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念佛是徹見實相的要法

原文：事理性相，空有因果，混而不分；但可學愚夫愚婦，顓蒙念佛。須致恭致敬，唯誠唯懇，久而久之，業消智朗，障盡福崇；此種疑心，徹底脫落。則佛之有無，己之有無，入佛之門徑，彼岸之確據，何待問人？若不專心致志念佛，而於別人口裡討分曉，亦與看《金剛經》，而不知實相，看《淨土文》、《西歸直指》，而不生信心。以業障于心，不能領會，如盲睹日，日固在天，睹固在眼，其不見光相，與未睹時無異也。倘復其明，則一睹即見光相矣。念佛一法，乃復明之最切要法。欲見實相之相，當竭誠於此法，必有大快所懷之時矣。真我欲親見，非大徹大悟不可；欲證，非斷惑證真不可；欲圓證，非三惑淨盡，二死永亡不可。若論所在，則閣下之長劫輪迴，及現今之違理致詰，皆承真我之力而為之。以背覺合塵，故不得真實受用。譬如演若之頭，衣裡之珠，初未嘗失，妄生怖畏，妄受窮困耳。（正）復顧顯微書

譯文：「事」、「理」、「性」、「相」、「空有」、「因果」等這一些名相，一時弄不明白沒有關系，只要肯學愚夫愚婦，老實唸佛就行。必須致恭致敬，誠惶誠恐。久而久之，即可業消智現，障盡福高，以前的疑惑，徹底脫落。到那時，佛的有無，自己的有無，入佛的門徑，彼岸的確據，這些問題何待問人？若不專心致志唸佛，而於別人口裡討分曉，這就如同看《金剛經》，卻不知實相，看《淨土文》、《西歸直指》，卻不生信心一樣。因為業障在心，不能領會。如盲人看太陽，太陽固然在天空，可看須用眼睛，他看不見光明，因此，對他而言，看與未看是沒有差別的。倘若眼睛恢復光明，則一眼就能看見太陽了。唸佛一法，就是復明的最切要法。想要見實相之相，應當竭誠修此法，必有大快於心的時候。想要親見真我，非大徹大悟不可；想要證果，非斷惑證真不可；想要圓證，非三惑全盡，二死永亡不可。若論真我之所在，則閣下的長劫輪迴，及現今的違理質疑，都承真我之力而為之。因為背覺合塵，所以不得真實受用。譬如演若達多的頭，衣服裡的寶珠，從一開始就沒有丟失，卻妄生恐怖，妄受窮困罷了。