24-25節，『為的是』按原文可譯為『以至於』。這句話可譯為『以至於記念我』。這不僅含示目的，也含示結果。就是繼續不斷的記念主，使祂得著滿足。　我們吃晚餐，結果使我們記念主。我們吃過之後，這記念仍要繼續。我們吃主的晚餐，結果必須產生與神的行政密切相關的記念。結果必須是國度。我們吃主的晚餐，結果必須帶進國度，必須使我們自己以及與我們有關的一切，都被帶進與神的行政正確的關係裡，而使祂得著滿足。使我們得以過一種為著神的國與基督身體的生活。國度與基督的身體該是我們生活的目標。

26節，在擘餅聚會中，我們吃喝的時候，就是在宣告。我們宣告主的死，直等到祂來。宣告的意思是宣揚，陳列。雖然我們要記念主，但聖經沒有告訴我們要記念祂的死。反之，在二十六節我們看見，我們該宣告主的死。基督的死不是給我們記念的，乃是給我們宣告、宣揚、陳列的。我們必須向所有的天使、鬼、人、和受造之物宣告這事。我們必須宣告、宣揚主的死，直等到祂來。本節的『直等到』很有意義，因這辭指向國度。主兩次的來都各有目標。祂第一次來的目標是死，好完成包羅萬有的救贖。祂第二次來的目標是建立神的國。那身體，召會。不但如此，召會作橋樑，將主第一次來與祂第二次來連接起來，記念祂在祂第一次的來裡，完成包羅萬有的救贖，產生召會；也記念祂在祂第二次的來裡，帶進國度，使神與我們有路推展主的恢復。

為什麼我們需要吃主的晚餐？宣告祂的死：回應祂在諸天之上的職事，並與祂合作；帶回國度，為著神的行政，使主得著滿足。

察驗和分辨的需要　27～29

11:27　所以無論何人，不配的(unworthly manner)喫主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。

11:28　人應當察驗自己(prove himself)，然後喫這餅，喝這杯。

11:29　因為那喫喝的，若不分辨(discern)那身體，就是給自己喫喝審判了。

那身體指在那靈裡基督奧秘的身體。召會就是這奧秘的身體，但這身體不是為著我們，乃是為著基督。

　　四　主的管教　30～34

11:30　因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。

11:31　但我們若分辨(discern)自己，就不至於受審判。

11:32　我們受主審判，乃是受管教，免得我們和世人同被定罪。

11:33　所以我弟兄們，你們聚在一起喫的時候，要彼此等待。

正確的吃主的晚餐

1.     合適的(in worthly manner)喫喝：如23-26節所說的餅是主的身體，血是祂立的新約，我們的吃喝為要將祂和祂的國度帶回來。

2.     察驗自己(prove himself)：考驗自己，試驗自己，使自己蒙稱許，符合所定的要求。是否認識主的晚餐的意義，核對我們配不配吃餅喝杯

3.     分辨(discern)那身體：是合一的身體，還是分裂分派，分辨主的身體，就是區別表徵主身體的餅和凡俗的食物；重看我們在主晚餐中所吃之餅的意義。分辨桌上的餅，就是分辨這是基督那惟一的身體，還是人的任何分裂（宗派）。我們既分辨基督的身體，就不該有分於任何分裂或帶有分裂之靈的餅。

4.     分辨(discern)自己：就是辨別與我們有關的事，對自己作正確的評判。分辨主物質的身體，也分辨奧秘的身體，以執行神的行政。察驗自己是為著記念主；分辨那身體主要的是為著執行神的行政。

5.     彼此等待：等待需要忍耐。彼此等待，指明我們真在神的行政之下。

  使徒對付蒙頭，與頭有關；他對付主的晚餐（主的筵席），與身體有關。基督作頭，代表神並由男人所代表，我們必須遵守神所命定神聖行政的次序，沒有任何紊亂。基督的身體，我們必須正確的受使徒教訓的規律，沒有任何混亂和分裂。頭是基督，身體是召會；基督與召會，乃是使徒對付混亂、無次序的召會，兩個控制並指導的因素。

  從一至十章，他對付召會的難處，首先強調基督是神的中心，也是我們的分；他先是以基督為抗生素，醫治病態召會的疾病；從十一至十六章，他接著強調召會是神的目標，也是我們的關切。他繼續說到召會，並用召會，就是基督的身體，作抵擋召會混亂的預防劑。

  關於主的晚餐，我們需要從主而來更多的光。這會使我們圍繞祂桌子的聚會進步。我們會讚美主，晚餐是為著記念祂，為著祂的享受和滿足。我們會領悟，我們不但是為使自己滿足，更是為使神藉著祂得滿足。