禁食的領悟 -- 以賽亞書58章
    聖經中第一次提到禁食是利未紀16章29-31節，以色列人在七月十日贖罪日不僅要刻苦己心還要什麼工都不可做，為什麼出埃及以前先祖們都沒有禁食? 因為神要預備以色列人成為專特的子民，因此需要他們集體的來禁食，贖罪日結束後就是住棚節，表明在主為我們贖罪後產生召會，召會時代結束後就引進千年國度時代。
     一直到士師記以後以列人因為征戰才又有臨時的禁食，當以斯拉，尼西米歸回聖城也有禁食，以斯帖要去見王之前也要求猶太人為此禁食三日，在這段期間以列人許多的禁食並未被神認可，從以賽亞書58章可知神認為他們的禁食只是表面並沒有敬虔的實際。我們如果把禁食的真正意義，體會為不再喫主耶穌以外的一切事物，只喫具體化在祂話中生命的糧。再回來看以賽亞書58章就會更能進入其中內在意義。
     因著宗教徒在禁食期間仍然吵鬧爭競的尋求自己喜愛的事，尋求神以外的事物，欺壓百姓，用凶惡的拳頭打人，(58:3-4)，所以神不認為那是真正的禁食。真正的禁食啟示在 (58:6-7) 「豈不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的自由出去，並折斷一切的軛麼？豈不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中；見赤身的，給他衣服遮體；顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？」這裡的兇惡的繩，解下軛上的索，都預表罪的捆綁，罪的鎖鏈，罪的壓制：被欺壓的就是罪人：軛，指罪帶來的重擔，餅， 指基督作陳設餅所表徵生命的糧；家表徵神的居所教會；衣服豫表基督作為神的義遮蓋我們，使我們能蒙神稱義。飢餓的人，飄流的窮人；赤身的， 都是指我們這些沒有食物、沒有家、沒有遮蓋的罪人，我們也是與基督同是骨肉。
     這些禁食的實際都應驗在主當日在地上以及今天在天上的職事裏，因著主在地上的職事只接受父的旨意，只在意祂父的旨意，完全降服於父的旨意，因此主的軛就是父的旨意，祂的擔子就是將父旨意實行出來的工作。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。(火車上的行李)。主耶穌的生活和祂的禁食是相合的，因為祂在地上的時候，放棄了許多合法的權利，放棄了應得的享受。主耶穌一生的生活，就是禁食的原則。所以祂雖然沒有天天禁食，卻是天天活在禁食的原則裡面。因此58:8-12 對禁食的賞賜都應驗在主的工作裡，同時也是向我們這做兒女的應許:
    
      第8節到第9節上半可以說是對基督所說的，這樣，你的光就必突然發出如晨光，你所得的醫治要速速發生。你的公義必在你前面行；耶和華的榮耀必作你的後盾。那時你呼求，耶和華必應允；你呼救，祂必說，我在這裏。基督是從神來的光照、醫治、公義、神的榮耀，當他呼求，神就應允；呼救，神就同在。

因此召會中正確的禁食帶來規正、教導，賜福，不只自己蒙福，連其他人，甚至外邦人也藉此蒙福。這就是召會生活蒙福的路，是由一群有負擔、有愛心，關心人、體恤人的聖徒藉禁食禱告起的頭，一路帶下主對召會各面的帶領與祝福。