第六篇　羔羊作燈，有神作光

一九九四年李弟兄二月份華語特會中釋出《關於相調的實行》高峰的真理。一九九五年，他說到新耶路撒冷所看見的異象和啟示，就是關於神永遠的經綸，就是後來《新耶路撒冷的解釋應用于尋求的信徒》的內容。

神的渴望、神的計畫、神的經綸，不只是地方召會，而是基督的身體，是一個宇宙神、人的合併，終極完成並成為新耶路撒冷。新耶路撒冷是在啟示錄裡面也是全本聖經裡面最大、最終極完成的表號，給我們看見屬靈的意義，與神經綸有關的事。基督身體與新耶路撒冷與是相關的。

所有神聖真理的種子都撒在創世記裡，花了幾千年，這些種子發展、長大，收成在啟示錄。這兩章裡面的景象彼此遙遙相對，一個是在這端，一個是在那端。

創世記是開始，是雛形，是小影，神所要的，祂要作的事，都啟示在那裡。祂創造了舊天舊地，他照著祂的形像和樣式造了最高的造物，就是人，人被放在生命樹跟前，命定要吃生命樹，有河流到四方，有肋骨所建造成的女人作人的配偶和妻子。這些都是創世記生命和建造，這個小影最終，終極完成，實際的事物，實際的應驗，在聖經的末兩章，就是在新耶路撒冷，新天新地的聖城裡。

新耶路撒冷是一個很好的憑藉，除掉所有的酵。除去天堂，可怕的迷信，假冒，因為聖城新耶路撒冷是更美的，更輝煌的，更榮耀的，更燦爛的，更巨大，更不得了的美妙的建造，美妙的構成。三一神調和並且合併在重生、變化甚至得榮的三部分人，成為這一座神聖的生機體，這是神與人彼此互住的居所。二者成為一，成為一對夫婦，成為神的國度。在新天新地新宇宙裡，這城作為中心，這就是神經綸的終極完成，這就是神所要的。今天在主恢復的眾召會裡，我們要作出新耶路撒冷。

在你的召會生活，也許只有十二個人，看起來很少，微不足道，這在於你的異象，在於你的觀點，你在作什麼？一九八五年，全球有十三萬的聖徒，數百處的召會。一九八八年，召會的數目達到千處，聖徒的人數有十五萬以上。一九九四年李弟兄說，有一千六百處召會。但是與全球的人口來說還是很小，我們要讓主的恢復長大，不是要成為一個最大的，地上最大的宗派團體，主的恢復目標是什麼呢？這是個嚴肅的問題，這決定我們工作和事奉，並且把主恢復帶領往前的路。我們需要傳福音，需要擴展召會，需要擴展主的恢復，主的恢復要作新耶路撒冷的見證；主的恢復要竭力地作一個非常濃縮的、縮小的小影。新耶路撒冷的樣子，她的特徵要在我們中間彰顯出來，這就是負擔的所在。

一九八零年，我開始看見神經綸的真理，把全本聖經從第一頁到末一頁解開是需要的，但是聖經的中心是神的經綸，神的經綸是為著基督的身體。看見這個以後，我問自己，基督的身體在哪裡？一卷又一卷的聖經向聖徒們解開了，在地上興起了一千六百多處地方召會，但是身體在哪裡？因此我很有負擔，說：“主，我必須向你認罪，承認我雖然看見基督的身體，多年傳講並教導基督的身體，但連我自己也不是那麼在基督身體的實際裡。”我向主承認我在這件事上的遲鈍和缺欠，因此，這個負擔臨到了我。你們不該那麼注意這恢復的擴展、眾召會的擴增，以及美好的召會聚會，這裡有個很大的缺乏、就是基督身體的實際，為這緣故，我們需要相調。

我們可能有美好的召會生活，但是卻不知道我們中間幾乎沒有身體生活的實化、實行、實現和實際。這卻是今日主恢復中的需要。根據我的觀察，我們今天沒有在什麼的地方看見基督身體的實際。你可能爭辯說，召會就是基督的身體。不錯，召會是基督身體，但是要在基督身體的實際裡，就不只是建立地方召會，設立長老，並以某種方式實行召會生活而已，這僅僅是安排工作、服事，但這不是基督身體的實際。即使我們的福音傳得很好，但也許沒有多少基督身體的實際。今天，在眾召會中，我們可能有許多聖徒在小學，許多在初中，許多在高中，但是能教育人達到碩士學位的標準，甚至博士學位最高標準的大學在哪裡？主恢復的大學在哪裡？我不是說我們該建立神學院，但我們不該那麼注意于僅僅建立召會，並安排許多外面的事，這些與基督身體的實際無關。

主恢復的最高峰能真正、實際、真實完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。我們都有物質的身體，但事實上，我們的身體不是我們這人的實際，我的身體是我，但不是我這人的實際。照樣，全球所建立的眾召會是有形的骨架，但在眾召會中間也許沒有基督身體的實際。我們若對自己誠實，就必須承認這是我們今天的光景，基督身體的實際在哪裡？

今天在眾地方召會中，我們一般所能看見的，多半是聚會活動、工作和事奉上的召會，我們看不見多少在復活裡，就是在那靈裡，在那是靈的基督裡，並在終極完成的神裡面，基督身體的實際。所以我們需要竭力，完全在基督復活的生命裡。

在啟示錄裡，七個燈檯，在性質、素質、大小、樣式、外表和功用上都是一樣的。只有身體會存留，並且存留到永遠，這是獨一的帳幕，是神在地上唯一的居所。

我們必須注意基督的身體過於注意地方召會。這不是廢掉地方召會的教訓，我們是人就有物質的骨架，身體本身是個骨架，物質的身體裡面需要有一個生命。今天召會也是這樣。一面，召會的確有一個骨架——身體，但這骨架不是召會的性質、素質或元素。以弗所四章告訴我們，召會是基督的身體，在這召會裡面有那靈、主和父。父是身體的源頭，主是身體的元素，那靈是身體的素質，這四個實體都建造在一起。最終，在聖經的末了，只有一個終結完成，這個終極完成就是新耶路撒冷。在這個終極完成裡，我們可以看見神——父、子、靈，以及蒙救贖的人性。

我們可以看見，新耶路撒冷乃是神和人的終極完成，神已經將祂自己構成到我們的人性裡，我們的人性也已經被建造到祂的神性裡。如今神性和人性乃是聯合、聯結、調和、相調在一起。

新耶路撒冷是異象，是啟示，也是職事，在我的職事裡，從一九九四年往前算，我一直強調三一神，基督、生命、那靈、召會、基督的身體，至終還有新耶路撒冷。

主的恢復是恢復眾地方召會，我說，是。地方召會有許多是物質事物的方面，你必須安排長老，設立執事，以照顧許多外面的事物，但就基督身體而言，沒有物質的事物。地方召會幾乎百分之九十是物質的，但卻該是為著屬靈的一面。這屬靈的一面就是基督的身體。

今天，所有被成全、得成熟的聖徒乃是錫安，就是得勝者，也就是召會的活力排。在新天新地不再有錫安，只有新耶路撒冷，因為一切原來不夠格的聖徒，那時都已夠格成為錫安。換句話說，整個新耶路撒冷都要成為錫安。什麼是錫安？錫安就是神所在之處，也就是至聖所。在啟示錄二十一章有一個表號，表徵新耶路撒冷將是至聖所，新耶路撒冷的量度是一個正方體的量度，長一萬兩千斯泰底亞，寬一萬兩千斯泰底亞，高一萬兩千斯泰底亞，那就是至聖所。在舊約，不論是帳幕或聖殿中，至聖所都是立方的，其長、寬、高都相等。到那時所有蒙神救贖的人都要被變化，不只在生命和性情上與神一樣，甚至顯出來的樣子也與神一樣。

啟示錄四章告訴我們，神顯出來好像碧玉；啟示錄二十一章，整座新耶路撒冷顯出來好像碧玉。因此，蒙救贖的人在生命、性情和樣子上，但不是在神格上完全成為神。最後，這聖城新耶路撒冷乃是所有異象和啟示的集大成，就是三一神與三部分人的構成。

我們需要主藉著李弟兄的話來提醒我們，我們該成為什麼，兩個月前國際華語特會，主題是召會的內在意義。這負擔與這次的訓練是相似，我們需要幫助聖徒看見，什麼是內在的意義，什麼是那看不見的，什麼是在神聖奧秘範圍裡的事。讓我們注意眾召會的實行，我們在召會生活所作的一切事，我們的服事，我們的傳福音，有一個巨大的需要，就是，內在的實際，基督的身體的實際。。

一九八三年，李弟兄花了好幾周訓練我們——如何開奉獻箱，如何作招待，如何在召會中報告事項，你若覺得李弟兄只是個一天到晚作夢，想到新耶路撒冷而已，你就是大錯特錯。李弟兄勞苦地實行神命定的路，為著建造基督的身體。李弟兄是個非常務實的人，要建造眾地方召會，但同時，他的負擔不只是要建立地方召會，擴展眾地方召會，而他要眾地方召會都成為一個管道，都成為一條道路，一個手續，將我們帶進身體。身體的實際是看不見的，摸不著卻是真實，屬靈，神聖的，這會終極完成新耶路撒冷。地方召會，甚至七個燈檯到那一天都不會在，但是那裡會有新耶路撒冷。那個新耶路撒冷就是基督終極完成的基督的身體。

我們總是要一直對準目標，看准新耶路撒冷，我們要作出新耶路撒冷。每當我們在召會生活裡所作的，都要建造那城，我們就實際在生命裡長大，受主的對付，在主的話中蒙光照，被建造在一起。這一切，不僅是為著當前所謂的召會生活，這一切都是為了建造那永遠的。我想，在千年國裡，我們會非常忙碌，為主而活，因為大部分神的子民都沒有作出新耶路撒冷。主憐憫我們，給我們這個異象和啟示。今天我們要忠信，被這個異象抓住，知道我們為什麼在這裡，我們在這裡是要作出那座城的每一面。

啟示錄末了兩章十一節，說到新耶路撒冷從天而降，她有神的榮耀，她的光是寶石一樣，就像碧玉，明亮如水晶。聖城有神的榮耀，神的榮耀，就是她的內容，她浸透了、浸潤了、充滿了神的榮耀。

神的榮耀就是神的彰顯、神的顯出。聖城是蒙救贖、蒙揀選的人與這位經過過程的神的調和，神是她的照耀，她的彰顯，不只神在那裡照耀，我們也在那裡得著榮耀。我們是在那榮耀裡，我們也是那個發光者。我們一切都是在祂的榮耀裡，我們都要達到這樣的榮耀。這需要神生機救恩各個步驟。我們是寶石，我們是帶光體，而光的本身就是神自己被作到這個石頭裡面，借著變化的過程，使我們從泥土變化成為石頭，像碧玉一樣，就有神的樣子，完全是透明的，沒有模糊的地方。

二十三節說，那城內不需要日月光照，因為，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。在新天新地，雖然有日月，為著那些未重生的列國，他們是神永遠國度的贖民，在這新的宇宙裡的贖民。但是城的本身裡面不需要日月光照，不需要任何天然的光來照亮，因為有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。有神的榮耀，神作光，照亮、照耀並照透這城；這救贖者乃是燈。光在羔羊裡面照耀出來。二十四節說，列國要借著聖城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。城門白晝總不關閉，因為在那裡原沒有黑夜，有不斷的光照。

二十二章第五節，不再有黑夜，在聖城新耶路撒冷裡，不需要燈光，不需要任何人造的光，人造的光源，因為主神要光照他們。那光要照在祂的子民身上，他們要作王，直到永永遠遠。這是光的國度，光管理，光治理，照耀的光所治理的城。

壹　在新耶路撒冷，羔羊基督是燈，有神作祂裡面的光—啟二一1～2、23：

羔羊是燈，燈泡裡面有光源，羔羊像燈泡的外殼，裡面有光源。神住在不能靠近的光中，沒有人能看見神還活著，那光太強烈。如果神自己照出來，我們就都死了。感謝神，祂成為一個小小的人來，這小小的人使光這麼的可愛，這麼的愉悅，這麼可接受。所以救贖者羔羊必須作這神聖之光的燈，在這燈裡就有神作光。這羔羊就作世上的光，祂是生命的光。祂有神作祂裡面的源頭。

一　因為神聖的光是透過救贖主照耀，這光就成了可愛、可摸著的—23節。

神聖的光是透過救贖主來照耀。約翰一書，祂是光，在祂裡面毫無黑暗。我們若在光中行，就有交通，祂兒子耶穌的血，是不是？也洗淨我們一切的罪。我要說，這裡就有羔羊，因為這裡說到血，洗淨我們一切罪，讓我們能享受光，使光可愛、可摸。

二　借著救贖者羔羊，神的光成了為著神的分賜可享受的照耀—二二1～2、5，參提前六16。

這光不只是成為可享受的，這光也帶來祂的分賜。神的光，在子裡的照耀，作為那靈的照耀，就是祂的分賜。每當光來了，會暴露，會鑒察、搜尋，會審判，這都是光的功用。用意是要分賜。光帶進生命，神照耀，生命就來，就像創世記一章，有更進一步的光，就有更高等的生命受造。我們要歡迎光，我們要幫助聖徒在召會裡歡迎這個光。

貳　是光的神在是燈的羔羊裡面—啟二一23，約壹一5：

一　新耶路撒冷城將會有一種特別的光—救贖並照耀的神；救贖的神作為發光的神照耀出來—啟二二1、5。

二　神這照明的榮耀，乃是基督裡面的光；而救贖的基督是容納光的燈—二一23：

1　神的榮耀是城的光；神作內容由基督盛裝，透過基督照耀出去—11節，約一4～5、14。

新耶路撒冷只有一個燈，一個光，她的中心有光，在寶座上——神作光，羔羊作燈。神和羔羊的寶座就是羔羊燈的寶座，或者是光的羔羊的寶座。

2　神在基督裡將是照耀的光，作整座城的享受；在新耶路撒冷，頭一種享受就是神作我們的光—啟二一23。

城裡有生命的水，有生命樹，但是頭一種享受是神作我們的光。我們要活在這光裡。但願所有新耶路撒冷的小影，都有這光在她的中心照耀，借著全召會照耀出去。

帶領的負責的弟兄和長老在召會的中心。如果光是受阻礙的，多少是與我們有關係的。我們需要顧到召會實際的事，但是，我們最需要的是神，我們需要這光在我們中間照耀，在眾長老中間照耀。如果有長老職分，卻是黑暗的，光照不透，就是缺乏透明，有一些死亡的元素，全召會都要受苦，我們必須讓光作主，居首位，在我們的長老職分，在我們的帶領裡居首位，那才是真正的帶領，是神能夠照耀，在基督裡得以照耀而帶領。

3　在新耶路撒冷沒有黑夜，因為在聖城裡，神自己要作永不下落的“日頭”—二二5。

在千年國裡，日頭要七倍加強。所謂的日頭就是神自己，在新耶路撒冷會多強呢？無法想像，那是何等的光！讓我們今天習慣這個光。召會生活要在光裡，眾召會無論大小都要滿了光，滿了神的榮耀，那就是耶穌的見證。

4　這也可以成為我們今天在召會生活中的經歷；當我們向主敞開全人，我們就在光中，而光就是神自己在日常生活中給我們享受—二一2、10～11，二二16上，約壹一5、7，西一12～13。

有些聖徒向主禱告說：“主啊，賜我光，主，給我光。”李弟兄說，那是錯誤的禱告。光已經在那裡了，我們不是求更多的光，我們要完全向祂敞開，讓這光照耀，照在我們裡面的每一個部分，我們越向光敞開，光就越照亮；光越照亮，你就越看見錯誤的事、黑暗的事、壞的事、不好的事。

多少年前我就發現作長老、坐在第一排、起來報告不會改變我，我們要成為祂右手中的星，不是地位，乃是在於光照，是要作發光體，在召會中發光。如果你不發光，你宣稱你有地位，那是沒有意義的，新耶路撒冷沒有地位，你就永遠達不到新耶路撒冷。忘掉那個地位吧，只要顧到照耀。照耀的路，就是讓神先照亮我們，照透我們，暴露我們，光照我們，使生命能在我們裡面產生，我們就有真正生命的長大。

不僅是帶領不能改變我，長時間的帶領也不能夠改變我。除了光，沒有什麼能改變我們。不斷地有光照亮，才能改變我們，這才是新耶路撒冷，那才是召會生活作為小影。這是我們該作的。

三　我們既有救贖並照耀的神作為獨一的光，就不需要天然或人造的光—啟二二5，賽五十10～11：

以賽亞五十章說到，以色列人他們點火，用火把圍繞自己。耶和華說，你們必躺在悲慘之中。你自己產生的光，用你的聰明製造的光，對你絕對不會有好處，只會破壞你。弟兄們，我們不要內顧自己，不要有任何心理上、頭腦裡的分析，我們在此要等候這照耀的神，照亮我們裡面，那是我們所需唯一的事，那是我們唯一所需，能醫治，能拯救我們。

一　新耶路撒冷的光乃是獨一、永遠、神聖的光，神所救贖的選民要在這光中，在聖城內生活並行動—啟二一23、25：

很明顯的，光使我們有行動，沒有光，就沒有人能行動，沒有人能生活。

1　我們有真實的光，就是眾光的源頭；這光就是神自己在基督裡照耀；這是新耶路撒冷的內在素質—23節，二二5。

地方召會的內在素質是什麼？是真正的光，是真實的、神聖的光必須在召會裡照耀。當人來到我們中間，都該有一種說不出來的光在那裡，他們就是覺得遇到了光。他們被顧惜，被某一種光照所顧惜，那就是從我們裡面出來的寶石所發出的光。就是神在基督裡作為那靈，從我們裡面照耀出來。

2　整個新耶路撒冷就是至聖所，而至聖所的光乃是神自己在祂永遠的榮耀裡—二一16、11。

舊約至聖所裡面，沒有燈光，只有神榮耀的光照，新耶路撒冷是至聖所極大的擴展、擴張，成為一個立方體，不需要任何其他光，只需要神作獨一的光。

二　照著新造的原則，我們基督徒有神在裡面作光，並且我們絕不該想要產生自己的光—林後五17，四4、6，賽五十10～11。

三　為著建造基督的身體，我們需要借著神的話，活在發光的救贖之神這光的照耀之下—弗四16，五8，詩一一九130。

不要忘記，光總是在神的話裡，我們不僅需要那靈，我們也需要光，我們需要神的話，長老必須善於教導，教導就是把光帶給聖徒們。正確的話語就是像一個活的星，將光帶給聖徒。光使聽的人來到神面前，光就使他們長大，那光要使他們有突破，那光要幫助他們經過許多屬靈的危機。弟兄們，我們需要活話，不是以死的方式，而是要有靈活的話。

肆　光是管理的能力，將萬有帶進一與和諧裡—啟二二5，弗一10：

光能管理。在神的國裡，光就是管理的因素，就是管理的源頭，就是管理的能力。權柄是與光有關，神照亮，就有神聖的權柄。我們來到基督身體的面前，我們有光，立刻就知道，要順服那個光，立刻你就被帶到寶座前，當你過分發展，立刻就有光，你就知道，我太越過自己了，我要回到我該在的地方。那就是一種管理的能力。任何背叛的事，任何拒絕的情形，或者失去的狀況，或者我們裡面的不法，都需要光來管理。

那樣的管理，產生一個結果，使萬物有一和和諧，那就是國度，神的國——一與和諧。一與和諧從光的管理而來。李弟兄過去之後，那保守我們在某種程度一裡，某種程度的和諧，是借著光的管理。長老們為什麼爭吵呢？弟兄為什麼被趕出去呢？因為沒有光，沒有管理，缺乏光，缺乏管理。

一　光是管理的能力；光照耀時就施行管理—啟二二5：

1　哪裡有黑暗，哪裡就有混亂，但哪裡有光的照亮同其管理和行政，哪裡就有秩序—創一3。

我們在這裡沒有什麼規定，沒有在什麼人物，我們有一位基督，我們有最嚴、最強的管理，就是被光來管理。這是何等的平安，何等的和諧，這是何等的一！這裡有光。

2　神在哪裡，哪裡必有光照耀；光在哪裡照耀，哪裡必有管理的能力。

3　我們若在召會生活，就是新耶路撒冷的小影裡，有神在基督裡作中心，我們就有光；光所作的頭一件事就是管理一切，並使一切有秩序—14～18節，約八12，弗一10。

4　我們有神在基督裡作光，首先就有秩序，然後有生命—林後四6：

首先是秩序，然後有生命，不是組織的秩序，而是生命的秩序，會帶進生命。

ａ　光照耀時，也有所生產；生命來自光—約一4～5、7～13。

ｂ　當神的光照耀到我們裡面，神的生命就進到我們裡面；光總是將生命帶給我們—八12，十二36、46。

二　神在基督裡作照耀的光是新耶路撒冷管理的中心—啟二二1～2，二一23：

寶座上有大大的燈，那就是管理的源頭——光管理全城。

1　生命一切的豐富都來自這光—約八12，十10下，十一25。

2　神是光，從祂流出生命水的河，在這活水裡長著生命樹—約壹一5，啟二二1～2。

從這光的管理中心，流出生命水的河。生命樹在河的兩岸生長，也是從光的源頭出來。

三　有神的光，就有管理的能力，就有秩序；有管理的能力和秩序，就有生產的能力，有生命的產生；這就是新耶路撒冷的圖畫—創一3～26，啟二一10~11、23，二二1～2、5。

伍　在以新耶路撒冷作中心的新天新地裡，萬有都將在基督裡歸一于一個元首之下；那時候，以弗所一章十節就完全應驗了—啟二一2～3、23～25，二二1~2上：

新耶路撒冷要終極完成，神經綸的結果，曆世歷代的結果，在經過：亞當的時代，罪的時代，律法的時代，摩西的時代，恩典基督的時代，最後國度的時代——千年國，所有神的工作，在這不同時代裡的工作，結果都要達到一件事，就是照著神的渴望，一切，在宇宙裡的萬有都要歸一于一個元首之下，基督要作元首。那就是以弗所一章的應驗，那就是新耶路撒冷，時期滿足時的經綸，就是指著將來的永遠，在新天新地裡。

一　在新耶路撒冷裡，一切都被生命浸透，並在光底下—1節，二一23。

二　在啟示錄二十一章，我們看見頭，看見身體環繞著頭，並且看見列國借著城的光行走；整個宇宙要借著透明的城所照耀的光，歸一于一個元首之下—18節。

城作為這光的照耀體，列國環繞著這城，都被這個光帶到一個元首之下。這光照耀、照透這透明的城，來管理這一切。在這宇宙中，宇宙都要被這個城的光管理。

三　在召會生活—新耶路撒冷的小影—中的歸一于一個元首之下，是借著生命和光而有的—約一4，八12：

神今天在作的工，就是要把我們歸一于一個元首之下，召會生活是個程式，是手續，今天正在作出這個神歸一萬有的過程。

1　神恢復的路，乃是基督與撒但相對，生命與死亡相對，光與黑暗相對，井然有序與混亂相對。

2　崩潰來自死的因素，歸一于一個元首之下來自生命的因素—結三四4～10。

在主恢復的眾召會裡，必須都歸在一個元首之下。不像今天的世人，一切都是崩潰的亂堆，沒有元首。

3　神在祂造物中間恢復一的路，乃是將祂自己分賜到我們裡面作生命—羅八6、10～11、19～21。

4　我們若要歸一于一個元首之下，卻沒有在生命裡長大，就會落到組織裡。

我們不是所謂的歸一，有些弟兄們好像一隻青蛙坐在荷葉上，升起國旗說，這是我的國度。我們都要在祂裡面歸一。

5　我們要實際地從崩潰的混亂中蒙拯救，就需要在生命裡長大；我們越在生命裡長大，就越歸一于一個元首之下，並從宇宙性的崩潰中得著拯救—弗四15，西二19。

6　當神來到我們裡面作生命時，生命的光就在我們裡面照耀—約一4，弗五8～9：

ａ　這生命吞滅死亡，這光碟機盡黑暗—約八12。

ｂ　我們若在生命裡，並在光底下，就要蒙拯救脫離混亂，被帶進井然有序、和諧與一裡—弗一10。

ｃ　當我們滿了作生命的基督時，我們就在光底下，受光的大能所管制—啟二二5，約一4，約壹一1～2、5、7。

7　正如神就是光，我們這些神的兒女乃是光的兒女，甚至是光本身，因為我們在主裡與神是一 —5節，約十二36，弗五8，太五14。

李弟兄常常說到工作，他說：神今天有許多工要在召會裡面作，這一切都在於神在我們裡面借著我們的作工，神必須要作出這城，作一個團體的器皿，使祂能夠透過我們照耀出去，作為光照耀萬有。主今天要把祂自己作為光作到我們裡面，祂就需要作到召會裡，直到召會滿了光，完全在祂的作頭之下。然後召會就會是一，我們就會達到一。神借著召會來恢復萬有到起初的情形。全宇宙都在等著我們，在歎息，在虛空中，在敗壞中，在奴役中歎息，等候神兒女榮耀的自由，自由在於我們歸一有多少。神要開始於召會，把一切擴展到萬物裡，借著召會達到認識上完全的一，使萬有能夠借著召會的一得著照耀。然後召會能夠借著這樣的一，被帶到這個一底下，能夠達到一。光能夠借著召會完成他的工作。

神在今天在召會中的工作，要作出新耶路撒冷。召會要作為新耶路撒冷。召會負責的人都要讓祂照亮我們，照透我們，浸透我們，使我們在生命中成熟，讓十字架破碎我們，對付我們，讓基督的生命在我們裡面有地位。唯有讓基督從我們裡面照透出來，我們才能夠有生命的成熟。那日，列國都要借著我們的光行走，再被帶到，借著我們的照亮被帶到那個光照的權柄裡。那就是在新耶路撒冷裡，萬有都要歸一於基督之下。

(本篇信息太過於口語了，所以裡面刪改不少，和原譯文有所差異，勿驚)