前言: 這次讀到詩篇54篇6節<甘心祭>才發現它的獨特意義，原來和神的憐恤與人的願意有關，不在乎祭物本身是否完美。

素祭與平安祭中的體恤---甘心祭

素祭不可摻酵，因為你們不可燒一點酵（豫表罪和消極之物如教訓），一點蜜（豫表人的情感、良善），當作火祭獻給神（利二11）。但下節接著說，這些酵與蜜可以獻給神作為初熟的供物，只是不可獻在壇上為怡爽的香氣。這是神格外的體恤。

因為生命幼嫩者獻上初熟的供物，難免帶有一些罪、世界，如酵；一些人情，如蜜，神仍樂意接受，只是不要當作火祭，燒在壇上，利未記二十三章十七節，當五旬節獻新素祭時，神還特別再提到兩個搖祭的餅，是加酵烤成的，當作出初熟之物獻給神。這也是相同原則。       平安祭列在獻祭條例的末了，是前面燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭的結果，也是神與人之間有平安，可以有交通，甚至彼此享受而得滿足。平安祭是五祭中唯一有人的意願參與的，分三種：感謝祭、還願和甘心祭。這三種都有相似的特點，就是神對獻祭者的體恤。一般獻祭的祭物都嚴格限定是無酵的（對植物作的餅）和無殘疾的（對動物作祭牲），但感謝祭卻允許有酵的餅（利七13）。當人因感謝神而獻祭時，即使罪沒對付乾淨，神也悅納；而甘心祭(Free-will offering) 用的牛羊，神也允許其肢體有餘或缺少（利二二23），但還願不行。這表示人甘心為神擺上，即便在其身體的度量中是超過或不及的，神都寬恕包容了。

神是聖別的神，也是公義的神。但在素祭和平安祭中，特別是對幼嫩的獻祭者，或人主動、自願自發的獻祭上，祂都有一份特別的寬容與同情，體恤你我的軟弱和殘缺。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫、蒙恩典，並甘心樂意將殘缺的自己奉獻給神，祂必悅納。                                        （董傳義弟兄）

在神的名裡，大衛可以見證是神幫助他，扶持他。這時候他知道，在神的見證裡他一切的不足，他就說了，「我要把甘心祭獻給你」。他知道他是有缺欠的，他所獻的甘心祭，不一定那麼合適，能完全蒙神悅納。其他所有的祭物都要沒有殘疾的，有殘疾的祭物只能獻上作甘心祭，經上也沒有說這個祭「必蒙悅納」，神沒有說祂要不要。經過第五十一篇，他知道自己是有殘疾的，但是他還是願意獻上甘心祭。「主，不管你要不要我，我先把自己獻上給你。」這個祭就帶進何等美好，何等高的結束，「耶和華啊，我要稱讚你的名。這名本為美好。」

詩人這裡說，「我要把甘心祭獻給你」（詩五四6）。雖然我是殘缺的，或者是瞎眼的，或者是瘸腿的，我是有殘疾的，但是我願意把甘心祭獻給你，「耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。祂從一切的急難中把我救出來，我的眼睛也看見了我仇敵遭報。」（6～7）甘心祭是很有意思的祭， 所有獻上的祭物都要沒有殘疾的，但是甘心祭不在這個限制裡，凡是瘸腿的牛、瞎眼的羊、都可以獻上當作甘心祭。對於甘心祭神從來沒說他要不要，是獻祭的人相信能蒙神悅納，所以他獻上去就是了。我知道自己是如何，所以我願意獻上一個甘心祭，我不行、我不足、我一塌糊塗、亂七八糟、但是我是你的，我是瞎眼的，我是瘸腿的，我是有殘疾的，我現在要獻一個祭，這個祭就是我自己，我是甘心祭，主阿! 你來施憐憫吧!