拾貳　對奴僕和貪財者　六1～10 XII. Concerning Slaves and Money Lovers

　一至二節說到奴僕；在三節說到教導的不同，七節談到貪財。表面看來，對付奴僕與不同的教訓無關，不同的教訓與貪財也無關。然而，這些經文是前面經文的延續。研讀聖經時不該大意。即使像『若』和『因為』這樣小小的辭也值得留意。這樣的辭不但使我們能看見思路上的延續，也提供一條路讓光進來。我們乃是以生命、光和靈的方式認識聖經。

1　凡在軛下作奴僕的，當以自己的主人為配受十分尊敬的，免得神的名和我們的教訓被褻瀆。

1 As many as are slaves under the yoke should regard their own masters as worthy of all honor, lest the name of God and our teaching be blasphemed.

2　奴僕若有信主的主人，不可因他們是弟兄就輕看他們，倒要越發服事他們，因為受到你們善良事工之益，而要還報你們的，是相信並蒙愛的。這些事你要教導人，並勸勉人。

  有信主之主人的奴僕，不可因主人是弟兄就輕看他們，反而要越發服事他們，因你們善良事工的回報是你們的主人承認你們是信仰並蒙愛之人。

2 And those who have believing masters should not despise them, because they are brothers; but rather they should serve them, because those who recompense them for the kindly service received are believers and beloved. These things teach and exhort.

　保羅甚至關於奴僕的教導也是照著主耶穌健康的話。保羅的教訓是合乎敬虔的。因此，二節和三節之間確實是銜接的。

3　若有人教導的不同，不贊同健康的話，就是我們主耶穌基督的話，以及那合乎敬虔的教訓，

3 If anyone teaches different things and does not consent to healthy words, those of our Lord Jesus Christ, and the teaching which is according to godliness,

  主健康的話是那合乎敬虔之教訓的源頭。當主生命的話，為人所教導時，這些話就成了合乎敬虔的教訓。主活的話總是產生敬虔，就是一種活基督並在基督裡彰顯神的生活。

教導的不同，就是教導和使徒以基督與召會為中心的教訓不同的事。『健康的話』，是指生命的健康。使徒健全的教訓，將健康的教訓當作生命的供應供給人。我們主耶穌基督的話是生命的話，因此是健康的話。主健康的話是那合乎敬虔之教訓的源頭。保羅在提前六章三節指明甚至關於奴僕的教導也是照著主耶穌健康的話。是合乎敬虔的。2節和三節之間確實是銜接的。我們一切的教訓必須照著神經綸健康的話。該以照著主耶穌健康話語的原則教導兒童。兒童該接受合乎敬虔的教訓。

4　他是為高傲所蒙蔽，一無所知，卻好問難，爭辯言辭，由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑，

  他是為高傲弄瞎眼，一無所知，生了質疑和爭辯言辭的病，從這個病就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑，

4 He is blinded with pride, understanding nothing, but is diseased with questionings and contentions of words, out of which come envy, strife, slanders, evil suspicions,

直譯，患了問難和爭辯言辭的病。這裡的『病』，乃是與三節的『健康』相對。凡與主健康的話不同的教訓，總是出於人那蒙蔽自己的高傲與自大。對他們而言，與別人教導的一樣是羞恥的。我在中國時，非常樂於教導與倪弟兄所教導同樣的事。我甚至盡可能用倪弟兄所用同樣的措辭，因為我領悟這樣才是盡主的職事。

5以及那敗壞了心思，以敬虔為得利的門路，而失喪了真理之人無止境的爭論。

5 Perpetual wranglings of men corrupted in mind and deprived of the truth, supposing godliness to be a means of gain.

無止境的爭論，可譯為不住的爭吵。是由敗壞了心思，而失喪、失去、沒有真理之人所進行的。『失喪』原文含示，這些人從前有過真理，現今真理卻從他們挪去了。他們把敬虔當作得物質利益的途徑，賺錢的行業。這是教導的不同的另一個原因。因著高傲和渴望利益、財富，有些人教導的不同。高傲與沽名釣譽有關，得利與錢財和物質利益有關。

6然而敬虔又知足，便是大利了；(大的收穫了)

6 But godliness with contentment is great gain;

『知足』一辭，文生（Vincent）說，是一種『內裡的自足，與缺乏或渴求外在的事物相對。這是斯多亞派愛用的辭』。『大利』，意即得利的好途徑。這裡的利主要的是指今世的祝福─敬虔加上自足，和免除貪婪及今生憂慮的能力。

7因為我們沒有帶甚麼到世界來，(所以)也不能帶甚麼去；

7 For we have brought nothing into the world, because neither can we carry anything out.

  這是神智慧的命定，使我們可以為著自己的需要信靠祂，並憑祂活著，好彰顯祂，而沒有霸佔或分心的事。

8只要有養生(食物)與遮身之物，就當以此為足。

8 But having food and covering, with these we will be content.

9但那些想要發財的人，就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私慾裡，叫人沉溺在敗壞和滅亡中。

9 But those who intend to be rich fall into temptation and a snare and many foolish and harmful desires, which plunge men into destruction and ruin.

10因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。

10 For the love of money is a root of all evils, because of which some, aspiring after money, have been led away from the faith and pierced themselves through with many pains.

想要發財，指有強烈的慾望要發財。貪財的人陷在試誘裡，不是因有錢財，乃是因貪愛錢財。這邪惡的渴望將人毀壞、敗壞。敗壞含示滅亡；滅亡含示暫時和永遠的沉淪。那些想要發財的人陷在網羅裡，也陷在許多無知有害的私慾裡，這些使人淹沒或浸沉在敗壞和滅亡中。保羅說貪財是萬惡之根；他沒有說這是惟一的根。貪戀，意即渴望，切望。有這種渴望的人離棄了信仰；他們從我們信仰的內容，從神新約經綸的真理被引入歧途。

　　拾參　屬神的人　六11～21上 XIII. A Man of God

提前一章四節讀到神的經綸，六章十一節，保羅用『屬神的人』這辭。這卷書開始於神的經綸，總結於對屬神之人的囑咐。神的願望是要將祂自己分賜到相信基督的人裡面，藉此產生屬神的人。屬神的人，指有分於神生命和性情，在神生命和性情上與祂是一，因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧秘，就是神顯現於肉體。

11　但你這屬神的人阿，要逃避這些事，竭力追求公義、敬虔、信、愛、忍耐、溫柔。

11 But you, O man of God, flee these things, and pursue righteousness, godliness, faith, love, endurance, meekness.

屬神的人，指有分於神生命和性情，在神生命和性情上與祂是一，因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧秘，就是神顯現於肉體。公義--指按著神公義且嚴格的要求，在神面前與人是對的。我們若要成為完成神的經綸，以建造眾地方召會作基督之彰顯的人，就必須追求公義。我們必須尋求與神和人是對的。敬虔-指在日常生活中顯明神。四章七節保羅告訴提摩太要操練自己以至於敬虔。屬神的人不該追求能力或神奇的恩賜。反之，他該追求公義和敬虔；他該尋求與神和人是對的，好在各面成為神活的彰顯。這指在日常生活中顯明神。信--指相信神和神的話，並信靠神和神的話。信與藉著話且在那靈裡接觸神而有生機的聯結有關。所以，信指活的聯結。我們不該追求偉大的工作，而該追求與三一神生機的聯結。

愛-指憑神的愛愛人。忍耐-指忍受苦難和逼迫。溫柔--指面對反對的正確態度。

12　你要為信仰打那美好的仗，持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命，也在許多見證人面前，作了美好的承認。

你要為信仰打那美好的仗，直譯，你要為信仰爭得那美好的爭鬥。永遠的生命--即神聖的生命，神非受造的生命，這生命是永遠的。永遠的，指神聖生命的性質，過於指其時間的因素。我們在基督徒的生活中，特別在基督徒的工作中，要為信仰打那美好的仗，就需要持定神的生命，而不信靠我們人的生命。三本提字書再三的強調永遠的生命。要完成提前所說神對召會的經綸，對抗提後所說召會敗落的趨勢，並維持提多所說召會中良好的秩序，這生命乃是必要的基本條件。進入--即有分於，享受。我們已經蒙召進入神永遠的生命。我們原是從人天然的生命而生，但我們在基督裡蒙神呼召時，就由神永遠的生命重生了。

美好的承認　直譯，承認那美好的承認。美好的承認指美好的信仰，就是基督徒所信的全部福音。提摩太可能在受浸時，在許多見證人面前，對永遠的生命作了美好的承認，相信且確信自己已經得了神的生命；這是我們眾人都該作的。

12 Fight the good fight of the faith; lay hold on the eternal life, to which you were called and have confessed the good confession before man witnesses.

　提前六章十一至十二節幾乎是整本新約的奇妙摘要。屬神的人該追求公義、敬虔、信、愛、忍耐和溫柔；他該為神新約的經綸打仗，並持定永遠的生命。這一切事乃是新約基本的方面。我們為信仰打那美好的仗。就是說，我們必須為基督是神的具體化身，並為召會是基督的身體打仗。我們必須藉著持定永遠的生命，打主觀的仗。作為今日的提摩太，我們必須持定永遠的生命。

13　我在使萬物生存的神(在生命裡維護萬物)，並那向本丟彼拉多，作過美好承認之見證的基督耶穌面前囑咐你，

13 I charge you before God, who preserves all things in life, and Christ Jesus, who testified the good confession before Pontius Pilate,

主在彼拉多面前的承認，與祂憑著神聖的生命而活有關。他在神面前囑咐提摩太，因為神使萬物生存，他在基督耶穌面前囑咐他，因為祂活永遠的生命，並在本丟彼拉多面前承認這事。所以，保羅指明提摩太必須是這樣的人；他必須是屬神的人，就是憑著神聖生命而活之屬神的人。基督的確是屬神的人，活公義、敬虔、信、愛、忍耐和溫柔。現今保羅囑咐提摩太要作同樣的人。

14　要保守這命令不受玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現；

14 To keep the commandment spotless, without reproach, until the appearing of our Lord Jesus Christ,

這命令指十一至十二節的囑咐。顯現指主的再來。保羅囑咐提摩太過屬神之人的生活，直到主耶穌來；然後主能稱讚提摩太活在地上是祂自己的延續。主顯現的時候，祂能對我們說，『忠信的孩子，你是我延續的一部分。我活在地上是屬神的人。你是我的延續，因為你也過屬神之人的生活。你不是憑天然的生命而活，乃是憑永遠的生命而活。』

15　在適當的時期，那可稱頌、獨有權能的，萬王之王，萬主之主，

15 Which in its own times the blessed and only Sovereign will show, the King of those who reign as kings and Lord of those who rule as lords,

16　就是那獨一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看見，也不能看見的，要將基督這顯現顯明出來。願尊貴和永遠的權能都歸與祂。阿們。

16 Who alone has immortality, dwelling in unapproachable light, whom no man has seen nor can see, to whom be honor and eternal might. Amen.

17　你要囑咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神；

17 Charge those who are rich in the present age not to be high-minded, nor to set their hope on the uncertainty of riches but on God, who affords us all things richly for our enjoyment;

　十七至十九節保羅又囑咐富足的人。作為七至十節的補充。富足的人常常是召會麻煩的根源。我們不該偏愛富足的人。他們破壞神的經綸遠過於貧窮的人。保羅囑咐他們不要心思高傲，也不要寄望於無定的錢財。在眾召會中領頭的人和同工不該這樣重看富足的人。倪弟兄甚至實行不花時間與富有的人在一起，他寧願應邀到貧窮弟兄的家裡。　

18　又要囑咐他們行善，在善事上富足，甘心分授，樂意與人同享，

18 To do good, to be rich in good works, to be ready to distribute, to be ones willing to share;

行善，指甘心把財物分授需要的人，樂意與需要的人同享。不僅在財物上富足，更按著神的喜悅，在善事上富足。

19　為著將來，替自己積存美好的根基作寶藏，叫他們持定那真實的生命。

將來指來世，就是國度時代，那時得勝的聖徒要享受主的賞賜。我們需要在今世替自己立下美好的根基作寶藏，好在將來享受。那些今世富足的人，該這樣使用他們的財富，為著將來，替自己積存美好的根基作寶藏。

19 Laying away for themselves a good foundation as a treasure for the future, that they may lay hold on that which is really life.

真實的生命即12節所說永遠的生命。物質的財富是為著今世人天然的生命，這生命是短暫的，因此不是真實的。我們若用財物行善，就為真實的生命有所成就，為自己在來世永遠生命的享受上積存寶藏。這需要我們持定神永遠的生命，就是那真實的生命。不然，我們就會持定我們人天然的生命，為今世不真實的生命積存物質的財富。我們所該顧到的，乃是永遠的生命，不是天然的生命。12節與本節，都強調神永遠的生命。這指明神的生命，對我們基督徒的生活，是極其重要而不可缺的因素。要鼓勵富足的人持定那真實的生命。這生命即永遠的生命。物質的財富是為著今世天然的生命，這生命是短暫的，因此不是真實的。我們若用財物行善，就為真實的生命有所成就，為自己在來世永遠生命的享受上積存寶藏。這需要我們持定神永遠的生命，就是那真實的生命。不然，我們就會持定我們人天然的生命，為今世不真實的生命積存物質的財富。我們所該顧到的，乃是永遠的生命，不是天然的生命。神的生命，對我們基督徒的生活，是極其重要而不可缺的因素。

20　提摩太阿，你要保守所託付你的，避開世俗的空談，和那些冒稱知識的反論；(反對的言論)

20 O Timothy, guard the deposit, turning away from profane, vain babblings and oppositions from what is falsely called knowledge,

所托付的，指所交付並信託給提摩太的，就是他從保羅所領受健康的話，不僅是為著他自己，也為著別人。『冒稱知識的反論』，指假教師稱之為知識（智慧派的知識）的教訓；這些教訓頂替了所信託給提摩太，那些神健康話語的真知識。

21上　有些人自稱有這知識，就在信仰上偏離了目標。

有這冒稱知識的人，在信仰上偏離了目標。在我們信仰的客觀內容上，他們射擊沒有中的；在神新約的經綸上偏離了目標。　　

拾肆　結語　六21下  XIV. Conclusion

21 Because of which some, professing this, have misaimed regarding the faith.

21下　願恩典與你們同在。

       Grace be with you.