問主耶穌關於婚姻的事，主說你忘掉這 個忘掉那個，你要回到起初，起初就是亞當跟夏娃，所以呢要回到起初一切就清楚了，恢復的意思是回到起初，我們需要回到起初接受主的恩典，回到神原初的心 意，回到神在起初所命定的，
三 一個有力而紮實的原則，就是每當神大體的子民失敗，不能完成神的定旨，神就進來有所恢復；祂的恢復總是在少數人身上，在主得勝者這些遺民身上，而不是在多數人身上
一個有力而紮實的原則，就是每當神大體的子民失敗，不能完成神的定旨，神就進來有所恢復，祂的恢復總是在少數人身上，我不擔心，在主的恢復裏，我們聚會沒 有充滿整個大球場，那個不擔心，但是我擔心的是，如果我們在主的恢復裏，我們要有一些的東西混雜進來，或者有一些中心的東西失去了，我就擔心了，因爲那個 不是人數的問題，是你對真理是不是有了問題，人數的多、少，對我們來說不是我們那麼關心的，主的原則是少數人，但是祂要得着一班人向祂忠信，祂得着一個人 向祂忠信，祂就有路往前，所以神是在少數人身上，主的恢復是在少數人身上，在主的得勝者這些遺民身上，而不是在多數人身上，這裏的經節有列王紀下，以斯拉 記、尼希米記，這給我們看見，人在殿裏面找到書卷，那裏就說到他們恢復到神的話裏，請聽什麼是神的工作，神的工作乃是根據於祂的話，神的說話產生舊造，神 的說話也產生新造，神的說話產生恢復，每逢神的話到了哪裏，神的工作就到哪裏，我們作爲神的得勝者，我們要忠於神的說話，要忠於神的話，
四 我們的異象不該受現今的光景或傳統的作法所管制，乃該照着神恢復的當前進展，受聖經所啓示神原初的心意和標準所管制：
我們的異象不該受現今的光景，或傳統的作法所管制，現今的光景好像股票市場，有時候飆的很高，有時候降的很低，在這個降下來的時候，不要把你的股票全部賣 掉，有時候，你看主的恢復的光景很高昂，你就說這個股票市場很高昂，但是如果它低沉的時候，你就說啊沒有希望了，把這個賣掉，不是，主的恢復不是股票市 場，我們的異象不該受現今的光景，或傳統的作法所管制，乃該照着神恢復的當前進展，受聖經所啓示神原初的心意，和標準所管制，你如果以爲主的恢復完了，請 你睜開你的眼睛，看看主今天在地上所作的，主的恢復並沒有完，還在往前，但是祂不是在這裏，得着大批的羣衆，祂是要得着得勝者，
1 主的恢復是要恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切
主的恢復是要恢復基督，作我們的中心、實際和一切，在我們中間在主的恢復裏，我們愛耶穌基督，沒有人比我們更愛耶穌基督，我們愛祂因爲祂是我們的生命，這是恢復的第一項，
2 主的恢復是要恢復基督身體的一
我們愛基督身體的一，我們極其寶愛這個一，我們把這個看作是我們的生命，首先是基督作生命，然後是基督身體的一，
3 主的恢復是要恢復基督身體衆肢體的功用
是基督身體衆肢體的功用，我們不會滿意於一種的情形，就是墮落基督教的情形，只有少數人受了訓練作聖品階級，我們在這裏乃要恢復基督身體，整個身體興起來 盡功用，當整個身體起來盡功用，主的恢復才達到祂的目標，最的我在編輯一篇倪弟兄的信息，在主恢復中成熟的帶領，那也就是倪弟兄末了說話，他把李弟兄，帶 以香港的那種情形裏，他開始了一點，然後他把李弟兄帶進來，他一開頭就說，我們要照着山上的樣式來建造，他說，山上的樣式，就是衆聖徒盡功用，這就是倪柝 聲所看見的異象，那也是李弟兄一生所勞苦的，不滿意於這個職事的說話，乃是要努力往前，要衆聖徒盡功用，這就是主的恢復，這裏有三件事，第一，基督作生 命，第二，基督身體的一，第三，衆肢體的功用，這是引自，神命定之路實行的基本原則，這一本書，
五 我們在主的恢復裏，必須對神的經綸有清楚的異象，然後被這異象所管制、支配並指引；因爲我們在這裏乃是在主的恢復裏實行神的經綸
我們在主的恢復裏，必須對神的經綸有清楚的異象，就是要看見什麼是神的經綸，然後我們要被這異象所管制，支配並指引，因爲我們在這裏，乃是在主的恢復裏， 實行神的經綸，我們在基督身體裏，都有某種程度的功用，傳福音、照顧新人，向神的子民供應話語，但是我們沒有一個人，有我們的職事，以弗所第四章說到使 徒、申言者，傳福音者、牧人和教師，這都是爲着一個職事，這個職事就是爲着神的經綸，要建造祂的身體，我真喜樂，我在這一個職事裏，你們是不是在這一個職 事裏，阿門，盼望我們都在這個職事裏，不管你的恩賜是什麼，我們都是在這一個職事裏，末了，還有這一段也不太簡短，就是說到一件很重要的事，這是一個提醒 的話，我們要受這個提醒，
叄 我們要認識主的恢復，以完成神的經綸，就必須遠離死亡和分裂：
我們要認識主的恢復，以完成神的經綸，就必須遠離死亡和分裂，我還沒有很長命，我也沒有像一些聖徒，在主恢復裏那麼多年，但是我也看見了好幾次的風暴，好 幾次的分裂，每一次有這樣的分裂、風暴起來，總是有死亡在那裏散佈，我清楚記得有一次，主很清楚向我說話，在其中的一次的風暴裏，主告訴我說你要避開死 亡，我沒有比任何人更好，乃是神的憐憫叫我蒙保守，在主的恢復裏，乃是因着我不要太聰明，乃是要避開，要遠離任何一種的死亡，如果你讀利未記生命讀經，你 就會看見那裏說到，我們要避開任何一種的死亡，利未記五章這些死的牲畜，這些死的爬物等等你都要避開，李弟兄說這裏有三種的死亡，就是有粗野的死亡，溫和 的死亡，將這個牲畜，有人很溫和的來到你這裏，好像很溫和，就是散步死亡，還有這種像爬物那樣子，非常狡猾的死亡，李弟兄，一九四二年跟倪弟兄一起，經過 一個風波，在那個時候他看見，不是對錯的問題，乃是生命或死亡的問題，那個生命樹和知識樹的圖畫，就給我們看見，那個結果乃是到底你是在生命裏，還是在死 亡裏，在一種的情形裏，人對倪柝聲的職事都不清楚了，李弟兄就問，只問，你到底在生命裏還是在死亡裏，在你摸這件事以前，你是不是在生命裏，那個弟兄說 是，那麼你摸了這一件事之後，你還是不是在生命裏，那個弟兄流淚說我必須向你承認，這些年來我是在死亡裏，所以，我們這些年學了這個功課，我們要停留在生 命裏，就是不要牽連在對錯的裏面，乃要限制你自己，專注於這一條生命的道路，我也經過一些風波，有一些事相當的粗暴，弟兄們在那裏搶奪這個會所，我看見有 人在肉身的一面，就像野獸一樣，但是也有很溫和的，有一次，我有機會去安那翰，然事有一位，比較年長的弟兄來找我，他在恢復裏很久，他跟李弟兄在一起，他 也釋放信息，我們也很尊重他，他來，他說，你要去水流職事站，我告訴你，水流職事站像一個人吃魚，把所有的肉吃掉了之後，就把骨頭吐出去，他說的時候好像 是很溫柔很溫和，這個弟兄年齡比我大一倍，後來我發現，那個就是那個死的牲畜，很溫和，好像很清明，但是事實上卻是散佈死亡，我很高興我沒有聽到那段話， 我不接受我就把它丟到垃圾筒，繼續往前了，這個就是溫和的死亡，還有那個狡猾的死亡，我記得另外一次有一個姊妹，她曾經是個傳教士，她講話的時候很謹慎， 而且是帶着微笑，她說弟兄姊妹們，這些年來我們的難處，乃是因爲我們受教導，要避開是非對錯，我回家我想，這豈不是像夏娃和那條蛇，像伊甸園的那樣一種情 形嗎，那是狡猾的死，像爬物這樣偷偷爬進來，這一位姊妹就不在生命裏，也離開了主的恢復，所以我們要避開死亡，像我剛纔說，乃是神的憐憫，我很喜樂我能夠 蒙保守在這裏，我也要建議你們要，不要那麼聰明，不要陷在對錯的裏面，因爲那一些會把我們帶到死亡，在舊約裏有這樣的故事，這個年青人，他在那裏申言，他 遇見一個老申言者，這個老申言者就說，不要不要那麼快，你留在這裏顧到你的健康等等，第二天，那個青年人出去就被獅子吃掉了，他遭遇了死亡，這是什麼呢， 他心裏想這個是老申言者，他素來說神的話，爲什麼不聽他呢，是啊，他是個申言者，不過他是個老申言者，當他在說那個話的時候，他不是從神來說話，所以你要 小心，什麼時候你都要回到你的靈裏，如果這是生命你就持守，如果這是死亡你就要避開，好，我想我可以把綱要，其它的部分讀過，我就講完我的信息了，
一 我們必須遠離死亡，並被基督這生命所吞滅；召會裏的每一件事都必須是在生命的性質裏，有生命的內容，並在生命的流與分賜裏
我們必須遠離死亡，並被基督這生命所吞滅，召會裏的每一件事，都必須是在生命的性質裏，有生命的內容，並在生命的流與分賜裏，每逢我們來在一起，我們要專 注於神的經綸，並接受神許多的分賜，這個就是生命的分賜，約翰七章說到生命的流出，林後五章說到死被生命吞滅，約翰壹書五章，說到一個信徒在生命裏，他就 能夠將生命賜給別人，
二 我們必須棄絕任何一種分裂（林前一10），抵擋任何教訓之風和任何屬靈死亡的散佈（弗四14，提後二16～17），並要留意且避開那些造成分立和絆跌之事，違反神經綸之教訓的人
神的經綸是祂的計劃，要將祂自己分賜到祂所揀選，預定並救贖的人裏面，作他們的生命，生命的供應和一切，以產生、構成，並建造基督生機的身體，弟兄姊妹 們，那就是神在歷代所作的，這個是神的計劃，整體的計劃，感謝主，我有這一把鑰匙，可以打開整本聖經，就是這個神經綸的異象，這是神經綸的異象，好，現在 我們來看到第二中點，
二 神經綸的標的，就是神經綸的戰略和中心點，乃是內住、主觀的基督，作爲那靈在我們的靈裏，就是在我們調和的靈裏
主是那個標的，以下的話，還有我們等一下的信息摘錄，是引自神的經綸，或神的經營這一本書，那也是李弟兄在西方，最開頭的時候的特會信息，神的經營或神的 經綸這些的信息，在開頭他指出什麼是神的經綸，他也指出什麼是神經綸的標的，標的就是你要完成這個經綸，所必須對準的，如果你偏離了這個標的，至終你就一 無所成，我們不願意偏離這個標的，我們不願意作了很多，卻偏離了神所要做的，所以我們要注意神經綸的標的，我可以畫這個黑板，我們常說人有三部分，用三個 圓圈來代表，就是身體、魂和靈，最中間的這一圈這是什麼呢，這個就是那個標的，如果你射箭，你就要向着這個標的，一切都要向着這個標的，這個標的是什麼 呢，就是人的靈，就是神聖的靈進到我們人的靈裏，這個就是神經綸的標的，所以今天不管我們作什麼，我們都必須專注於這一個標的，唯有在這一個標的裏，神的 經綸對我們纔是真實的，我們不是在談基督徒的神學，也不是在講恢復的神學，我們乃是說到神的經綸，唯有在這個標的裏，神的經綸纔是可經歷的，如果你在這個 標的裏，關於神經綸的一切，對你都是清楚的，你如果不在這個最裏面的圈裏，你在外面的圈裏你就會糊里糊塗，一切都是混亂的，但是你進到這個標的，這個裏面 的圈裏，一切就都是清楚的，神經綸的標的，就是神經綸的戰略和中心點，乃是內住主觀的基督，哦我寶愛這一點，你們很多人在基督教裏多年，你們從來有沒有聽 過，對基督這樣的形容辭呢，內住的基督，主觀的基督，作爲那靈，請說阿門，基督作爲那靈，在我們的靈裏，我寶愛這一個，哦我們調和的靈，我真喜樂我在主的 恢復裏，我知道我對了，幾年前有人寫文章說我們錯了，是，你們錯了，但是我是對的，我與這一個人有一次，一同吃晚餐的時候，他說我寫這本書你覺得怎麼樣， 我說，對不起，你錯了，我們沒有失去我們的友誼，因爲這一切，跟屬人的關係沒有關係，真理就是真理，不是真理就不是真理，我們說真理的時候，我們不怕得罪 人，因爲真理就是真理，
1 我們必須心無旁鶩，專注於我們人的靈裏那包羅萬有神聖的靈，使我們不至偏離神聖經綸的標的
我們必須心無旁騖，專注於我們人的靈裏，那包羅萬有神聖的靈，使我們不至偏離神聖經綸的標的，這裏引用的經節說，有人失去目標，他們的目標向着魂，向着心 思等等，卻沒有向着他們人的靈，當你在人的靈裏，一切都是清楚的，所以瑪拉基書兩次說到，當留意你們的靈，加拉太五章說要憑着靈而行，腓立比三章說到憑神 的靈事奉，羅馬一章說到，在靈裏所事奉的神，歌羅西，林後二章是說到，一切都要在靈的安息和平安裏，一切都要在靈裏而作，
2 在神原初心意的“藍圖”裏，人是整個宇宙的中心，而人的中心乃是他的靈
在神原初心意的藍圖裏，人是整個宇宙的中心，而人的中心乃是他的靈，
ａ 諸天是爲着地，地是爲着人，神給人造了靈，使人可以接觸神，接受神，盛裝神，敬拜神，活神，爲神完成神的定旨，彰顯神，並與神成爲一
諸天是爲着地，地是爲着人，神給人造了靈，使人可以接觸神、接受神，盛裝神、敬拜神、活神，爲神完成神的定旨，彰顯神並與神成爲一，宇宙中的一切，與神有關的都在這裏，
ｂ 神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成爲一，整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是
神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成爲一，整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是，我們若是只有心思、只有情感，或者只有我們的身體，這個世界就是空洞的，我不願意在這裏再活一點的時間，一切都有意義的乃因爲我有靈，而神之於我乃是靈，
3 我們活在靈裏並操練靈時，作爲賜生命之靈的基督對我們就能成爲一切；活在魂裏，乃是活在敵基督的原則裏
我們活在靈裏並操練靈時，作爲賜生命之靈的基督，對我們就能成爲一切，若不在靈裏，基督對我們就不是真實的，兩千年前基督的確從死人中復活，但那是歷史， 今天祂對你我是真實的，乃是因爲祂是那靈在我們的靈裏，活在魂裏，乃是活在敵基督的原賜裏，敵基督的意思就是敵對基督，也意思是沒有基督，如果你活在魂裏 你說你敬拜神，但是你是敵基督，意思就是說你是敵對基督，你也沒有基督，
4 主的恢復乃是恢復我們靈裏的一；在我們的靈裏，就是在耶路撒冷，是單純與一的所在，但在我們的心思裏，就是在巴比倫，是混亂和分裂的所在
主的恢復，乃是恢復我們靈裏的一，在我們的靈裏，就是在耶路撒冷，是單純與一的所在，但在我們的心思裏，就是在巴比倫，是混亂和分裂的所在，在整個主的恢 復裏，很遺憾的，曾經有過風暴的時期，在經過風暴的時候，你若是在靈裏你就蒙保守，如果你不在靈裏，你在心思裏你就混亂，你就落入黑暗之中，你要看自己到 底是混亂的，還是黑暗的，就是要看你到底是在生命裏，還是在死亡裏，等一下我們到第叄大點，還會來看這一個，在約翰第四章主耶穌說，敬拜不在這裏也不在那 裏，敬拜乃是在靈裏，那一個背景，就是說到，猶太人在耶路撒冷敬拜，耶路撒冷保守神百姓的一，如果沒有用耶路撒冷，神的百姓沒有來到耶路撒冷，他們就會分 裂，那就是後來所發生的國度分裂了，他們設立了另外的敬拜中心，他們就分裂了，所以任何時候你在靈裏你就是一，一乃是在靈裏，一就是我們今天的耶路撒冷，
5 我們的靈是恩典的“國家”，爲着一個新人，恩典吞沒種族；我們的心思是爭吵的“國家”；享受主作爲那靈在我們的靈裏，就是有恩典與我們同在；把這個失去了，就是召會的墮落
我們的靈是恩典的國家，是恩典的範圍，爲着一個新人，在這裏沒有膚色沒有種族，在這裏一切都失去了它的顏色，因爲在這裏，恩典吞沒了一切的種族，今天我們 有超過一千位弟兄，從各大洲各國來到這裏，但是我們不是在巴西，我們乃是在另外一個國度，我們乃是在恩典的國家，這一個國家吞沒了所有的種族，來爲着一個 新人，但你若是在心思裏，你就在另外一個國家，你是一個外國人，我們的心思是爭吵的國家，享受主作爲那靈在我們的靈裏，就是有恩典與我們同在，提後四章 22節，主耶穌基督的恩與你的靈同在，恩典與你同在，你在靈裏你就有恩典，把這個失去了就是召會的墮落，當人離開了靈，離開了恩典那就是墮落，這就是神經 綸的標的，好，現在我們來到目標，什麼是神聖三一，所謂神聖三一就是父子靈的目標，這只是爲着我們心思的研究嗎，不，目的乃是爲着把祂自己，把神自己作爲 那個資本，來分賜到我們裏面，一個開工廠的人產生產品，神就是開這個工廠的人，祂產生祂自己作這個產品，至終這個產品就是新耶路撒冷，而新耶路撒冷乃是神 與人的調和，那就是神的神聖企業，今天神在地上，就是從事這個神聖的企業，
三 神永遠經綸的目標乃是基督生機身體的實際，終極完成於新耶路撒冷
神永遠經綸的目標，乃是基督生機身體的實際，終極完成於新耶路撒冷，許多人說，你們這些人分散在世界各地，你們怎麼組織呢，甚至有些政府人員來調查我們， 你們是怎麼組織的，你們一定是有某種的組織，只不過是祕密的，你們越祕密他們就越想要知道，我可以在神面前在天使面前，在所有的人面前，在主的恢復裏我們 沒有組織，你如果問我們總部在哪裏，我們沒有總部，你問誰是這個最高的主管呢，我們沒有，有什麼階級組織呢，我們沒有，但是我們怎麼聯在一起呢，我說，乃 是因着我們都享受，我們都接受三一神的分賜，這個分賜使我們成爲一，我到巴西一來，我不需要花時間來熟悉這個國家，學一些葡萄牙文，我就是很自然的，跟弟 兄們調在一起了，爲什麼呢，因爲這是基督生機的身體，而這一個基督生機的身體，乃是終級完成於新耶路撒冷，
1 沒有地方召會，就沒有基督身體實際的彰顯，也不可能有基督身體的實際
沒有地方召會，就沒有基督身體實際的彰顯，也不可能有基督身體的實際，我們會有一篇信息說到地方召會，說到需要有地方上的彰顯，說到怎樣有地方上的彰顯， 但是我們要顯明要實化，那一個宇宙的一，我們需要有地方召會，如果沒有地方召會，作爲地方上的彰顯，就沒有基督身體實際的彰顯，
2 神永遠的經綸是要得着基督的身體；任何在此之外的工作，都不在神經綸的中心線上
神永遠的經綸，是要得着基督的身體，任何在此之外的工作，都不在神經綸的中心線上，有人說，他們希望有一種的工作，一種的職事，他們希望有效的往外擴展， 他們認爲那就是神的託付，但是這裏說，任何的工作如果是在這個之外，人作很多的工作，基督徒作很多的工作，但並不是說所有的工作，都是在神經綸的線上，所 以我們需要在一種的工作裏，就是在神經綸中心線上的工作裏，
3 我們必須跟從使徒保羅的腳蹤，將衆聖徒帶到基督身體全體的相調生活中
我們必須跟從使徒保羅的腳蹤，將衆聖徒帶到基督身體，全體的相調生活中，羅馬書說到神救恩終極的結果，五章10節說，我們不僅與神和好，我們與神和好之 後，就更要在生命裏得救了，然後在那節之後，羅馬書其餘的部分，乃是說以我們如何在生命裏得救，而我們在生命裏得救，當我們經歷，這個生命裏的救恩的時 候，末了一項，就是使徒把衆召會調在一起，你想，神的救恩我以爲最終就是我們，都會領受榮耀的冠冕，但羅馬書沒有那樣說，羅馬書到了越接近末了，就變得越 過越實際，說到召會生活的實行，有地方的一面，也有宇宙的一面的相調，那就是神生命裏的救恩的一部分，神拯救我們不僅僅是脫離地獄，脫離罪、脫離世界，甚 至是要拯救我們，脫離一切其它的，使我們能夠有分於，一個宇宙的相調，就是神的衆兒女作爲一個身體，宇宙的相調，
4 爲着主在今時代的恢復，我們必須與主合作，作得勝者，就是在今日的耶路撒冷（召會生活）裏作今日的錫安，爲着建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷
爲着主在今時代的恢復，我們必須與主合作，作得勝者，就是在今日的耶路撒冷，召會生活裏作今日的錫安，爲着建造基督的身體，在耶路撒冷這城裏有一個高峯， 這個高峯就是錫安山，所以神的話告訴我們，神總是呼召人，從神的子民中間呼召人，成爲這個高峯，這是爲着建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，所以我們 不滿意於，我們僅僅在衆地方召會裏，我們要成爲那些覆行主要求的人，在衆地方召會裏當前的說話，過一種的生活，作爲神人，這個就是今日的錫安，這也就是在 墮落時代裏的得勝者，在墮落的時代裏，神正在尋找得勝者，今天是墮落的時代，神要呼召那些有清潔的心的人，來作得勝者，
四 神經綸那獨一而健康的教訓，乃是使徒的教訓，凡與此不同的教訓，會使我們與那位作我們生命和一切的主耶穌基督分開，而失去對祂自己這寶貴人位真正的珍賞、愛和享受
神經綸那獨一而健康的教訓，乃是使徒的教訓，凡與此不同的教訓，會使我們與那位作我們生命，和一切的主耶穌基督分開，而失去對祂自己這寶貴人位，真正的珍 賞、愛和享受，在第一個召會他們持守兩件事，持續在使徒共同的交通裏，他們也保守自己，在使徒共有的教訓裏，所以那裏有使徒的交通，也有使徒的教訓，只要 他們保守自己在這教訓裏，這一個教訓就是神關於祂自己，關於耶穌基督關於敬虔的教訓，提前第六章，說到那一個健康的教訓，乃是關於耶穌基督，還有合乎敬 虔，耶穌基督就是四福音，敬虔就是新約其餘的部分，換一句話說，使徒的教訓就是整個新約，向我們揭示神的經綸，這就是健康的教訓，在提摩太前書一章，說到 神的經綸，是與不同的教訓相對，到了第六章就說到，這些不同的教訓，就是不健康的教訓，所以一面有神的經綸，另外一面有不同的教訓，這些不同的教訓，乃是 與健康的教訓相對，所以神的經綸就是健康的教訓，今天在主的恢復裏，我們是在哪裏呢，我們不是在洗腳，在那些次要的作法，怎麼樣傳福音等等，我們乃是在使 徒的教訓裏，使徒的教訓乃是關於三一神，基督、那靈、生命、召會等等，這一切乃是，主恢復之主要項目的重點，
五 今天我們能同心合意，因爲我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象
今天我們能同心合意，因爲我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象，如果你是猶太人，你說你接受了摩西的律法，是的，你有你的異象，但是那是一個兩千年前 的異象，主已經往前了，今天我們，乃是在構上時代的異象裏，倪柝聲弟兄，第一份出版的刊物就是復興報，那個英文的名稱就是今日的見證，我們不是在路德馬丁 的見證裏，也不是在新生鐸夫的見證裏，我們乃是在今日的見證裏，這就是神的說話，也是神經綸的這獨一的異象，這一個保守我們同心合意，彼此和藹，阿門， 好，我們可以快一點，來看第貳大點，
貳 神的經綸是藉着使徒揭示的，但因爲信徒失去了對神的經綸正確的領會，就需要由主來恢復：
第貳大點告訴我們，什麼是主的恢復，你說你在主的恢復裏，主的恢復不是一個運動，也不是一個組織，也不是基督教裏的另外一件事，主的恢復乃是恢復所失去 的，好，我們讀綱要，神的經綸是藉着使徒揭示的，但因爲信徒失去了，對神經綸正確的領會，就需要由主來恢復，我知道，我們在主的恢復裏所講說的，很多基督 徒從來沒有聽過，例如人的靈，當我們開始說到人的靈，人就說，沒有人教導我們這一個，那是聖經裏的一個項目，需要得着恢復，遲早，我向你們保證，遲早，如 果主遲延，所有的基督徒，都要講說我們今天所講的，遲早會是這樣，因爲這個恢復乃是真理的恢復，就是聖經中之真理的恢復，
一 “恢復”和“經綸”這兩個辭，是從兩個不同的觀點來看同一件事——就神一面說，是經綸的事；就我們一面說，是恢復的事
恢復和經綸這兩個辭，是從兩個不同的觀點，來看同一件事，就神一面說是經綸的神，就我們一面說是恢復的事，所以神有一個永遠的計劃，祂是這個偉大的工廠 的，開工廠的人，這個工廠的主人，這是在神的一面這是祂的經綸，而在地上有這個另外一面，就是恢復，這個恢復就是複製，在神的那一面，或者返照神的那一 面，所以這是一件事的兩方面，
二 “恢復”的意思是回到起初；我們需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的
恢復的意思是回到起初，所以請忘掉這個弟兄說什麼，那個弟兄說什麼，這是怎樣那又是怎樣，請你把這個都忘記，那些人來問主耶穌關於婚姻的事，主說你忘掉這 個忘掉那個，你要回到起初，起初就是亞當跟夏娃，所以呢要回到起初一切就清楚了，恢復的意思是回到起初，我們需要回到起初接受主的恩典，回到神原初的心 意，回到神在起初所命定的，
三 一個有力而紮實的原則，就是每當神大體的子民失敗，不能完成神的定旨，神就進來有所恢復；祂的恢復總是在少數人身上，在主得勝者這些遺民身上，而不是在多數人身上
一個有力而紮實的原則，就是每當神大體的子民失敗，不能完成神的定旨，神就進來有所恢復，祂的恢復總是在少數人身上，我不擔心，在主的恢復裏，我們聚會沒 有充滿整個大球場，那個不擔心，但是我擔心的是，如果我們在主的恢復裏，我們要有一些的東西混雜進來，或者有一些中心的東西失去了，我就擔心了，因爲那個 不是人數的問題，是你對真理是不是有了問題，人數的多、少，對我們來說不是我們那麼關心的，主的原則是少數人，但是祂要得着一班人向祂忠信，祂得着一個人 向祂忠信，祂就有路往前，所以神是在少數人身上，主的恢復是在少數人身上，在主的得勝者這些遺民身上，而不是在多數人身上，這裏的經節有列王紀下，以斯拉 記、尼希米記，這給我們看見，人在殿裏面找到書卷，那裏就說到他們恢復到神的話裏，請聽什麼是神的工作，神的工作乃是根據於祂的話，神的說話產生舊造，神 的說話也產生新造，神的說話產生恢復，每逢神的話到了哪裏，神的工作就到哪裏，我們作爲神的得勝者，我們要忠於神的說話，要忠於神的話，
四 我們的異象不該受現今的光景或傳統的作法所管制，乃該照着神恢復的當前進展，受聖經所啓示神原初的心意和標準所管制：
我們的異象不該受現今的光景，或傳統的作法所管制，現今的光景好像股票市場，有時候飆的很高，有時候降的很低，在這個降下來的時候，不要把你的股票全部賣 掉，有時候，你看主的恢復的光景很高昂，你就說這個股票市場很高昂，但是如果它低沉的時候，你就說啊沒有希望了，把這個賣掉，不是，主的恢復不是股票市 場，我們的異象不該受現今的光景，或傳統的作法所管制，乃該照着神恢復的當前進展，受聖經所啓示神原初的心意，和標準所管制，你如果以爲主的恢復完了，請 你睜開你的眼睛，看看主今天在地上所作的，主的恢復並沒有完，還在往前，但是祂不是在這裏，得着大批的羣衆，祂是要得着得勝者，
1 主的恢復是要恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切
主的恢復是要恢復基督，作我們的中心、實際和一切，在我們中間在主的恢復裏，我們愛耶穌基督，沒有人比我們更愛耶穌基督，我們愛祂因爲祂是我們的生命，這是恢復的第一項，
2 主的恢復是要恢復基督身體的一
我們愛基督身體的一，我們極其寶愛這個一，我們把這個看作是我們的生命，首先是基督作生命，然後是基督身體的一，
3 主的恢復是要恢復基督身體衆肢體的功用
是基督身體衆肢體的功用，我們不會滿意於一種的情形，就是墮落基督教的情形，只有少數人受了訓練作聖品階級，我們在這裏乃要恢復基督身體，整個身體興起來 盡功用，當整個身體起來盡功用，主的恢復才達到祂的目標，最的我在編輯一篇倪弟兄的信息，在主恢復中成熟的帶領，那也就是倪弟兄末了說話，他把李弟兄，帶 以香港的那種情形裏，他開始了一點，然後他把李弟兄帶進來，他一開頭就說，我們要照着山上的樣式來建造，他說，山上的樣式，就是衆聖徒盡功用，這就是倪柝 聲所看見的異象，那也是李弟兄一生所勞苦的，不滿意於這個職事的說話，乃是要努力往前，要衆聖徒盡功用，這就是主的恢復，這裏有三件事，第一，基督作生 命，第二，基督身體的一，第三，衆肢體的功用，這是引自，神命定之路實行的基本原則，這一本書，
五 我們在主的恢復裏，必須對神的經綸有清楚的異象，然後被這異象所管制、支配並指引；因爲我們在這裏乃是在主的恢復裏實行神的經綸
我們在主的恢復裏，必須對神的經綸有清楚的異象，就是要看見什麼是神的經綸，然後我們要被這異象所管制，支配並指引，因爲我們在這裏，乃是在主的恢復裏， 實行神的經綸，我們在基督身體裏，都有某種程度的功用，傳福音、照顧新人，向神的子民供應話語，但是我們沒有一個人，有我們的職事，以弗所第四章說到使 徒、申言者，傳福音者、牧人和教師，這都是爲着一個職事，這個職事就是爲着神的經綸，要建造祂的身體，我真喜樂，我在這一個職事裏，你們是不是在這一個職 事裏，阿門，盼望我們都在這個職事裏，不管你的恩賜是什麼，我們都是在這一個職事裏，末了，還有這一段也不太簡短，就是說到一件很重要的事，這是一個提醒 的話，我們要受這個提醒，
叄 我們要認識主的恢復，以完成神的經綸，就必須遠離死亡和分裂：
我們要認識主的恢復，以完成神的經綸，就必須遠離死亡和分裂，我還沒有很長命，我也沒有像一些聖徒，在主恢復裏那麼多年，但是我也看見了好幾次的風暴，好 幾次的分裂，每一次有這樣的分裂、風暴起來，總是有死亡在那裏散佈，我清楚記得有一次，主很清楚向我說話，在其中的一次的風暴裏，主告訴我說你要避開死 亡，我沒有比任何人更好，乃是神的憐憫叫我蒙保守，在主的恢復裏，乃是因着我不要太聰明，乃是要避開，要遠離任何一種的死亡，如果你讀利未記生命讀經，你 就會看見那裏說到，我們要避開任何一種的死亡，利未記五章這些死的牲畜，這些死的爬物等等你都要避開，李弟兄說這裏有三種的死亡，就是有粗野的死亡，溫和 的死亡，將這個牲畜，有人很溫和的來到你這裏，好像很溫和，就是散步死亡，還有這種像爬物那樣子，非常狡猾的死亡，李弟兄，一九四二年跟倪弟兄一起，經過 一個風波，在那個時候他看見，不是對錯的問題，乃是生命或死亡的問題，那個生命樹和知識樹的圖畫，就給我們看見，那個結果乃是到底你是在生命裏，還是在死 亡裏，在一種的情形裏，人對倪柝聲的職事都不清楚了，李弟兄就問，只問，你到底在生命裏還是在死亡裏，在你摸這件事以前，你是不是在生命裏，那個弟兄說 是，那麼你摸了這一件事之後，你還是不是在生命裏，那個弟兄流淚說我必須向你承認，這些年來我是在死亡裏，所以，我們這些年學了這個功課，我們要停留在生 命裏，就是不要牽連在對錯的裏面，乃要限制你自己，專注於這一條生命的道路，我也經過一些風波，有一些事相當的粗暴，弟兄們在那裏搶奪這個會所，我看見有 人在肉身的一面，就像野獸一樣，但是也有很溫和的，有一次，我有機會去安那翰，然事有一位，比較年長的弟兄來找我，他在恢復裏很久，他跟李弟兄在一起，他 也釋放信息，我們也很尊重他，他來，他說，你要去水流職事站，我告訴你，水流職事站像一個人吃魚，把所有的肉吃掉了之後，就把骨頭吐出去，他說的時候好像 是很溫柔很溫和，這個弟兄年齡比我大一倍，後來我發現，那個就是那個死的牲畜，很溫和，好像很清明，但是事實上卻是散佈死亡，我很高興我沒有聽到那段話， 我不接受我就把它丟到垃圾筒，繼續往前了，這個就是溫和的死亡，還有那個狡猾的死亡，我記得另外一次有一個姊妹，她曾經是個傳教士，她講話的時候很謹慎， 而且是帶着微笑，她說弟兄姊妹們，這些年來我們的難處，乃是因爲我們受教導，要避開是非對錯，我回家我想，這豈不是像夏娃和那條蛇，像伊甸園的那樣一種情 形嗎，那是狡猾的死，像爬物這樣偷偷爬進來，這一位姊妹就不在生命裏，也離開了主的恢復，所以我們要避開死亡，像我剛纔說，乃是神的憐憫，我很喜樂我能夠 蒙保守在這裏，我也要建議你們要，不要那麼聰明，不要陷在對錯的裏面，因爲那一些會把我們帶到死亡，在舊約裏有這樣的故事，這個年青人，他在那裏申言，他 遇見一個老申言者，這個老申言者就說，不要不要那麼快，你留在這裏顧到你的健康等等，第二天，那個青年人出去就被獅子吃掉了，他遭遇了死亡，這是什麼呢， 他心裏想這個是老申言者，他素來說神的話，爲什麼不聽他呢，是啊，他是個申言者，不過他是個老申言者，當他在說那個話的時候，他不是從神來說話，所以你要 小心，什麼時候你都要回到你的靈裏，如果這是生命你就持守，如果這是死亡你就要避開，好，我想我可以把綱要，其它的部分讀過，我就講完我的信息了，
一 我們必須遠離死亡，並被基督這生命所吞滅；召會裏的每一件事都必須是在生命的性質裏，有生命的內容，並在生命的流與分賜裏
我們必須遠離死亡，並被基督這生命所吞滅，召會裏的每一件事，都必須是在生命的性質裏，有生命的內容，並在生命的流與分賜裏，每逢我們來在一起，我們要專 注於神的經綸，並接受神許多的分賜，這個就是生命的分賜，約翰七章說到生命的流出，林後五章說到死被生命吞滅，約翰壹書五章，說到一個信徒在生命裏，他就 能夠將生命賜給別人，
二 我們必須棄絕任何一種分裂（林前一10），抵擋任何教訓之風和任何屬靈死亡的散佈（弗四14，提後二16～17），並要留意且避開那些造成分立和絆跌之事，違反神經綸之教訓的人
我們必須拒絕任何一種分裂，抵擋任何教訓之風，和任何屬靈死亡的散佈，並且要留意且避開那些，造成分立和絆跌之事，違反神經綸之教訓的人，提多
書三章10節說，有的人是分門結黨的，他們就成了身體裏面的毒瘡，在那裏蔓延，第三、四、五中點，都是引自利未記，引用的是三個事例，給我們看見我們該有
一種生活，是脫離死亡的，你知道神的百姓要聖別歸耶和華，這是什麼意思呢，這不僅僅是聖別脫離罪，更是要聖別分別出來脫離死亡，所以
三 利未記啓示，我們這些神的祭司首先要對付的，就是我們的聽；我們的行動（腳）和工作（手），總是受我們所聽見的指引
就是利未記裏的頭一個點，是說到膏油的塗抹，首先是潔淨亞倫，這是第八章，十四章是說到潔淨患麻風者，在這兩個事例裏，都說到要抹血在右耳，還有這個右手 的大拇指，右腳的大拇指上，這是說到我們的聽、我們的行動，我們的工作都要被聖別，利未記啓示我們這些神的祭司，首先要對付的就是我們的聽，我們的行動- 腳和工作-手，總是受我們所聽見的指引，
1 我們若不顧到我們的聽，卻去傾聽消極的談話，我們的行爲和工作就會受到消極的影響。
我們若不顧到我們的聽，卻去傾聽消極的談話，我們的行爲和工作，就會受到消極的影響，
2 一個召會若停止聽消極的事，那個召會就會很健康、很活；最軟弱、最死沉的召會，乃是滿了批評、閒話和爭論的召會。
一個召會若停止聽消極的事，那個召會就會很健康、很活，最軟弱最死沉的召會，乃是滿了批評、閒話，和爭論的召會，
3 因着我們常聽不潔的事，就是那些不健康和容易傳染的事，我們就需要用基督的血洗淨我們的耳朵；我們被血洗淨之後，就能享受那靈的膏抹。
因着我們常聽不潔的事，就是那些不健康和容易傳染的事，我們就需要用基督的血，洗淨我們的耳朵，我們被血洗淨之後，就能享受那靈的膏抹，每一天我們早上起 來就要說，主耶穌請你用你的血潔淨我，不只潔除我的罪，更是任何的這些東西，不要留在我們心思裏，而使我受打岔離開你的經綸，
4 積極的聽會拯救我們脫離消極的聽；我們若從早到晚都聽神的話，就無暇聽任何消極的談話
積極的聽，會拯救我們脫離消極的聽，我們若從早到晚都聽神的話，就無暇聽任何消極的談話，所以我們要一再的來，要一再的被積極的說話來浸透，這對你的耳朵是健康的，對你的全人是健康的，對於你的屬靈生活、對召會生活，都是健康的，
四 我們要享受基督作我們的素祭，而過素祭的召會生活，就必須潔除任何的酵（作頭的野心）和蜜（天然的感情）
我們要享受基督作我們的素祭，而過素祭的召會生活，就必須潔除任何的酵-，作頭的野心和蜜-天然的感情，這個酵就是污穢、罪，而蜜乃是天然的關係天然的感 情，一個是消極的，一個是看起來積極的，但事實上這兩個都是聯於死亡，我們要享受基督作我們的素祭，而過素祭的召會生活，就必須潔除任何的酵-，作頭的野 心，和蜜-就是天然的感情，
1 野心和天然的感情是並行的；一個有野心的人，會愛凡幫助他得到他所要的人；但是凡阻擋他，不讓他達成他野心的人，會被視爲仇敵
野心和天然的感情是並行的，一個有野心的人，會愛凡幫助他得到他所要的人，所以我有野心，而這一位弟兄，我愛你因爲你扶持我所以我愛你，但是如果有一天你 不扶持我，那你要小心，我會咒詛你，我們不該有那樣的酵，我們不該因着某人幫助我們得着，我們所要的就愛他，繼續說，但是凡阻擋他，不讓他達成他野心的 人，會被視爲仇敵，這是很可怕，
2 我們不該因着任何人而走主恢復的路或離開這條路；我們乃是因認識主的恢復，而跟從神經綸的異象
我們不該因着任何人，而走主恢復的路或離開這條路，我在這裏不是因着李常受，我在這裏是因着真理，我在這裏是，因着他給我的光和啓示，他這個人在不在沒有 關係，今天我們在主的恢復裏，與任何人無關，與一個人到底是好是壞，都沒有關係，我們乃是因認識主的恢復，而跟從神經綸的異象，末了第五中點，
五 我們若要爲着召會生活而過聖別的生活，就必須謹慎我們所接觸的是何種人；利未記十一章一切動物表徵不同種類的人，而吃表徵我們與人的接觸
這利未記裏面末了一個事例，就是關於我們所吃的食物，這是很重要的，我們若要爲着召會生活，而過聖別的生活，就必須謹慎，我們所接觸的是何種人，利未記十 一章一切動物，表徵不同種類的人，而吃表徵我們與人的接觸，在利未記十一章，有五種東西是我們要避開的，第一，就是不分蹄的走獸，就是一些沒有分辨力的 人，原諒我說在這個聚會裏，都是弟兄們，我可以說這樣的話，姊妹們通常就是缺少分辨力，她們愛人或恨人通常，她們沒有分蹄，是，我們要小心，當然姊妹們很 可愛是很好，召會生活如果沒有姊妹，就無法往前，但是當我們來到，要有分別力的時候，我們要謹慎，當然不僅姊妹是這樣，有時候我們弟兄們，也是沒有這個分 辨力，所以這些動物沒有分蹄，就是指那些沒有分辨力的人，還有水中的動物，沒有鱗、沒有麒的，也就是說這些人，他們無法在世界裏面自由行動，同時又能抗拒 世界的影響，如果在召會生活裏沒有鱗沒有麒，那就會跟世界混成一個，還有這一些鳥，它們所吃的是死屍，不是吃種子，這就是說這些人一直就接觸死亡，你說有 沒有這樣的人，我說是啊，有這樣的人，有的人啊就是喜歡吃死屍，我們要避開這些，這些是不潔之物，第四種就是，有四足行動能飛的昆蟲，這些就是能夠，在超 越世界的生命中生活行動，保守自己脫離世界的人，還有就是地上的這個爬物，就是沒有四足在地上爬的，這是表徵那些被撒旦充滿的人，他們是接觸這些邪靈和 鬼，他們沒有辦法使自己與世界斷絕，盼望這話是健康的話，保守我們脫離這幾種，不健康的接觸和關係，好，我唸完第五中點，我還要讀這幾個小點，然後我們就 能夠結束這一篇信息，我們有一點禱告，然後你們還可以作見證，
1 吃乃是接觸我們身外之物，將其接受到我們裏面，使其至終成爲我們裏面的構成；凡我們所接觸的，我們會接受，凡我們所接受的，會將我們重新構成，使我們成爲與現今不同的人。
吃乃是接觸我們身外之物，將其接受到我們裏面，使其至終成爲我們裏面的構成，你吃什麼你就成爲什麼，你接觸你接受這些，你就成爲這些，你接受死亡你就成爲 死亡，如果我們吃這些接受到我們裏面，至終就會成爲我們裏面的構成，凡我們所接觸的我們會接受，凡我們所接受的，會將我們重新構成，使我們成爲與現今不同 的人，在提摩太後書那裏說到，那些人像毒瘡蔓延，這個就是這個毒瘡在那裏侵襲，你如何聽這一些邪惡的傳言，他們就好像把你的心思當作草場，在那裏把你的心 思通通都吃掉了，這些東西進到你的裏面，就成爲你裏面的構成，這是很嚴重的人這是很嚴重的病，
2 “你們不要受迷惑：濫交敗壞善行”
你們不要受迷惑，濫交敗壞善行，這不僅僅是指罪人，乃是指那一些把死亡帶給你的人，
3 “與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損”
與智慧人同行的必得智慧，和愚昧人作伴的必收虧損，願主保守我們，使我們有好的同伴，不要和愚昧人作伴，不要有這些邪惡的伴侶，
4 “要遠避世俗的空談，因爲這些空談必進而成爲更不敬虔。他們的話必像毒瘡蔓衍；其中有許米乃和腓理徒，他們在真理上偏離了目標……。你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平”
要遠避世俗的空談，其中有許米乃和腓理徒，他們在真理上偏離了目標，你們要逃避青年人的私慾，希伯來第六章說到，我們要逃到至聖所，逃跑進入至聖所，那就 是我們的靈也就是美地，這裏說到要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平，阿門，與清心呼求主的人，一同來竭力追求，弟兄們 我很喜樂看見你們在這裏，在巴西這裏，盼望我們都是清心的人，用清潔的心一同來尋求主，願主祝福你們，也祝福這次的訓練，祝福這九篇的信息，我們兩兩有一 點禱告，然後我們可以有一點見證 。
三 利未記啓示，我們這些神的祭司首先要對付的，就是我們的聽；我們的行動（腳）和工作（手），總是受我們所聽見的指引
就是利未記裏的頭一個點，是說到膏油的塗抹，首先是潔淨亞倫，這是第八章，十四章是說到潔淨患麻風者，在這兩個事例裏，都說到要抹血在右耳，還有這個右手 的大拇指，右腳的大拇指上，這是說到我們的聽、我們的行動，我們的工作都要被聖別，利未記啓示我們這些神的祭司，首先要對付的就是我們的聽，我們的行動- 腳和工作-手，總是受我們所聽見的指引，
1 我們若不顧到我們的聽，卻去傾聽消極的談話，我們的行爲和工作就會受到消極的影響。
我們若不顧到我們的聽，卻去傾聽消極的談話，我們的行爲和工作，就會受到消極的影響，
2 一個召會若停止聽消極的事，那個召會就會很健康、很活；最軟弱、最死沉的召會，乃是滿了批評、閒話和爭論的召會。
一個召會若停止聽消極的事，那個召會就會很健康、很活，最軟弱最死沉的召會，乃是滿了批評、閒話，和爭論的召會，
3 因着我們常聽不潔的事，就是那些不健康和容易傳染的事，我們就需要用基督的血洗淨我們的耳朵；我們被血洗淨之後，就能享受那靈的膏抹。
因着我們常聽不潔的事，就是那些不健康和容易傳染的事，我們就需要用基督的血，洗淨我們的耳朵，我們被血洗淨之後，就能享受那靈的膏抹，每一天我們早上起 來就要說，主耶穌請你用你的血潔淨我，不只潔除我的罪，更是任何的這些東西，不要留在我們心思裏，而使我受打岔離開你的經綸，
4 積極的聽會拯救我們脫離消極的聽；我們若從早到晚都聽神的話，就無暇聽任何消極的談話
積極的聽，會拯救我們脫離消極的聽，我們若從早到晚都聽神的話，就無暇聽任何消極的談話，所以我們要一再的來，要一再的被積極的說話來浸透，這對你的耳朵是健康的，對你的全人是健康的，對於你的屬靈生活、對召會生活，都是健康的，
四 我們要享受基督作我們的素祭，而過素祭的召會生活，就必須潔除任何的酵（作頭的野心）和蜜（天然的感情）
我們要享受基督作我們的素祭，而過素祭的召會生活，就必須潔除任何的酵-，作頭的野心和蜜-天然的感情，這個酵就是污穢、罪，而蜜乃是天然的關係天然的感 情，一個是消極的，一個是看起來積極的，但事實上這兩個都是聯於死亡，我們要享受基督作我們的素祭，而過素祭的召會生活，就必須潔除任何的酵-，作頭的野 心，和蜜-就是天然的感情，
1 野心和天然的感情是並行的；一個有野心的人，會愛凡幫助他得到他所要的人；但是凡阻擋他，不讓他達成他野心的人，會被視爲仇敵
野心和天然的感情是並行的，一個有野心的人，會愛凡幫助他得到他所要的人，所以我有野心，而這一位弟兄，我愛你因爲你扶持我所以我愛你，但是如果有一天你 不扶持我，那你要小心，我會咒詛你，我們不該有那樣的酵，我們不該因着某人幫助我們得着，我們所要的就愛他，繼續說，但是凡阻擋他，不讓他達成他野心的 人，會被視爲仇敵，這是很可怕，
2 我們不該因着任何人而走主恢復的路或離開這條路；我們乃是因認識主的恢復，而跟從神經綸的異象
我們不該因着任何人，而走主恢復的路或離開這條路，我在這裏不是因着李常受，我在這裏是因着真理，我在這裏是，因着他給我的光和啓示，他這個人在不在沒有 關係，今天我們在主的恢復裏，與任何人無關，與一個人到底是好是壞，都沒有關係，我們乃是因認識主的恢復，而跟從神經綸的異象，末了第五中點，
五 我們若要爲着召會生活而過聖別的生活，就必須謹慎我們所接觸的是何種人；利未記十一章一切動物表徵不同種類的人，而吃表徵我們與人的接觸
這利未記裏面末了一個事例，就是關於我們所吃的食物，這是很重要的，我們若要爲着召會生活，而過聖別的生活，就必須謹慎，我們所接觸的是何種人，利未記十 一章一切動物，表徵不同種類的人，而吃表徵我們與人的接觸，在利未記十一章，有五種東西是我們要避開的，第一，就是不分蹄的走獸，就是一些沒有分辨力的 人，原諒我說在這個聚會裏，都是弟兄們，我可以說這樣的話，姊妹們通常就是缺少分辨力，她們愛人或恨人通常，她們沒有分蹄，是，我們要小心，當然姊妹們很 可愛是很好，召會生活如果沒有姊妹，就無法往前，但是當我們來到，要有分別力的時候，我們要謹慎，當然不僅姊妹是這樣，有時候我們弟兄們，也是沒有這個分 辨力，所以這些動物沒有分蹄，就是指那些沒有分辨力的人，還有水中的動物，沒有鱗、沒有麒的，也就是說這些人，他們無法在世界裏面自由行動，同時又能抗拒 世界的影響，如果在召會生活裏沒有鱗沒有麒，那就會跟世界混成一個，還有這一些鳥，它們所吃的是死屍，不是吃種子，這就是說這些人一直就接觸死亡，你說有 沒有這樣的人，我說是啊，有這樣的人，有的人啊就是喜歡吃死屍，我們要避開這些，這些是不潔之物，第四種就是，有四足行動能飛的昆蟲，這些就是能夠，在超 越世界的生命中生活行動，保守自己脫離世界的人，還有就是地上的這個爬物，就是沒有四足在地上爬的，這是表徵那些被撒旦充滿的人，他們是接觸這些邪靈和 鬼，他們沒有辦法使自己與世界斷絕，盼望這話是健康的話，保守我們脫離這幾種，不健康的接觸和關係，好，我唸完第五中點，我還要讀這幾個小點，然後我們就 能夠結束這一篇信息，我們有一點禱告，然後你們還可以作見證，
1 吃乃是接觸我們身外之物，將其接受到我們裏面，使其至終成爲我們裏面的構成；凡我們所接觸的，我們會接受，凡我們所接受的，會將我們重新構成，使我們成爲與現今不同的人。
吃乃是接觸我們身外之物，將其接受到我們裏面，使其至終成爲我們裏面的構成，你吃什麼你就成爲什麼，你接觸你接受這些，你就成爲這些，你接受死亡你就成爲 死亡，如果我們吃這些接受到我們裏面，至終就會成爲我們裏面的構成，凡我們所接觸的我們會接受，凡我們所接受的，會將我們重新構成，使我們成爲與現今不同 的人，在提摩太後書那裏說到，那些人像毒瘡蔓延，這個就是這個毒瘡在那裏侵襲，你如何聽這一些邪惡的傳言，他們就好像把你的心思當作草場，在那裏把你的心 思通通都吃掉了，這些東西進到你的裏面，就成爲你裏面的構成，這是很嚴重的人這是很嚴重的病，
2 “你們不要受迷惑：濫交敗壞善行”
你們不要受迷惑，濫交敗壞善行，這不僅僅是指罪人，乃是指那一些把死亡帶給你的人，
3 “與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損”
與智慧人同行的必得智慧，和愚昧人作伴的必收虧損，願主保守我們，使我們有好的同伴，不要和愚昧人作伴，不要有這些邪惡的伴侶，
4 “要遠避世俗的空談，因爲這些空談必進而成爲更不敬虔。他們的話必像毒瘡蔓衍；其中有許米乃和腓理徒，他們在真理上偏離了目標……。你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平”
要遠避世俗的空談，其中有許米乃和腓理徒，他們在真理上偏離了目標，你們要逃避青年人的私慾，希伯來第六章說到，我們要逃到至聖所，逃跑進入至聖所，那就 是我們的靈也就是美地，這裏說到要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平，阿門，與清心呼求主的人，一同來竭力追求，弟兄們 我很喜樂看見你們在這裏，在巴西這裏，盼望我們都是清心的人，用清潔的心一同來尋求主，願主祝福你們，也祝福這次的訓練，祝福這九篇的信息，我們兩兩有一 點禱告，然後我們可以有一點見證 。