以下兩則分享，文章照登：

分享一：

    四年前母親噎下最後一口氣時，我跟祂說：「媽，妳放心的走，弟弟妹妹我會顧好，一如祢在世時。我不會讓我們的感情散掉，爸爸我也會顧好，我有飯吃，他也絕對有飯吃。」我知道祂有聽見我說的話，因為祂臉上的表情好安詳也笑得好高興！

    這麼多年過去了，我一直記得當初的話。105年連老爸也走了，今天過年是長輩不在家的第一年。今年除夕祭祖時我們姐弟點完香，恭請祖先們回來團圓後，大家都定住不動了，我知道我弟弟們也在感傷老爸、老媽不在了。

    老媽在世時算命的曾跟祂說，祂就像是「屎桶箍」（台語。古時候水桶是用一片片木板並排組合，再用一圈鐵片緊緊箍住木板避免散掉），緊緊箍住了我們兄弟姐妹和這個家，祂如不在，只怕這些也會散了。我媽當時跟我說這些話時是笑著說的，但身為祂的女兒幾十年，我其實能看到祂眼中的憂鬱。我當時一直將這些話放在心裏，因為我總認為只要有我在，我必不會讓這些感情散掉了。後來我大弟娶老婆，他跟他老婆說：「老媽不在了，長姐如母，以後姐說的，就等於是媽說的。」我心裏想：「不枉費我從小對家裏的付出啊！」如果有小女人可做，相信沒有人願當大女人，很累啊！

    小年夜晚上我家並沒拜拜（俗稱辭年）的習慣，從我媽在時便是如此。我弟媳以為要拜，所以也準備了些東西，後來聽我說沒這習慣後便作罷。我以為事情就此落幕了，哪知道她放心裏面，回去後不知道怎跟我弟說我的。我弟轉述說：「她說她是長媳，為何連個拜拜都得聽我的？她無法做主？」我最氣這種人，有話當面說清楚，不要事後囉哩八唆一大堆，有事當面「喬」。我跟我弟說：「如果她想做主，那我拜託你們那邊快找房子，把放我這裏的公媽牌位移過去讓她全做主，我從來不想做這個主。」我還說：「她只會碰到事情出張嘴巴，當初你們也說公媽牌位只是暫放我這兒，結果呢？她在那邊逍遙還意見一大堆。」

    過了幾天我心裏一直很不平衡，祖先求超度時她怎不說她是長媳，經要多唸些？我爸生病沒人顧，她怎不說她是長媳要多盡些孝道？我爸生前被業障拖著無法離開，她怎不說要幫忙銷業障，讓祂一路好走？完全置身事外，真是莫名其妙！後來我再冷靜想想，我沒有慈悲心也沒有智慧。因為慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱！我立了敵人又起怨恨心，我遇境竟打翻了船，慚愧啊！不怪別人，只怪自己修行功力不夠！我媽常說：「惜花要連盆（台語）」，我愛我弟那麼也該包容他老婆，縱使我覺得她憨慢（台語）、意見又多也該包容。因為阿伯說：「學佛就是要讓家庭和樂。」可是真難啊！自己家人都搞不定了，還談何修行？自己原以為改變很多了，原來一切都是假的！這陣子心裏在打架，正與邪在拉扯。蔡師兄說：「練忍辱。」是啊，平時總認為自己一百分，遇到考驗了才知道連及格都沒有。誠如師姐說的：「有時候想，善緣、惡緣都是我們自己的分別心創造的。找麻煩的人往往是我們的逆增上緣，只是多數人處在逆境時只感受到苦。」

分享二：

    最近因為有幾場演講，主管要我們承接後，不能轉包給同一人。自己覺得轉包同一人，也不是什麼大不了的事，所以就找同一人幫忙。沒想到主管來電語氣不善、冷冷的說：「我不是跟你說不要找同一人嗎？」當下雖然沒有頂回去，但從事這個職務將近十年，從來沒有一個主管，用過這樣的語氣，跟我說話過（事後想想，是自己太好命）。於是主管的話，一直在心中盤旋（其實是氣憤不已），一直想這個不會講話、不會管理的主管，為什麼要這樣說我？我覺得自尊受到傷害，絲毫沒有反省自己，其實這都是我自己造成的。

    在此同時，同事因為監察委員申請自動調查他之前處理已經三審定讞的案件，而煩心不已，相較之下，我的煩惱實在不算什麼。這麼一點小事，就讓它在心中佔據數日，真是去山中賊易，去心中賊難。昔寒山問拾得：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」拾得：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他」。廣欽上人說「人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。」這些經典對話、行持語錄在順境時，念起來很有感覺。心裡總想：「對啊！就應該是這樣，遇事這樣忍就對了！」但一旦陷入事件的逆境中，縱使倒背如流，現階段也難逃這磨心的境界。分別、妄想、執著不斷，我相、人相、眾生相、壽者相皆著，讓「怎麼可以這樣對我」的念頭一直在心中不停翻攪，口中說忍容易，心中無罣礙難。

    雖然一時之間，對於生活中令人煩心的事，依然牽腸掛肚，但只要「得成於忍」牢記在心，能時時或及時觀照自心，心有不安、罣礙之際，先忍得一時，不要馬上反應情緒；覺即照破、掃即放過，一次一次的練習，不斷的過關，遇到再大的困境，相信也能「雲散晴空，白日朗耀」。屆時，所歷事者也大，練得之心也強，才能漸近阿伯說的：「心不動則萬物皆靜」的境界。以上分享，感恩。

(分享結束)

    社會是一面巨大的人際關係網，每個人都要面對形形色色的人、千奇百怪的事、反反覆覆的選擇。在生活中，處理人際關係幾乎占據了我們生活中的大部份時間。因為不管是工作、學習、經商、戀愛、甚至和家人間的相處，都是與人在產生關係，所以根本離不開人群。

    一樣的一句話，聽在十個人、十雙耳朵裏，十個人的反應一定都不一樣。有人可能認為你在開玩笑、有人會覺得你是在用命令語氣你看不起他、有人會覺得就只是一個口令而已。既然每個人反應皆不同，那麼他們隨著情緒起伏，回饋出來的當然就天差地遠。如分享一中關於拜拜，有緣人就只是回應說之前沒有這個習慣，可是聽的人卻感受不同；又或者如分享二中主管說：「我不是跟你說不要找同一人嗎？」有緣人感受到主管的語氣是不善、冷冷的，但真的是如此嗎？對那位主管而言，也許當時他心裏正想著其它煩心事；也或許早上出門上班時老婆和他吵了一架；再或許打電話時，他被更上面的人訓斥了一頓……等等。當然這都是小編的猜想，正確答案不得而知，答案為何也不重要；小編想傳達的是：「心生法生，心滅法滅。」

   以下摘錄自聖嚴法師法語：

   問：心生，種種法生，心滅，種種法滅」是不是說，你有什麼念頭，就有什麼現象與之相應；如果什麼念頭也沒有，現象也就無從生起呢？

   答：這兩句話是《大乘起信論》中的名句，也可說是佛教的唯心論，其義理相當深奧，現在僅就它的現象面加以說明。這兩句話簡單地說，就是我們的念頭和身體能夠改變環境，它不但包含心理學且超越心理學的層次。以前者而言，人在苦悶、失意、悲觀、倒楣時，不論看到什麼、遇到什麼，都覺得不舒服、不對勁。當一個人被愛、愛人都很稱心如意，事業工作都順利，他會覺得世界很有希望，充滿活力。既然同一個人，在不同的心境下，看同一個世界，會有不同的心理和身體的感受，「心生，種種法生」就心理學的層次而言是講得通也可體會得到的。另一個層次則比較高深。我們所看到、接觸到的人事物現象是怎麼來的呢？都是由於心的活動再加上身體的行為。心下了判斷，做了決定，然後由身體來執行這個決定，產生運作，因此使得環境改變。有人想買房子，於是他賺錢、存錢、再借一點錢，結果買得起房子了。從佛教的立場看，我所主張的「提昇人的品質，建設人間淨土」，必須從自己內心做起，所以我提倡心靈環保。自己內心希望改變自己的品質，繼而從禮貌上、行為上，自我提昇，然後用語言、行為影響他人，使環境改變。因此，「心生，種種法生」是凡夫體會到也做得到的。

   「心滅，種種法滅」也一樣。我們看到仇人時，分外痛苦，但是，如果將心念轉變一下－－寬恕他、原諒他、同情他，以慈悲心對待他。當慈悲心一生起，怨恨就消失了；當你沒有怨恨的心時，他不再是仇人，「仇人」這個想法、「仇人」這個現象，也就不存在了。所以，對任何一件事，只要念頭轉變或消失，外界也就沒有固定的、永恆的、不變的現象。現象是隨著我們念頭的轉變而變，這叫「心滅，種種法滅」。如果講到生死心，只要凡夫心生起，凡夫世界就出現；只要聖人心出現，凡夫世界就消滅。所以佛成佛時，一切眾生都是佛，凡夫世界就不存在了。 (引用結束)

    你是個有心機的人嗎？有人會說：「做人應該單純，用心機都是小人。」可是我們經常會發現，在生活中其實太單純很容易吃虧。比如單純的老實人不善於說話、不善於思考。人生在世，會遇到很多尷尬的事情，比如有時候，說起道理我們都懂，談到方法我們都會，但就是明知故犯。蔡師兄說：「修行人講話語氣要柔軟，玻璃和玻璃相撞會破掉，人與人相處亦然。不要與人硬碰硬，要放下身段，減少與人的磨擦，處處圓融。」，「佛道，修的是忍辱的柔軟心。」人世間，我們都只是過客。父母、兄弟、姐妹、夫妻、同事、朋友，早晚都會離開，差別只在時間先後順序而已。改變別人很難！既然如此，何不先自己轉念？自己先改變自己？蔡師兄說：「不要與人計較，凡事生不帶來，死不帶去，好聚好散就好！」與大家共勉，好聚好散就好！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩