哥林多後書第十章
林後第十章1～18
伍 保羅為他使徒權柄的表白 十1～十三10
V. Paul's Vindication of His Apostolic Authority 10:1--13:10
一 藉著他爭戰的方法 十1～6
A. By theWay of His Warring 10:1-
1 然而我保羅，就是那如你們所說，在你們中間，見面的時候是卑鄙的，不在的時候，向你們卻是放膽的，親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們，
1 But I myself, Paul, entreat you through themeekness and gentleness of Christ, who (as you say) inperson am base among you, but while absent am bold toward you,
使徒在人性美德上與基督一致，使徒堅固的聯於基督，並與祂是一，就憑祂而活，在祂的美德裡行事為人。基督的溫柔(同馬太11章29節的柔和)溫順對人，不抵抗任何反對。)。和藹意謙讓宜人，可親可近。卑鄙的= lowly, mean, base，不順從的人認為使徒人和信是分開的。
| lowly in spirit：內在的低微裏，倚靠主，而不倚靠自己 God-reliant rather than self-reliant humble | |
| pra-, 強調溫柔來自神聖的源頭。溫柔含示在保留和仁慈裡的能力. 溫柔開始於主的激勵，完成於主的指引和加力，經由信心所運行在神聖的平衡裡的美德 | |
| 我心裏柔和praus謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息； | |
| 1932 [e] epieikeias | epí "在..之上.適用於"加強eikos, "合理，公平公正的")–甜美的合理性，知道何時該放鬆對他人嚴格律法的要求，而實行真正屬靈的律。 |
2 I beseech you that when present Iwould not have to be bold in the confidence with which I count myself, to daredo to some who count us as ones who are walking according to flesh.
1-2節不只勸甚至求，不要叫使徒來到哥林多的時候自信放膽，來對付那些不順從，(v.2)就是那些認為使徒是在肉體裏行事的人，認為使徒是而又非。
3 因為我們雖然在肉體中行事，卻不照著肉體爭戰。
3 For though we walk in flesh, we do not waraccording to flesh;
使徒在V.3的行事等於爭戰。爭戰的目標是被偏移的哥林多人，爭戰的目地是順從基督，也順從使徒。
4 我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，
4 For the weapons of our warfare are notfleshly but powerful before God for the overthrowing of strongholds,
爭戰的兵器相當於在左在右義的兵器，在此也印證得勝的行列裏，使徒是與神一同爭戰的將軍，不順從的哥林多人才是俘虜。爭戰的兵器「是在神面前有能力」指禱告的功效，運用屬靈的權柄和能力，來攻打那看不見的營壘。營壘是撒但的城堡，深植於人心意上各種誤解真理、悖逆神的頑強偏見。叫人自高、自傲，不服神，頑梗不化，難以攻破。我們所要攻擊的是撒但在人心中所建造的營壘。用來防守牠所擄掠的人被神奪回。
5 將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使牠順從基督，
5 As we overthrow reasonings and every highthing rising up against the knowledge of God, and take captive every thoughtunto the obedience of Christ.
我們將各種理論和各樣阻擋人對神的知識而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使牠進入對基督的順從，
順服基督，乃是教導正常的推理、正常的心思和意念。使徒活在爭戰裡，好叫人有順服基督的實際。他的屬靈權柄，不是憑人的個性，聰明或行動。各樣的計謀，自高之事，是指與基督所啟示的神之認識相反的思想。
我們的心思意念是否都已被奪回，順服基督？我們是否服在基督的權柄下？是否已在萬事上順服祂？在去任何地方，作任何事，訂任何計劃之前，是否先問，這是主的旨意嗎？一個人除非將各樣的計謀和攔阻人認識神的自高之事攻破了，並且將他的心意奪回，順服基督，他就不能得著權柄。我們是在屬靈的能力中思想、計劃、工作；其目標在攻破一切計謀，理智，聰明，和一切攔阻人認識神的知識；只有藉著基督，人才能認識神。我們當將每一樣心思奪回，順服基督。
「各樣的思想」就是魔鬼害人的各樣思想，包括屬世聰明，罪中之樂，假冒神的宗教和異端，以及迷惑人的邪說，絆跌人的壞事。一)知識叫人自高自大；人間的傳統與哲理，以及許多先入為主的觀念，常成為人認識神最大的障礙。思想的折服，乃是人認識神的第一關。(二)在『心思』中的『講理』，和在肉體中的驕傲――『與關乎神的認識敵對的那些高深之事』，就是撒但在人裏面『堅固的營壘』，是抵擋人『順服基督』的。(三)『各樣的思想』就是指在我們的心裏有許多不同的理由，阻擋在前面，叫我們覺得礙難接受神。那些理由的外表看似很重要，其實都是不成理由的理由，我們一旦看破了撒但的詭計，一切的理由都要煙消雲散。(四)『思想』又可譯作『幻想、想像』；撒但作工在人的思想裏，常給人一個幻想、想像，人若不拒絕，就會變作他自己的思想。在基督徒的生活裏，有許多罪惡和錯誤，都是從幻想起頭的。「各樣攔阻人認識神的……自高之事」，包括所有敵神的學問，一切人的成就，以人為中心的學說與主義，和各種叫人驕傲的事。這一切事都含有叫人自高的性質，其結果都是使人遠離神悖逆神的。人本來的心意是不順服基督的。這是一種心思和意志的爭戰。用聖經真理救恩使人明白醒悟，又藉著禱告讓聖靈感動人的心，在人心中作工，把人反抗神的心意奪回。
6 並且我們已經豫備好了，等你們完全順從的時候，要責罰一切的不順從。
6 And we are ready to punish all disobediencewhen your obedience is fulfilled.
一個事奉神的人，他是對人的「不順服」有感覺，而不是對不順服的「人」有問題；保羅是在權柄裡建造教會的人。他來建造教會，是要把教會帶進十分順服的裡面。
二 藉著神尺度的度量 十7～18
B.By the Measure of God's Rule 10:7-187你們是按外表看事情。若有人自信是屬基督的，關於他自己，他要再想想，他是怎樣屬基督，我們也怎樣是。
7 You lookat things according to their appearance. If someone has confidence inhimself to be of Christ, let him take account of this again concerning himself,that even as he is of Christ, so also are we.
哥林多人對使徒的判斷是根據外表，不是根據內心，當你說你是屬基督的時候，不要把我排斥在外面。否則就是分門別類，你是屬基督的我也是，自信--不順從的哥林多人自信，但他們工作的結果是拆毀教會，以及11項難處，使徒的自信來自神，他工作的結果是建造教會。使徒的權柄來自主。
8主賜給我們的權柄，是為建造，並不是為拆毀你們，我即使為這權柄稍微過多的誇口，也不至於慚愧。
8 For even if I should boast somewhat moreabundantly concerning our authority, which the Lord has given for building youup and not for overthrowing you, I will not be put to shame.
假使徒空有外表卻沒有來自主的權柄，保羅權柄的運用，都是為著建造教會，把教會帶到順服基督、幫助教會認識「屬基督」。不合式的運用權柄就會拆毀。你若感覺別人必須聽你的，這就是你用權柄；你若願意把你自己帶到神面前，這就是神用權柄。你要常常學習作一個把你這一個人帶到神面前的人，要作一個在神面前讓神來表明你的權柄的人，所有自己運用權柄的權柄都是拆毀的權柄，當基督運用權柄的時候，教會就建造：當我們運用權柄的時候，教會就拆毀。當我在這裡推翻一切堅固的營壘，我乃是要把人的心意奪回，使他們都順服基督。這就是權柄的實際。
9 我說這話，為免我像是寫信威嚇你們。
9 I say this so as not to seem as if I amterrifying you through my letters,
當使徒提到權柄時，他不是要威嚇聖徒，而是要以基督的溫柔與和藹勸他們，順服基督，建造召會。
10 因為有人說，他的信又沉重，又強硬，他親身的同在卻是軟弱，言語又是可鄙。
10 Because while his letters, someonesays, are weighty and strong, his bodily presence is weak and his speechcontemptible.
在不順服的人眼裡，使徒的信沉重，強硬，放膽，使徒的人：卑鄙低下，軟弱，言語可鄙。
| 可鄙 | "bring to naught, reduce to nothing" – cast out as nothing; set at nought; "to count as nothing, to treat with utter contempt, i.e. as zero" despise鄙視; 看不起utterly"; to regard something as lacking any standing (value). |
11 Let such a one take account of this, thatsuch as we are in word by letters when absent, such also we arein deed when present.
12 因為我們不敢將自己，和那些自薦的人同列相比，他們拿自己度量自己，拿自己比較自己，乃是不通達的。
12 For we do not dare to class or compareourselves with any of those who commend themselves; but they, measuringthemselves by themselves and comparing themselves with themselves, are withoutunderstanding.那些自稱使徒的人保羅稱之為假使徒，他們是自薦的，自比的，自量的，沒有那靈的明証和能力。服事自己的肚腹，
13 我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。
13 But we will not boast beyond ourmeasure but according to the measure of the rule which the God of measure hasapportioned to us, to reach even as far as you.
工作有範圍和界限 ── 不是自己挑的 ：祂量給我該有的界限；祂所量給我的界限就在你們那裡。你們若和我有問題，就是和神有問題；你們若和我有難處，就是和神有難處；你們若拒絕我，就是拒在我一生的事奉裡，我願意我所有的工作都是神所度量的，是度量的神量出來的界限。絕神。那該是何等的榮耀！一個服事神的人該這樣的活在神面前。不要過了力量，不要過了界限，而失去了神的度量。度量的神會量給我們所該盡的、所該有的，這個度量是在負擔裡，是在生命裡，也定規是在祝福裡。14 我們並非過度伸展自己，好像達不到你們，因為在基督的福音上，我們是最先來的，甚至遠及你們。
14For we are not extending ourselves beyond our bounds, as if we did not reachyou, for we were the first to come even as far as unto you in the gospel ofChrist.
15 我們不憑別人的勞碌過度誇口，但盼望隨著你們信心的增長，照著我們的尺度，因著你們得以豐盛的擴大，
15 We are not boasting beyond ourmeasure in others' labors, but have the hope, as your faith is increasing, tobe magnified in you according to our rule unto abundance,
我們不在別人的勞碌裡，超過我們的度量過度的誇口，而是盼望我們的尺度，隨著你們信心的增加，因著你們的豐盛得以擴大，
使徒盼望隨著哥林多信徒信心的增長，使徒的職事藉著召會豐盛的增大與增加，得以擴大（含稱讚意），但仍是照著神所分給他們的度量。
16. 將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人的尺度之內，憑現成的事誇口。
16 So that we may announce the gospel unto thoseparts beyond you, not so that we may boast in another man's rule in things alreadyprepared.
15-16:保羅似乎是說，「教會啊！我曾穿著福音到你們那裡；現在就該你們穿著福音，好叫我可以往更遠的地方去」。當你們長得好、把福音傳出去的時候，這位度量的神所量給我的界限，就要因著你們更加開展。保羅與神甜美的一致，就顯在這裡。我們對教會也要如此，完全活在神面前，完全向神負責，完全與神一致。
17 但誇口的當在主裡誇口，
17 But he whoboasts, let him boast in the Lord;
18 因為蒙稱許的，不是自己推薦的，乃是主所推薦的。
18 For it is not the one whocommends himself who is approved, but the one whom the Lord commends.使徒是在主裡以召會的順從誇口，使徒的職事由主所推薦，蒙主稱許。