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秋天的八月，天高氣清，大師渡過孟津，觀看武王觀兵處，在這裏作了一首吊詩：

 片石荒碑倚岸頭，

 當年曾此會諸侯。

 王綱直使同天地，

 應共黃河不斷流。

    遊到夷齊叩馬地，又做了一首吊詩：

 棄國遺榮意已深，

 空餘古廟柏森森。

 首陽山色清如許，

 猶是當年叩馬心。

進入嵩山少林寺，拜謁了初祖達摩祖師。到了洛陽，觀看了焚經台、白馬寺等古城風貌。九月抵河東與妙峰大師和山陰王會面，山陰王挽留大師過冬。

 當時山陰太守陳公準備刻印《肇論中吳集解》，請憨山大師校閱。大師以前對《肇論．物不遷論》中的「旋嵐偃嶽」的宗旨不明白，對這道理的懷疑已經很久了，現在又看到它，仍覺惘然。當他閱到：「梵志出家修行，到頭髮白了才回家，周圍的鄰居見了問：『過去的梵志還在嗎？』梵志回答說：『我和過去的梵志相似，但又不是過去的梵志！』」恍然了悟了諸法不遷的道理，他立即感歎他說：「這是值得深信的真理啊！一切萬事萬物在本體上說，本來沒有生滅去來，而是永遠常住的啊！」他下了禪床去禮佛，雖然一起一伏的拜著，卻沒有起伏相可得。他揭開竹簾，走到臺階上站住，忽然一陣涼風吹拂著庭院中樹葉，金秋時節、飛葉滿空，在大師心中也了無動相可得。大師這時想：「這正是『旋嵐偃岳而常靜』的境界啊！」後來小便時不見有流動相，他想：「這猶如『江河競注而不流』啊！」於是對生來死去的疑團，從此冰消瓦解，就作了一首偈表明內心所明：

 死生晝夜，水流花謝；

 今日乃知，鼻孔向下。