第五篇
生命經歷第四層（四）屬靈爭戰

The Fourth Stage of the Experience of Life (4) Spiritual Warfare

第五篇說到屬靈爭戰非常關鍵的信息，每一堂聚會都是一場屬靈的爭戰。民數記第四章第三節，4:3"從三十歲直到五十歲，凡進來事奉，在會幕裡作工的，全都計算。"事奉的注解指出：祭司聖別的事奉被視為爭戰。爭戰的希伯來文的意思是“在軍中服役”。所以我們的服事就是一場爭戰。

弟兄們交通是一場爭戰；你們坐在那裡聽，扶持他們，也是爭戰。我們不管在哪裡事奉，甚至在服事兒童，我們也必須領悟，有一場爭戰在進行；服事初中生，更是屬靈的爭戰。你必須是個得勝者，因為這些初中生，不會坐得整整齊齊說，阿門阿門。他們不會把你的話吸出來，你必須操練運用你的全人，你的靈，使你的話能夠摸著他們的心，你能夠引起他們的注意。有些坐在後面在開玩笑、在玩耍。這時候你怎麼辦呢？你需要在神聖生命的作王之下，你要在身體裡從事屬靈的爭戰，不是單獨去作戰。

提摩太前書一章十八節，保羅告訴提摩太，你要打那美好的仗。李弟兄總是感覺到，他是在從事屬靈的爭戰。當他在主的話上勞苦，當他向眾召會釋放話語的時候，他知道這是屬靈的爭戰。有一天早上我跟他在一起，我讀一些資訊給他聽。這個時候門鈴響了，他看著我說：那是魔鬼。我不想轉過頭去看是誰按門鈴，因為李弟兄說那是魔鬼，他警覺到，他在主的話上勞苦，受了打岔，那是出於仇敵。

編寫這些綱要，是一件爭戰的事，也是一件身體的事。我們需要所有的弟兄們，為我們禱告，這是一件身體裡的事。編出綱要，編出晨興聖言，主在亞洲的行動，主在歐洲的行動，這一切都是屬靈的爭戰。李弟兄甚至說在聚會裡，有時候有嬰孩會哭起來，這是什麼呢？這都是鬼要打岔你，使你從主在這個聚會裡要注入到你裡面的中心點岔出去。我們需要有禱告的靈，使我們能夠領受主的說話和主的負擔。

壹　我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志以及人的意志：

I. If we would know how the church can be God’s warrior to engage in spiritual warfare, we must know that in the universe there are three wills—the divine will, the satanic will, and the human will:

宇宙中有三個意志，第一個是神的意志，第二個是撒但的意志，第三是人的意志。我們要運用我們的意志來揀選神的意志，並拒絕撒但的意志。1928年倪柝聲弟兄釋放了第一次得勝者聚會的資訊，說到屬靈的爭戰。他說到宇宙中有三個意志，我們來看看什麼是神的意志。

一　神的旨意（意志）是要我們為著基督身體的實際與身體的一（弗一5、9、11，四3~4，約十七21），在身體生活裡盡功用（羅十二1~2，腓一19），借此享受基督作一切（來十5~10）。

A. God’s will is for us to enjoy Christ as everything (Heb. 10:5-10) by functioning in the Body life (Rom. 12:1-2; Phil. 1:19) for the reality and oneness of the Body of Christ (Eph. 1:5, 9, 11; 4:3-4; John 17:21).

神的旨意或者神的意志是什麼。這是一件大事，神的旨意、意志是要我們享受基督作一切。每天早晨你起來的時候，你必須領悟，神對我的旨意是要我享受基督作一切。這是何等偉大的旨意！這必定會使你愛主到極點。希伯來書十章五至十節，主說，我的事經卷上已經記載了，看哪，神啊，我來了，是要實行你的旨意。這幾節指出基督要頂替一切舊約的祭物，來作舊約一切祭物的實際，使祂能夠成為那獨一的祭物，作我們那獨一的享受。神對我們這一生的旨意，就是要我們享受基督。弟兄們，我們要帶頭享受基督，聖徒看到我們的時候，應該看見我們正在享受基督。我們是在神的旨意裡，我們也要把聖徒們，帶到神的旨意裡，就是要享受基督。

怎樣享受基督作一切呢？乃是要我們在身體生活裡盡功用。羅馬十二章說到身體生活，就是神那美好、可喜悅，並純全的旨意。神的旨意是要我們在身體生活裡盡功用。當我們享受基督，我們是藉著在身體生活裡，盡功用來享受基督。所以神的旨意的第二部分，是要我們在身體生活裡盡功用。當你在身體生活裡盡功用的時候，你裡面是不是覺得滿足呢？覺得生活滿了意義，這位弟兄你在哪裡服事？你在印度的雷瑪出版社。在那裡服事很好。我沒有辦法有你那一份的服事，我沒有辦法在印度作你那樣一份的服事。神對你的旨意是要你在印度，在rhema，在身體生活裡盡功用。我不應該有任何的批評，我應當為你禱告，使你能夠完滿的盡你在印度、在雷瑪一切的功用。這是太好了，我們需要在身體生活裡盡功用。

保羅藉著神的憐恤勸我們，要實行神那美好、可喜悅，並純全的旨意，就是在身體生活裡盡功用。腓立比一章十九節說，這事藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。藉著你們的祈求，指明身體的供應，藉著聖徒們的祈求，使保羅得著身體豐富的供應，得著耶穌基督之靈全備的供應，能夠在身體生活裡盡功用。我們要彼此代禱。藉著眾聖徒的祈求，禱告成為管道，讓耶穌基督之靈全備的供應能夠臨到我們，使我們能夠在身體生活裡盡功用。保羅雖然在監牢的裡面，但他得著了耶穌基督之靈全備的供應。監禁不能使保羅與身體隔絕，監禁沒有使他從基督的供應隔絕，因為聖徒在祈求，使他能夠為著基督的身體得著供應；使他在捆鎖之中，在監牢的裡，仍然能夠在基督的身體裡盡功用。我們若是保羅，一定會說我的職事完了。但保羅說是的，我是在監牢的裡面，我不能開特會，我不再能夠去訪問召會，但我能夠做一件事，我可以寫信給召會。這些書信就在聖經裡，保羅在身體生活裡的盡功用可以見於他的十四封書信。我們享受基督作一切，是藉著在身體裡盡功用，並且是為著基督身體的實際與身體的一。神的偉大的旨意乃是為著基督身體的實際。以弗所一章5節、9節、11節，說到神意願的奧秘，神意願所決議的，神意願所喜悅的，就是基督身體的實際與身體的一。以弗所四章3到4節說到，以和平的聯索，竭力保守那靈的一，一個身體和一位靈。所以神的旨意、神的意志，是為著基督身體的實際與身體的一。當我們讀到神這個偉大旨意的三個部分，我們要看見這就是主的恢復。主的恢復乃是要恢復神在宇宙中這偉大的旨意。主的恢復就是恢復享受基督作一切，主恢復的第二面，就是恢復基督身體眾肢體的盡功用。這是一件大事。眾聖徒在主日聚會申言的時候，在活力排裡盡功用的時候，人人盡功用，人人分享，人人申言，人人彼此牧養，這是一件大事，這就是主的恢復，要恢復基督身體所有肢體在身體裡的盡功用。

主恢復的第三面，乃是恢復基督身體的實際，與身體的一。主要恢復基督身體的一，祂要恢復基督身體的實際，祂要恢復基督身體眾肢體的盡功用，祂要恢復你的功用。分享就使你勝過了自己。

恢復享受基督作一切，是恢復神在宇宙中偉大的旨意。李弟兄有一本小冊子說到撒但反抗召會的計謀。乃是反對神的旨意，反對主的恢復。撒但對召會的計謀是什麼呢？首先是要帶進許多基督的代替品，使我們不享受基督作一切。在歌羅西書，人的哲學進到召會生活裡，來作基督的代替品。在希伯來書，猶太教試著進來，作基督的代替品。在加拉太書，律法試著進來，作享受基督的代替品。在哥林多前書，恩賜，神跡、智慧試著進來，要作基督的代替品。但是我們拒絕基督以外一切的代替品。我們在這個地上，乃是要享受我們那可愛的、寶貴的、親愛的主耶穌。我們必須擺上我們自己來享受主，來作一個基督身體盡功用的肢體。保守基督身體的一，並且活在基督身體的實際裡。

撒但也帶進聖品階級和平信徒的制度。在啟示錄二章6節，主對以弗所的召會說，你恨惡尼哥拉党的行為，這也是我所恨惡的。尼哥拉党就是征服，勝過平民、非專行人。我們不是恨惡這個聖品階級的人或者那些平信徒。我們乃是恨惡那個制度、那個系統。我們在這裡乃是為著祭司體系，就是所有的信徒都是祭司。我們眾人在一起唱詩。我們都要盡功用向主歌唱。主不在意你的聲音怎麼樣，祂沒有叫我們向主唱出和諧的音調。祂說，要向耶和華歡呼。這個歡呼可以說是一種噪音，嘈雜的聲音。不管你是哪一種，主都喜愛，祂要我們向主歡呼。祂要我們唱、讚美，享受主、盡功用。唱詩也是盡功用。歌唱乃是享受主。在半夜的時候，保羅、西拉在禱告，他們向主唱詩讚美。他們在享受主，他們也在主裡盡功用，因為他們享受在升天裡的一位，他們在升天裡盡功用，就有大地震，監牢的門都開了。禁卒說，那怎麼辦我才能夠得救，保羅說，要信靠主耶穌你和你一家都必得救。於是他信了主耶穌，他們全家都受浸了，保羅為腓立比的召會立下了根基。這召會的起頭，乃是因著有人在那裡享受主，在主裡盡功用。

撒但的計謀還有另外一面，是要分裂基督的身體。弟兄們，我們知道有各種公會。在聖經裡沒有各樣的公會, 只有召會。我們就是召會。撒但產生了許多的分裂。但是聖經沒有南浸信會。聖經裡面只有基督身體的一。弟兄們當我們一同事奉的時候，最重要的不是要發表我的意見，或者說我有更好的方式，我有更高超的路。這會在同配搭的人中間帶進分裂。我必須盡我所能的，和與我配搭的弟兄們，一同竭力保守基督身體的一。

有一次李弟兄說到某一位弟兄，那位弟兄他並不知道，他說，我只是順著他去做，這位弟兄以為我同意他所做的，事實上我只是順著他。李弟兄接受十字架，他所做一切都是藉著十字架，憑著那靈、為著身體的緣故，把基督分賜給這一位弟兄，順著他並不是他同意他，李弟兄是我們的榜樣。

二　路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意願，這就成了撒但的意志─結二八12~19，賽十四12~15。

B. Lucifer’s pride in his high position and beauty gave rise to an evil intention, which became the satanic will.

以西結二十八章12到19節，天使長路西弗，他滿有智慧、全然美麗。從你受造之日，你所行的都完全，直到在你中間察出不義，因你貿易很多，你中間就被強暴的事充滿，以致你犯了罪。主告訴路西弗說，你犯了罪，因為你背叛了我。在宇宙中頭一次有這樣的話，你犯了罪，那是指著路西弗說的。路西弗他是第一個罪人，什麼是罪？罪的的定義，就是約翰壹書三章4節，罪就是不法。什麼是不法呢？不法就是推翻神的寶座。當你推翻神的寶座那就是罪。當我推翻神的寶座，讓自己坐寶座那就是罪。我們不要叫神下寶座，我們要讓神在我們裡面登寶座。但路西弗要推翻神的寶座。在以賽亞十四章他說五次我要，我要升到天上，我要高舉我的寶座，在神以上，我要坐在聚會的山上，我要升到高雲之上，我要使自己與至高者一樣。換句話說我要叫神下寶座。這就有了撒但的意志，抵擋神的意志。

三　一切爭戰都源自這兩個意志的衝突；在撒但的意志興起與神的意志敵對之前，宇宙中沒有爭戰；神的天使長路西弗的背叛，乃是現今發生在國家之間，以及社會、家庭和個人裡面一切爭戰的起頭─參啟十二3~11，加五17。

C. All warfare has its source in this conflict of wills; before the satanic will rose up to contradict the divine will, there was no war in the universe; the rebellion of Lucifer, the archangel of God, was the beginning of all the fighting that is now taking place among nations in society, in the family, and within individuals

在我們裡面所發生的爭戰乃是來自神的意志與撒但意志之間的衝突。加拉太五章17節說，肉體縱任貪欲、抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對、彼此反對，使你們不能做所願意的。這是因著神的意志和撒但的意志之間的衝突。我們要運用我們那釘十字架的意志，來揀選神的意志，就是我們第一中點所說的這一個神的旨意，我們要揀選神的旨意。

四　生命樹與善惡知識樹分別代表神的意志和撒但的意志；要緊的問題乃是，人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志─創二7~9。

D. The tree of life and the tree of the knowledge of good and evil represent the divine will and the satanic will, respectively; the crucial issue is whether man would choose the divine will or the satanic wil.

我們要揀選神的意志。什麼是神的意志？神的意志、神的旨意就是要我們吃生命樹。神的旨意是要我們享受基督，作我們生命的供應。吃基督作生命樹，享受基督作我們生命的供應。應當是召會生活中首要的事。在你的事奉中，首要的事乃是要享受基督作你生命的供應。在你的服事中，首要的事是叫別人也能夠享受基督作他們生命的供應。所以神把人放在伊甸園裡，擺在生命樹跟前。我們知道伊甸這個名稱，意思是歡樂，神要叫人喜悅、使人快樂。不是以天然的方式使你快樂，乃是以祂的同在叫你快樂。當你有祂的同在你就快樂。神要人因著神而得滿足。

五　借著悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志，從撒但那一邊轉到神這一邊─徒十一18。

E. Through repentance man can turn from the satanic will to the divine will, from Satan’s side to God’s side.

我們需要心思的轉變，從撒但的意志轉向神的意志，從撒但那一邊轉到神這一邊。

六　聖經說，我們必須為著國度悔改（太四17）；神的國實際上就是神聖意志的行使；當罪人為著神的國悔改時，他們就從撒但那一邊轉到神這一邊，就是轉向神的國，神的旨意（意志）。

F. The Bible says that we must repent for the kingdom (Matt. 4:17);the kingdom of God is actually the exercise of the divine will; when sinners repent for the kingdom of God, they turn from the side of Satan to the side of God, which is the kingdom of God, the will of God.

貳　以弗所六章十至二十節啟示，我們可以憑基督作神軍裝的構成成分，在身體裡面爭戰─詩歌六三七首：

II. Ephesians 6:10-20 reveals that we can “fight the battle in the Body” with Christ as the constituents of God’s armor:

我們是憑基督在身體裡面爭戰。使基督作神軍裝的構成成分在身體裡面爭戰。第一點是要在身體裡面爭戰，永遠不要單獨去迎戰，因為神的軍裝是為著全身體。此外，你要看見基督就是神軍裝的構成成分。基督就是神的軍裝的每一項。這是穿在召會——基督的身體，作神團體的戰士之上。這綱要其餘的內容，就是要說到這一點。

一　“末了的話，你們要在主裡，靠著祂力量的權能，得著加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計”─弗六10~11：

A. “Finally, be empowered in the Lord and in the might of His strength. Put on the whole armor of God that you may be able to stand against the stratagems of the devil”

１　我們需要在主裡得著加力，這指明我們不能在自己裡面打屬靈的仗；我們只能在主裡並在祂力量的權能裡爭戰。

1. The fact that we need to be empowered in the Lord indicates that we cannot fight the spiritual warfare in ourselves; we can fight only in the Lord and in the might of His strength.

２　神全副的軍裝是為著基督的整個身體這團體的戰士，不是為著基督身體上任何單個的肢體；我們必須在基督的身體裡打屬靈的仗，絕不能單獨作戰─10~13節，雅四7，參腓一19，羅十三12~14，十六20。

2. The whole armor of God is for the entire Body of Christ as the corporate warrior, not for any individual member of the Body; we must fight the spiritual warfare in the Body, not as individuals

３　在以弗所二章，我們是與基督一同坐在諸天界裡；在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裡行事為人；然後在六章，我們是在諸天界裡，在基督的大能裡站住。

3. In Ephesians 2 we sit with Christ in the heavenlies; in chapters 4 and 5 we walk in His Body on the earth; then in chapter 6 we stand in His power in the heavenlies.

倪柝聲解釋以弗所書的時候，他說到坐、行、站，三個動詞。

４　與基督同坐，是有分於祂一切所成就的；在基督的身體裡行事為人，是成就神永遠的定旨；在基督的大能裡站住，乃是抵擋神的仇敵。

4. To sit with Christ is to participate in all His accomplishments, to walk in His Body is to fulfill God’s eternal purpose, and to stand in His power is to fight against God’s enemy.

二　“所以要站住，用真理束你們的腰”─14節上：

B. “Stand therefore, having girded your loins with truth”

１　這裡的真理，是指神在基督裡作我們生活的實際，就是神成為我們生活中的實際和經歷；這也就是基督自己從我們活出來─四15、21、24~25，約十四6。

1. Truth here refers to God in Christ as the reality in our living, that is, God realized and experienced by us in our living; this is actually Christ Himself lived out by us

以弗所四章20、21節說到，照著那在耶穌身上是實際者學基督。每一天我們都在學基督，那在耶穌身上是實際者，就是主耶穌在四福音，所記載主耶穌生活實際的光景，我們乃是照著四福音所記載，主耶穌生活的情形。你去讀四福音你就看到，主耶穌作一切事都在神裡面、同著神、憑著神、藉著神、並為著神，神在祂的生活裡，祂與神是一，祂乃是過神人的生活。那個生活現在要複製在基督身體的眾肢體裡面，所以我們是用這個真理，就是那在耶穌身上的這個實際來束腰。這一個人祂作一切，乃是在神裡面、同著神，藉著神並為著神，神在祂的生活中，祂與神是一，現在這一位活在我們裡面，所以神必須在我們的生活中，我們要與神是一，那就是那我們用以束腰的真理。

２　我們所用以束腰的真理，實際上就是我們所經歷的基督；因為保羅的生活模成了基督的模型，他就有力量面對一切的反對和逆境─弗四20，腓一19~21上。

2. The truth with which we are girded is actually the Christ whom we experience; because Paul’s living was conformed to the pattern of Christ, he had the strength to face all opposition and adverse circumstances

三“穿上義的胸甲”─弗六14下，林前一30，耶二三6：

C. “Having put on the breastplate of righteousness”

耶利米二十三章6節預言，基督的名字要稱為耶和華我們的義，所以基督是我們的義（林前一章30節），祂的名稱為耶和華我們的義，每一天我們要穿上祂，作我們義的胸甲。

１基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心，就是胸所表徵的；我們與我們的控告者撒但爭戰時，需要有基督的血所潔淨的良心，無虧的良心─來九14，十22，徒二四16。

1. Christ as the breastplate of righteousness covers our conscience, signified by the breast; in fighting against Satan, our accuser, we need a blood-purified conscience, a conscience void of offense

希伯來九章14節說，我們的良心，能夠藉著基督的寶血得著潔淨，使其脫離死行，叫我們事奉活神。我們把血應用到我們的良心，我們的良心就得著潔淨，被血所潔淨，使我們能夠事奉活神。希伯來十章22節說，在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，我們也已經用清水洗淨了。這個清水就是主活的話，能夠洗淨我們外在的行為和我們外在的行事，我們也要讓基督的血灑過我們的良心，使我們脫開邪惡的良心，這就是穿上基督作義的胸甲，在使徒行傳二十四章16節保羅在羅馬掌權者面前作見證，他說，我因此操練自己，對神、對人常存無虧的良心，這就是他的見證。

２　“弟兄們勝過他，是因羔羊的血”（啟十二11）；我們對撒但的控告該回應說，“我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至也不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血；我靠義的胸甲，抵擋他的控告。”

2. “They overcame him because of the blood of the Lamb” (Rev. 12:11); our response to Satan’s accusations should be, “I overcome Satan, the accuser, not by my perfection and not even by a conscience void of offense but by the blood of the Lamb. I am defended against his accusations by the breastplate of righteousness.”

弟兄們勝過他，是因羔羊的血，這裡不是說他們勝過他，是因為他們是很好的弟兄，是從來沒有失敗的弟兄。不，得勝者乃是認識血的價值，他們得勝是因著羔羊的血。我們對撒但的控告該回應說，我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血，我靠義的胸甲抵擋他的控告，是靠著義的胸甲抵擋他的控告。弟兄們這不是一個小的禱告，李弟兄教導我們要這樣禱告。甚至我們還不是照著神對血的認識來認識血的價值，但是我們可以禱告，主啊，為著我的緣故，照著你對血的估價，把你的血應用在我的身上。約翰壹書一章7節說，這對我們是好消息，祂兒子耶穌的血要洗淨我們一切的罪，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪，這裡是說到一切的罪，並不是說另外一樣的罪，而是包括一切的罪，是集體的罪，大罪、小罪甚至你忘記了的罪，看得見的罪、看不見的罪，你以為可以得赦免的罪，或者你認為無法得赦免的罪，一切的罪。弟兄們，這是神的話，神兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪。我們必須信神的話。

四 以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上─弗六15：

D. “Having shod your feet with the firm foundation of the gospel of peace”

１　基督已經在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音；和平的福音已經建立成穩固的根基，好像預備好的鞋，給我們穿在腳上─二13~17。

1. Christ has made peace for us on the cross, both with God and with man, and this peace has become our gospel; the gospel of peace has been established as a firm foundation, as a readiness, with which our feet may be shod.

以弗所二章13至17節說，基督拆毀了中間隔斷的牆，祂在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平，所以在十字架上，祂在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法。什麼是規條呢，規條就是生活和敬拜的形式和方式。我們在座有來自世界各地的人，這是太好了，我們的生活方式不一樣，在俄國弟兄們的生活方式跟在泰國弟兄們的生活方式不一樣。這裡有不同的生活方式，我們在座還有從伊朗來的弟兄，有從俄國來的，從所有的國家來的人，我們有不同的生活方式、敬拜方式，但是請聽，我們的生活方式，甚至中國人他們的生活方式，是用筷子吃飯，但我是用武器，因為是用刀、用叉。當我從前頭一次去臺北的時候，我和另外一位弟兄，我們兩個都很高，我們要在那裡傳福音，還有一位華語的姊妹她很矮，我們一同配搭傳福音。有一次我們在傳福音，我們進到一個餐廳，這個餐廳裡面沒有刀叉，我不知道怎麼用筷子，所以我是試著用筷子吃飯，那個飯粒都掉下來，我就很痛苦，我說，哎呀，我巴不得我有自己帶刀叉來臺北。這個親愛的姊妹她是很寶貝，她說弟兄，Ed弟兄，請記得，訓練說我們殷勤學習，每一件事都要殷勤學習，所以她就教我怎麼樣用筷子，我也學的很快，因為我很餓。請聽，但是當主釘十字架的時候，所有的筷子、刀叉，都釘了十字架，不只是這樣，那些用這些筷子、刀叉的人，也釘了十字架。現在在一個新人裡就有了和平，我只是引用李弟兄的說法。

２　我們借著在和平里站住而從事屬靈的爭戰；我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，就失去了爭戰的立足點─西三15。

2. We fight the spiritual warfare by standing in peace; if we lose the peace between us and God or between us and other believers, we lose the standing to fight.

不要失去你與神之間，你與別的信徒之間的和平，否則你就失去了爭戰的立足點。

五　“此外，拿起信的盾牌，借此就能銷滅那惡者一切火燒的箭”─弗六16，林後四13，來十二2，參腓二13：

E. “Besides all these, having taken up the shield of faith, with which you will be able to quench all the flaming darts of the evil one”

哥林多後書四章13節說，我們調和的靈乃是信心的靈，所以我們需要天天運用我們的靈。因為我們的靈是信心的靈，懷疑是在我們的心思裡，信心是在我們的靈裡，我們要運用我們的靈，來信聖經和職事資訊裡所說的話。希伯來十二章2節說，我們要忘斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者，與成終者。當我們忘斷以及於耶穌，祂就以祂自己注入我們裡面，成為我們信的能力來為我們信，這就是信的盾牌。

１　火燒的箭就是撒但的試誘、提議、懷疑、問題、謊言和攻擊；我們需要拿起信的盾牌，銷滅這些火燒的箭。

1. The flaming darts are Satan’s temptations, proposals, doubts, questions, lies, and attacks; we need to take up the shield of faith to quench these flaming darts.

倪弟兄說，撒但從起初就是殺人的，他從起初也是撒謊者，一切死的思想都是從撒但來的，一切逃避的思想，都是從撒但來的。不僅約伯接受了撒但的提議，還有關於死的、自殺的，這些的思想，都是從撒但來的試誘。撒但試誘人犯罪，他也試誘人去死，甚至你去旅行的時候，有這個危險的思想，這也是撒但的試誘，我們要棄絕這些的想法，不要讓這些思想停留在我們的裡面。我們也要棄絕所有的懼怕，撒但必須在神的兒女裡面找著立足之地，他才能夠作工，所以他的第一個攻擊，就是在我們裡面建立灘頭堡，我們不要給他留任何的餘地，我們要爭戰、要得勝，要知道害怕乃是撒但的營壘，撒但首先就是把懼怕，擺在我們裡面。一位有經歷的姊妹說，懼怕就是撒但的名片，當你接受了撒但的這個懼怕，撒但就進來，你拒絕這一個，撒但就沒有辦法進來。所有的害怕，害怕受攻擊，都是從撒但來的。所以神的兒女要抵擋撒但的工作，第一個要抵擋的就是懼怕。撒但把懼怕擺在你裡面，你不要讓步，你要說我絕不接受主所沒有量給我的，一個人若蒙拯救脫離了害怕，他就脫離了撒但的範圍。保羅說不要給魔鬼留地步，我們不需要害怕，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。我們若害怕那是因為我們不認識這個事實，我想這一個交通是很有幫助的，我們要棄絕撒但的這些的試誘。

２　我們需要操練信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為─林後四13，約壹三8，太十六22~23，路四39，太十二28，路十17、19。

2. We need to exercise our spirit of faith, with our subdued and resurrected will, to believe that the Lord’s manifestation is to destroy the works of the devil

３　我們需要操練信心的靈，相信主的死已經廢除了撒但─來二14，林前十五54~58，加二20，羅六3~6。

讚美主為著祂那廢除撒但的死，主的死已經廢除了撒但。

3. We need to exercise our spirit of faith to believe that the Lord’s death has destroyed Satan

４　我們需要操練信心的靈，相信主的復活已經叫撒但蒙羞─西二12~15、20，三1，約十四30，腓三10，賽六一10，亞三4~5。

4. We need to exercise our spirit of faith to believe that the Lord’s resurrection has put Satan to shame

使徒行傳二章24節說，祂原不能被死拘禁，祂不能被死拘禁。我們裡面有一個生命，是死不能摸的，我們裡面有個生命是超越死的，那是越過了死的界線，我們裡面有個生命，是從死裡出來，我們裡面有一個生命，是死亡不能拘禁的，這是太好了。

５　我們需要操練信心的靈，相信主的升天遠超過撒但的能力─弗一19~23，二6，六11、13。

5. We need to exercise our spirit of faith to believe that the ascension of the Lord is far above Satan’s power

我們有基督作復活的能力，升天的能力，使萬有歸服的能力，並且使萬有歸一的能力，這一個是遠遠超過撒但的能力

６　我們必須相信神，祂是又真又活、應時且便利的─可十一22，啟一18。

6. We must have faith in God, who is real, living, present, and available

以弗所六章13節說到，穿上神全副的軍裝，使你們能夠在邪惡的日子，能夠站住、能夠抵擋，我們在邪惡的日子，要站住、能夠抵擋。每一天，都是個邪惡的日子，每一天都是滿了邪惡的事，叫我們的時間被消減，被除去，沒有功效，所以我們要憑智慧行事，我們要抓住每一個機會經歷基督、享受基督、彰顯基督、繁殖基督，我們要抓住每一個機會，我們要信神，祂是又真又活，應時且便利的。

７　我們必須相信神的心；神向著我們的心總是好的；祂沒有意思要懲罰我們、傷害我們，或叫我們受虧損─羅八28~29。

7. We must have faith in God’s heart; God’s heart toward us is always good; He has no intention to punish us, to injure us, or to cause us to suffer loss.

魔鬼不僅控告我們，他也向我們控告神，他會欺騙你，他會撒謊，說神要攻擊你。不，神向著我們的心總是好的，神祂沒有意思要懲罰我們，傷害我們，或叫我們受虧損。羅馬八章28、29節說，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。一切的環境，一切的人、事、物都互相效力，叫我們得益處，那個益處就是使我們被變化，模成神長子的形象。

８　我們必須相信神的信實；神不能說謊，祂對自己的話總是信實的─林前一9，約壹一9，多一2。

8. We must have faith in God’s faithfulness; God cannot lie but is always faithful to His word

９　我們必須相信神的能力─弗三20。

9. We must have faith in God’s ability

以弗所三章20節，然而神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。這是在我們裡面復活的大能，升天的大能，使萬有歸服的大能，並且使萬有歸一于一個元首之下的大能。這個大能在我們裡面運行，神能夠按著這個大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。弟兄們，祂能極其充盈的成就一切，超過我們所求還有我們所想的，你只要想召會成為一個長成的團體人，祂就要極其充盈的成就一切，超過你所求所想的。這是太好了，不僅是我們所求的，更是我們所想的，祂能夠成就，超過我們所求所想的。

１０　我們必須相信神的話；神受了約束，要成就祂所說的一切─參帖前五24，弗六17~18。

10. We must have faith in God’s word; God is bound to fulfill all that He has spoken

帖前五章23節，願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的日子，得以完全、無可指摘，那召你們的是信實的，祂也必作成這事。我們必須信神的話，神受祂的話捆綁，要成就祂所說的。約翰壹書五章14、15節， 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們；這是我們向著他所存坦然無懼的心。我們若知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的無不得著。所以我們若照祂的旨意求，祂就聽我們，不僅如此，祂不僅聽我們，我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著，這才是真正的禱讀，你把神的話禱讀禱告回去給祂，你就知道祂聽並且祂要成就你所求的，這就是真正禱讀神的話。

１１　我們必須相信神的旨意（意願）─一5、9、11。

11. We must have faith in God’s wil

１２　我們必須相信神的主宰；在祂的主宰權柄下，連我們的錯誤也互相效力，叫我們得益處─羅九19~29。

12. We must have faith in God’s sovereignty; under His sovereignty even our mistakes work for good.

你移民到某個地方，你也許覺得這是個大的錯誤，你說我不該移民來這裡，甚至你的錯誤也為你效力，叫你在神的主宰權柄之下，得益處。

六　“接受救恩的頭盔”─弗六17中：

F. “Receive the helmet of salvation”

１　救恩的頭盔是為著遮蓋我們的心思、思想，抵擋那惡者射到我們裡面的消極思想；這樣的頭盔，這樣的遮蓋，乃是神的救恩。

1. The helmet of salvation is for covering our mind, our mentality, against the negative thoughts shot in by the evil one; such a helmet, such a covering, is God’s salvation.

２　撒但把威嚇、憂慮、掛慮、懼怕和其他叫人軟弱的思想，注射到我們的心思裡；神的救恩就是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋；這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督─約十六33。

2. Satan injects threats, worries, anxieties, fear, and other weakening thoughts into our mind; God’s salvation is the covering that we take up against all of these, and this salvation is the saving Christ whom we experience in our daily life

七　接受……那靈的劍，那靈就是神的話─弗六17下：

G. “Receive…the sword of the Spirit, which Spirit is the word of God”:

１　在神軍裝的六項中，唯有那靈的劍是用以攻擊仇敵的；我們用劍砍碎仇敵。

1. Among the six items of God’s armor, the sword of the Spirit is the only one used for attacking the enemy; with the sword we cut the enemy to pieces.

２基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗我們的仇敵

2. Christ as the Spirit and the word furnishes us with a sword as an offensive weapon to defeat and slay the enemy.

３　當logos，婁格斯（聖經中常時的話）對我們成了rhema，雷瑪（那靈應時、即時、活的說話），這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。

3. When the logos (the constant word in the Bible) becomes the rhema (the present, instant, living speaking of the Spirit) to us, this rhema is the sword that cuts the enemy to pieces.

八　“借著各樣的禱告和祈求，……時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求”─17~18節：

H. “By means of all prayer and petition, praying at every time in spirit and watching unto this in all perseverance and petition concerning all the saints”:

１　禱告可視為神軍裝的第七項，因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。

1. Prayer may be considered the seventh item of the armor of God, because it is the means by which we apply the other items.

２　禱告是應用基督作神軍裝唯一的路，禱告使軍裝對我們成為實用的。

2. Prayer is the unique way to apply Christ as the armor of God; it is prayer that makes the armor available to us in a practical way.

３　我們必須堅定持續地禱告，因為禱告與爭戰有關；神與撒但雙方彼此敵對；協力廠商包括神所揀選並救贖的人─西四2，弗六18，太二六41，參弗五14，羅十三11~14。

3. We need to persevere in prayer because prayer involves a battle, a fight; two parties, God and Satan, are hostile to each other; the third party consists of God’s chosen and redeemed people

我們要儆醒。歌羅西四章2節說，你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。在你的禱告上你要儆醒。馬太二十六章41節，當主在客西馬尼園禱告的時候，祂告訴門徒說，要儆醒禱告，免得入了試誘，你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了，所以要儆醒禱告。什麼是儆醒呢，儆醒有三方面的意思，第一，就是要醒過來、清醒，並且你要保守你的眼睛，一直是開啟的；第二，是要有警覺，對於任何的危險，或者任何緊急的事情會有警覺；第三個意思，儆醒，就是有屬靈的透視力，來看穿撒但的計謀，暴露他的目標，以及他工作的方法。

李弟兄這樣說，他說，當我們禱告的時候，我們要勝過三重的睡眠，我們都要勝過我們的沉睡，三重的沉睡。以弗所五章14節說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。這裡睡著的人，我想不是指肉身的睡著，禱讀幫助你脫離肉身的睡著、沉睡，如果你只是默讀、默禱，這樣你就會睡著，但是你禱讀主的話，呼求主的名你就會得著加力，你就不會在肉身上，成為睡著的人。

但是我們也可能在心理上，作睡著的人。這什麼意思呢，這就是說我們的心思、我們的注意力、我們的聽覺、我們的領悟力不在，你可以在一個聚會裡，但是在心理上你卻是睡著的，這就是說你的心思不在，你只是坐在那裡瞪著眼看，但是你的心思不在，你的領悟不在，甚至你的聽覺也不在，你根本沒有在聽，你坐在那裡，你沒有用你的注意力，這個就是心理上睡著。我還記得我在初中的時候上課，這些初中生他們的注意力沒有辦法維持很久，我們上過一堂課，覺得很無聊，我坐在那裡聽老師講話就睡著了，不是肉身睡著了，就是心理上睡著，我都聽不見了，我的注意力不在了，我的聽覺不在了，我的領悟也不在了，我坐在那裡看著老師，瞪著眼，張開口。他以為我很專注，事實上我已經不在了，我也不知道，我去到哪一個星球了，然後他就走到，另外一個黑板那邊，我還在看著這一個黑板，他就說，醒過來，我說，哦，我趕快轉向另外一個黑板。他叫我醒過來，不是因為我肉身睡著了，乃是我心理上睡著了，我們要從我們心理上的睡眠起來。

我們也可能在屬靈上睡著，什麼是在屬靈上睡著呢，就是我們裡面的領會力不在了。我們靈裡面有直覺，我們的這一個直覺，使我們能夠直接感受到神，對神有一種直接的認識。當我們在屬靈上睡著的時候，我們裡面的知覺就遲鈍了，我們不要這樣，我們要禱告，我們要儆醒。我們在禱告的時候，不要肉身睡著，不要心理上睡著，也不要屬靈上睡著，我們要操練我們的靈，運用我們的直覺，我們有對神直接的感覺，對神直接的認識。

４　我們為了要在神這一邊與撒但爭戰，就必須堅定持續地禱告；這種堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的─約壹五19，參約十四30，十六33。

4. In order to fight on God’s side against Satan, we need to persevere in prayer; this perseverance is needed because the course of the whole world is away from God

約翰壹書五章19節說，整個世界都臥在那惡者裡面。我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裡面。臥，就是被動的停留在那惡者影響的範圍之下，在他的霸佔，在他的支配之下躺臥在那裡，整個世界都是被動的臥在他的範圍的裡面，受他來支配。但是我們有靈，我們要運用我們的靈來禱告，來從事這個屬靈的爭戰，來得勝，帶進國度，帶進長成的團體人。

５　在我們想要堅定持續地禱告以前，首先該為我們的禱告生活向主許願；我們要對祂說，“主，我在這事上很迫切；我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活；主，保守我在禱告的靈裡；如果我忘記了，忽略了，我知道你不會忘記；求你一再提醒我要禱告。”

5. Before we try to persevere in prayer, we should first make a vow to the Lord concerning our prayer life; we need to say to Him, “Lord, I am desperate about this. I offer myself to You so that I may have a prayer life. Lord, keep me in the spirit of prayer. If I forget this or neglect this, I know that You will not forget it. Remind me again and again about prayer.”

我們一起這樣禱告，主，我在這事上很迫切，我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活，主保守我在禱告的靈裡，如果我忘記了、忽略了，我知道你不會忘記，求你一再提醒我要禱告。

６　堅定持續地禱告有許多益處：

6. Persevering in prayer has many benefits:

ａ　禱告是我們思念在上面的事唯一的路─西三2，來七25，八2，參徒六4。

a. Prayer is the only way that we can set our mind on the things above.

ｂ　禱告是進入至聖所，來到施恩寶座前的路，好使我們受憐憫，得恩典，作應時的幫助（來四16）；我們來到施恩的寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，在我們裡面湧流，並供應我們─詩歌五五七首。

b. Prayer is the way to enter into the Holy of Holies and come forward to the throne of grace so that we may receive mercy and find grace for timely help (Heb. 4:16); when we pray, approaching the throne of grace, grace will become a river flowing in us and supplying us.

ｃ　我們越禱告，就越經歷與主成為一；我們也越享受祂的同在，越多與祂交通；這是何等奇妙的賞賜！

c. The more we pray, the more we experience being one with the Lord and the more we enjoy His presence and have fellowship with Him; what a marvelous reward!

讚美主，在生命經歷的第四層，我們能在身體裡爭戰，有分於屬靈的爭戰。