「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。以下為〈印光大師文鈔菁華錄〉，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！

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分禪淨界限(11)無禪無淨土

原文：無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙者。有謂無禪無淨，即埋頭造業，不修善法者，大錯大錯。夫法門無量，唯禪與淨，最為當機。其人既未徹悟，又不求生。悠悠泛泛，修餘法門。既不能定慧均等，斷惑證真，又無從仗佛慈力，帶業往生。以畢生修持功德，感來生人天福報。現生既無正智，來生即隨福轉，耽著五欲，廣造惡業。既造惡業，難逃惡報。一氣不來，即墮地獄。以洞然之鐵床銅柱，久經長劫，寢臥抱持，以償彼貪聲色，殺生命等，種種惡業。

諸佛菩薩，雖垂慈愍，惡業障故，不能得益。昔人謂：「修行之人，若無正信求生西方，泛修諸善，名為第三世怨者」，此之謂也。蓋以今生修行，來生享福。倚福作惡，即獲墮落。樂暫得於來生，苦永貽於長劫。縱令地獄業消，又復轉生鬼畜。欲復人身，難之難矣。所以佛以手拈土，問阿難曰：「我手土多？大地土多？」阿難對佛：「大地土多。」佛言：「得人身者，如手中土。失人身者，如大地土。」「萬劫與千生，沒個人依怙」，猶局於偈語，而淺近言之也。

夫一切法門，專仗自力。淨土法門，專仗佛力。一切法門，惑業淨盡，方了生死。淨土法門，帶業往生，即預聖流。永明大師，恐世不知，故特料簡，以示將來。可謂迷津寶筏，險道導師。惜舉世之人，顢頇讀過，不加研窮。其眾生同分惡業之所感者歟。（正）淨土決疑論

譯文：「無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙 」。有人說：「無禪無淨土」，就是埋頭造業，不修善法。這種說法大錯特錯。法門無量，唯禪與淨，最為當機。此人既未大悟，又不求往生，悠悠泛泛，修禪淨以外的法門。既不能做到定慧均等，斷惑證真，又不靠佛的慈力，帶業往生，以畢生修持的功德，感來生人天的福報。現生既無正智，來生即隨福轉，沉迷於財、色、名、食、睡五欲，廣造惡業。既造惡業，難逃惡報，一氣不來，即墮地獄。鐵床銅柱，赫然閃現，久經長劫，寢臥鐵床，抱持銅柱，以償還他貪聲色、殺生命等種種惡業。

諸佛菩薩，雖然慈悲，想要搭救，但他自己被惡業障礙，不能得救。古人說的：「修行人，若無正信求生西方，廣修各種善行，叫做第三世怨」，指的就是這個。以今生修行換得來生享福，倚福作惡，第三世一定墮落。來生暫時獲得快樂，痛苦永遠遺留於長劫。即使他的地獄的業消了，但又轉生餓鬼、畜生。想要再為人身，難之又難啊！所以佛以手拈土，問阿難道：「我手中土多？還是大地土多？」阿難說：「大地上多。」佛說：「得人身者，如手中土。」「萬劫與千生，沒個人依怙」，就是以偈語的方式來淺而易見地說明上述對話中的道理。

一切法門，專靠自力；淨土法門，專靠佛力。一切法門，惑業乾淨，才了生死；淨土法門，帶業往生，即入聖流。永明延壽大師，恐怕世人不知其中利害，所以特意寫下〈有禪有淨土〉、〈無禪有淨土〉、〈有禪無淨土〉、〈無禪無淨土〉四首偈，又名〈四料簡〉，以示將來。真可以說是迷津寶筏，險道導師啊！可惜舉世之人，糊糊塗塗，漫不經心地讀過，不加研究，不能窮理。這也是眾生共同的惡業之所感招的啊！