以下為一位師姐分享，來文照登：

    學佛的人一定常常聽到：「財、色、名、食、睡，地獄五條根。」每個人貪的東西都不一樣。有人貪圖錢財、有人貪愛美色、有人貪攀權勢、有人貪好美食，我則是最後一樣－－貪睡。

    從年輕時「愛睡覺」一直是我最大的缺點，沒事時不到中午絕對不可能起床，彷彿可睡到天荒地老，發生什麼事，一切不關我事。沒吃飯沒關係，只要讓我睡飽！

    後來有了家庭，睡覺一直也是我最大的「樂趣」。直到入了社團跟大家一起學習，每天晚上唸經消業障已經成為功課。每天晚睡，所以到了假日不用說，補個眠更是需要！日子過得可說真舒服。要我減少睡眠時間？真的像「割肉」般難受！

    自己原先在精舍的銀河大手印社團中學習，一直到那一天，知道自己可能轉進銀河大手印的「精進區」後，我全身的細胞全在吶喊：「我不要！我不要！我不要！」還記得一年多前，我問阿伯：「可否讓我轉『精誠區』？」阿伯問了菩薩後說：「不行！時間未到。」結果當知道自己即將脫離大社團，進入「精進區」時，卻又百般不願意。人心真是善變啊！

    不是不喜歡「精進」，只是在習慣的地方、安逸的環境待久了就會怠惰。知道自己好日子要結束了，所以一直抗拒。抗拒的結果，馬上遇到考驗！同批被分發的師兄姐已收到邀請，我卻遲遲未收到。未收到邀約的那兩天我忙著找人倒垃圾，我「迷路」了！忘了自己當初的初衷！忘了當初跟「地藏王菩薩」發的願！結果境界一來，我竟迷路了兩天。

    後來自己慢慢想通後，晚上靜坐時跟菩薩懺悔：「我錯了！我不應該懷疑菩薩的安排，菩薩的安排有您的道理！我不應該忘了自己當初的初衷，我有錯！我深深懺悔！」神奇的是隔天早上，就收到師姐的邀約。連她也說很奇怪！不知道為何就是忘了邀我加入。

    也許就是那麼剛好！也許什麼事都沒有！也許是我想太多！生活中遇到的事，其實不用菩薩考，處處是考驗！《金剛經》提醒我們要「善護念」！人的意念像電波一直在對外發射訊息，發射出好的，就招感來好的；發射出壞的，就招感來壞的。一切都是自己，絲毫不能怪別人。

    何謂清福？清福不是有錢，有空閒。我認為是：時時保持自心無染，不因外面的境界好壞，而讓自己的心成為無根的浮萍，東飄西盪。這才是最大的清福！ 

    心態已轉過來，後來體悟到，其實在哪兒都是一樣的！我聽阿伯和菩薩的安排，縱使菩薩要我入地獄，我也不會懷疑了！因為就菩薩們來說，哪兒有需幫助的眾生，哪兒就是淨土！

(分享完畢)

    修行修什麼？修怎麼念經嗎？不是！最簡單的說法就像上述師姐所言：「時時保持自心無染，不因外面的境界好壞，而讓自己的心成為無根的浮萍，東飄西盪。這才是最大的清福！」，對一般人來說這是一段文字敘述，但對修行人來說就是得做到如此！

    只是，有時修行口號喊久了，或是佛學知識多了，就偏離了修行這回事！以下引用：〈再厲害的高僧大德也無法調伏佛油子〉：

  開示一：

    想學佛就明明白白的學，有智慧地學，學明白，不要盲目地學，盲目地修，這是浪費時間，斷送自己的慧命，容易成為佛教的油子。

    什麼叫佛教的油子？形式上都會，表面上都懂，但實際上什麼也沒有明白，什麼都沒有做到。這種人很難調伏。形式上都明白了，字面上都懂了，覺得自己很了不起，覺得自己很明白了，其實沒有明白。這種人用佛法、正法也調伏不了，這叫佛教的油子。雖然接觸的多，學的多，但是法沒有融入相續，修行沒有融入生活。相續沒有改變，生活沒有改變，法和相續是兩條道路，修行和生活是兩個世界，這樣的人就是佛教油子。真的，不怕不學佛，怕的是成為佛教油子。

    在藏地漢地都是，很多人都成為佛教的油子了。自己在邪道上，在邪見當中，但是還覺得自己很有正見，覺得自己的觀點是正確的，這是最可怕的。你現在不學佛，我不擔心。若是有善根，有一天肯定會學的。你現在不明白，我也不著急，有一天你會明白的。你現在沒有什麼成就，我心裡也不著急，有一天你一定會成就的。但是對佛法、對真理似懂非懂、一知半解的人，很難調伏。他根本覺察不到，根本不明白、不了解自己，誤入歧途，以盲引盲，這個是非常可怕的。希望大家都不要成為佛教的油子。

    你現在有正確的目標，正確的方法，不著急，慢慢來，不懈怠就行。修行成就有過程，不是一下子就可以成就，不是一下子就可以圓滿的。斷煩惱、改習氣有過程，這個沒有事，可以慢慢來。你盡量將法融入相續當中，將修行融入生活當中，以法改變自己的相續，以修行改變自己的生活。這個非常重要。法要融入相續，融入心裡，去改變心態，改變相續。法融入相續，改變相續是什麼意思？就是拿佛法來對照自己，改變自己的心態。將修行融入生活當中，就是在生活當中按佛的要求去做，以這樣的心態為人處事，才能圓滿。

    我們講，佛法就是一種活法，是一種生活的方法，一種工作的方式。我們以佛法，以這樣的覺悟，開放的心態為人處事，去工作生活，才能圓滿，才能快樂，才有幸福。佛法就是這樣，沒有別的。

    我們很有福報！這一生當中，能夠修持佛法、正法，能夠修自己內心的智慧，有這樣的機緣去喚醒自己的覺性。真正要斷煩惱，真正要解決這些問題，心裡要有智慧，這才是抽薪止沸。不然你只在外表、外在上去解決，這都是揚湯止沸，不是從根上解決，也解決不了。佛教和其他宗教不一樣，佛教主要講的是智慧。我們跟佛學，我們修持佛法，我們也是修內在的智慧，內在的覺性。真的這是福報，大家要知道。

  我們不是往外求，把佛當成神，完全要靠佛，佛高興了我們就快樂，佛不高興了我們就痛苦。我們能夠遇到佛法，修持佛法，這真的是福報。大家珍惜吧！珍惜吧！

  開示二：

    我們修學佛法，就要在實際中去做。否則，只在口頭上說，沒有任何意義。就好比一個患者不吃藥、不扎針，只看藥方，疾病能痊愈嗎？

    現在有好多修行人對佛法越來越沒有信心，越學越糊塗，問題就出在這裡。佛法是光明大道，應該是越學越明白，越修越有信心。很多人剛學的時候很有意樂，剛修的時候很有感覺，信心也很強烈，還經常淚流滿面。現在卻越聽越沒有感覺，越學越不明白──這樣很容易變成佛教的油子！歷代祖師們講，不怕別的，只怕佛教油子。我們用正法可以感化人、改變人，但是沒法感化、改變佛教油子。

    什麼是佛教油子？表面上都明白，並且都會做，實際上佛法和相續、修行和生活都脫節了。現在很多人都是這種狀態。我經常強調，佛法和相續要相結合，修行和生活要相結合，這樣才會受益。

    法和相續要結合，就是用佛法對照自己，改變自己。早晚課背誦得很流利，打法器、打手印在表面上也都會做，但內心卻依然是煩惱依舊，習氣依舊，這就是法沒有融入相續，法和相續脫節了。所以，不管你明白多少，重要的是要拿佛法來對照自己，改變自己，這叫實修，即真正在實際當中修持與運用。法是圓融的，當相續變得圓融時，法和相續就融為一體了，這樣你就成就了。

    還有，要將修行融入生活。所謂的修行，就是要改變生活，改變為人做事的方式和方法，去懂得以何種心態去面對人、處理事。只有將修行和生活融為一體，我們才會受益。「這是我修行的時間，那是我生活的時間」，這就還是修行和生活脫節了，無法得到法益。

    有人問：「我學佛好多年了，煩惱業障怎麼還這麼重？」這不是問題，有佛法就有辦法，慢慢來。若是依靠佛法和智慧，再重的煩惱業障也能斷除。但是佛教油子表面上都會都懂，但法不入心。這種人不會有成長，不會有進步，不可能改變。我們對照一下自己是不是這樣的人。(引用結束)

    有位師姐說得好：「求定容易平心難，遇境就被打翻船」這是指在靜坐的情況時想要入定或許容易，只要功夫到位就可；但生活中遇到境界或考試，馬上原形畢露，遇境就被打翻船，就是在說實修的重要。

   好比您照菩薩開示每天念經，也時時勤做渡眾的工作，對於佛學知識也漸漸涉獵，但遇到生活中的考驗，馬上產生瞋恨心、忌妒心、分別心、……等，一絲一毫不該有的心都跑出來了，這樣就是是功夫還沒到。佛經要念，眾生得渡，自己的任何心態都要查知察覺，雖然不能馬上改變，但就是得要漸漸修正，這樣才是真修！

    其實修行的人百百種，但真要進入實修階段的不多，如同蔡師兄說的：「從凡到非凡，這是意志與定力的大考驗，在這過程中，塞篩掉大部分的人。大部份的人，不管是何原因中箭落馬，都是與意志與定力離不開關係，每個人考的方式與東西都不同，但結果是一致的——那就是刷掉你，讓你續留六道中，受其掌控，難以出離！」至於要怎麼實修，建議看看《金剛經說什麼》與廣欽老和尚的傳記資料、淨空法師、憨山大師……等，講如何「安心」，講如何「實踐」，這都是相當好的參考！以下提供連結：

《金剛經說什麼》：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/219081525

廣欽老和尚文章：http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/3131315

淨空法師：http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3122819

憨山大師：http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3128237

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