律法--在聖經有兩種意義

1. 舊約---都是指藉摩西頒布的十戒，律例，誡命，規條。

2. 在新約意義有三種意義

A.摩西的律法--指舊約律法--字句的律法

加 6:13     那些受割禮的，連自己也不守律法，他們卻想要你們受割禮，好在你們的肉體上誇口。

弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；

來 10:1     律法有要來美事的影兒，沒有本物的形像，

B. 基督的律法

太 5:17     不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。

太 5:18 我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。

太 7:12     所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和申言者的總綱。

太 22:40 一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。

路 16:17 天地過去，比律法的一畫落空還容易。

羅 2:15     他們顯出那寫在他們心裏律法的功用，

加 5:14     因為全律法都在“要愛鄰舍如同自己”這一句話之內，得以完全了。

加 5:23     溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。

加 6:2 你們的重擔要彼此擔當，這樣就完全滿足了基督的律法。

來 7:12     祭司的職分既已更換，律法也必須更換。

註2

從字句的律法更換到生命的律法；基督就是照這生命的律法，成了活著、永久的大祭司。

來 8:10     主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。

註1

這段話引自耶三一33。那裡的律法是單數的，本節的律法是複數的，證明這是一個律擴展成幾個律。這就是生命之律。（見羅八2生命之靈的律。）每一種生命都有一個律。生命越高，生命的律就越高。我們從神所得神聖的生命是最高的，所以有最高的律，就是這裡所說的律。神將祂神聖的生命分賜到我們裡面，就把這最高的律放在我們靈裡，這律又從我們靈裡擴展到我們內裡的各部分，就如心思、情感和意志，而成為幾個律。

　這生命之律與字句的律法不同。生命之律是憑著並照著生命的元素，從裡面規律我們；字句的律法是憑著並照著死的字句，從外面規律我們。死的字句律法在於外面的教導，這生命之律卻在於內在的知覺。我們眾人，無論大小，既然都有生命之律，就不需要照著字句的律法而有外面的教導。（11。）

羅 13:8     凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。

註1

愛不僅是外面的行為，也是裡面生命的表現。要愛人而自然的成全律法，就需要生命的變化和生命的供應。我們需要神的生命和祂愛的性情，在生命裡變化並供應我們，使我們在愛中活出祂這是愛的神，而彰顯祂的愛。

羅 13:10    愛是不加害與鄰舍的，所以愛乃是律法的完滿。

C. 自由的律法

雅 1:25     惟有詳細察看那完備自由的律法，

雅 2:8 你們若照著經上“要愛鄰舍如同自己”的話，成全這君尊的律法，

第一方面摩西的律法是被廢掉

加 5:18     但你們若被那靈引導，就不在律法以下。

第二方面基督的律法又是被成全的

羅 7:12     這樣看來，律法是聖的，誡命也是聖的、義的並善的。

羅 7:14     我們原曉得律法是屬靈的

羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

羅 10:4     原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。

提前 1:8我們曉得律法是好的，只要人用得合法，

加 6章2節 你們的重擔要彼此擔當，這樣就完全滿足了基督的律法。

註1

指藉著愛運行、更高更好的生命之律。（羅八2，約十三34。）愛是神聖生命的結果和彰顯，（參林前十三，）也是那靈的果子。（五22。）基督的律法，也就是愛的律法，必須由生命之靈的律將其實化，使我們能彼此擔當我們的重擔。

加 3:24     這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。

第三方面信徒要按自由的律法受審判

雅  2章12節

你們既然要按自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。

註1

一25自由的律法，指同樣的律法，就是生命的律法。信徒要按生命的律法受審判。信徒該照著超過字句律法的生命律法說話行事。他們該照著生命的律法生活，這種生活勝過遵守字句的律法。不信的人要在白色大寶座前，按字句的律法，就是摩西的律法受審判；信徒要在基督的審判臺前，按生命的律法，自由的律法，也就是基督的律法受審判。（林後五10。）