2024-05-08 11:30:25淡雅

從沒收過半毛錢

以下兩則分享,文章照登:

 

分享一:

 

    初識精舍時,請示有無因果干擾,開示結果為「無」,以為可能是自己做人循規蹈矩、端正守法,所以沒有太多業障。佛菩薩慈悲,同時開示修行法門,可惜當時智慧未開,就這麼擱一邊了。

 

    兩年後,因為家母突發的健康問題讓我再次向精舍請示,圓滿處理好沖犯及業障後,媽媽的身體也恢復的很好,這幾年追蹤下來都沒有異狀。雖然沒有養成唸經習慣,可是常常拜讀精舍文章。終於,有一天,我鼓起勇氣請示自己無緣的子女問題,當開示出有5位無緣子女時,我馬上接受事實,但也非常懊悔。因為自己只知道兩位,猜想其它三位可能是我服用事後避孕藥,導致受精卵無法著床所造下的惡業。

 

    先進世界、五光十色的社會,網路上資訊非常浮濫,需要正知正見才能判斷真相。當精子與卵子結合時,靈魂就已經入住在胚胎之中,所以「49 日內無靈魂」的說法是錯的。因為經期紊亂,只要發生性行為後,我都很擔心懷孕,使得我很依賴服用事後避孕藥能在幾天之內見血的安心感,殊不知,無形中扼殺了我也不清楚數量的生命。

 

    犯錯後,不是一句「不知道」就能消弭恩怨,懇切的懺悔並盡己所能去彌補,才能銷抵一點點罪惡感。功德全部完成後,我擲筊詢問五位無緣子女,是否能接受我的悔悟並讓迴向圓滿?並且我誓言往後絕不再犯。擲出聖筊時,我很感謝祂們原諒了我。當看到精舍公告迴向成功後,內心的虧欠感讓我無地自容,故謹以此文獻給我的五位無緣子女,若有點化世間男女不造墮胎惡因所得之涓滴功德,全請佛菩薩迴向給祂們。阿彌陀佛。

 

分享二:

 

    以前我覺得自己是很沒用的人。書念不好,也找不到好的工作。很自卑、自己外表也不好看、很不愛拍照、沒自信到極點,總覺得自己一無事處。之前的日子如惡夢,每天不能睡,脾氣沒辦法控制、很暴躁。每天失眠、胸悶、每天憂鬱、每天發脾氣,也不懂得顧家庭。生活過得生不如死、如行屍走肉般,覺得沒有人了解我,孤獨感也有,覺得人生沒希望還一度想不開。

 

    是學佛後才發現,現在大多數人價值觀都以功利、外表為主,連我也不例外。覺得人生ㄧ定要賺大錢、一定要成功有事業、一定不能做個默默無名的人、外表要漂亮才有人愛……等等。諸多的想法框在自己身上,讓人好累、看不見天,其實人生不是這樣的;不是要贏別人才是成功,而是在幫助多少人,給人多少愛。一個善意的微笑也好,一個小小的善心幫忙也是。曾聽過一句話:「人生成功不是在於贏過多少人,而是幫助過多少人」,這句話一直是我的目標。所以我現正不要求太多,找工作也不要求要高薪或ㄧ定要什麼功成名就,薪水夠用就好。外貌無法改變,那讓自己的心變美就好,心美外表也會跟著慢慢改變。自己內心的孤獨感,隨著學佛後慢慢消失,心也愈來愈堅強。學佛後,也多了包容,和家人的感情也漸漸好轉。這是現在的我,當然還需要再努力;只是心裏覺得很踏實、安定,看得見希望,放得下束縛。回憶過去覺得是一段經歷,覺得每一個人都不簡單。不要貶低自己,大家都是有故事的人,也是在寫故事的人,生命的故事結局要如何,都要靠自己。

 

    自己的失眠是沖犯無主家神和嬰靈干擾,無主家神部分,洗完符水就好了。(之後有幾次沖犯不能睡,那時是一直洗符水,自己的經驗是可以唸經補元辰狀旺比較不會常被沖犯。不過,也根據自己的經驗,有業障來時也常會被沖犯。)那時有流掉一個小孩,嬰靈需唸經文各108遍加印《四合經》100本。憂鬱、暴躁則是業障,前二世因感情問題,拿刀殺人對方不幸傷重往生,須迴向經文各107遍。這些都迴向完了,真的改善很多!跟先生比較不會吵架,自己的心情不像以前那樣憂鬱想不開,脾氣安定許多。

 

    認識精舍,從懷疑到相信需要時間,但我為何相信了?因為精舍從沒跟我拿過一毛錢,精舍裏的師兄姐都各自有工作,出來都是做義工,幫忙我們這些苦難眾生。沒有一個師兄姐跟我說要捐錢給精舍做道務金,我也沒捐過道務金或上海金,我只是先處理自己業障問題。因為嬰靈需要的功德較多,所以才需印經書;不過,印經書要自己去找出版社,印完的經書要自己發(精舍不收),而且印的是正法佛經,不是亂印,也沒有人要我印精舍的《因果濟世集》。精舍裏的師兄姐ㄧ直默默為眾生付出,在精舍修行也學到很多,能遇見精舍真的很幸福,不會業障來討,讓我們不知所措,看醫生也看不好。我知道有人還會懷疑「真的有業障嗎?」我之前也懷疑過,因為自己看不到,所以懷疑。但被業主菩薩干擾多次後,才不得不相信是有業主菩薩存在的。或者您誠心的擲筊問看看就知道,看祂會不會回您;世上真的不是只有人而已,不要再鐵齒了。我們都是過來人,走過盡頭,才知道要回頭,您在盡頭的話,可以來精舍問事看看,精舍都不收一毛錢的。

 

    修行也改變我很多,若業障還完可以考慮修行,可以讓自己變得更好。精舍的精神是自性自渡,自己靠自己,解決的方法都教給我們了,最後要靠自己堅持和努力。一直有種感覺,能認識精舍就像挖到寶ㄧ樣!真的!非常!不可思議!

 

(分享完畢)

 

   「初識精舍時,請示有無因果干擾,開示結果為無,以為可能是自己做人循規蹈矩、端正守法,所以沒有太多業障。」,「我知道有人還會懷疑真的有業障嗎?我之前也懷疑過,因為自己看不到,所以懷疑。但被業主菩薩干擾多次後,才不得不相信是有業主菩薩存在的。」這兩句話真是經典!人因為凡眼看不到無形眾生,所以會對「因果」持懷疑態度,更甚者會說是迷信。目前還沒業障的,希望您千萬別誤會,通常不是您業障不多、也不是您做人太好,只是討報因緣還沒到而已!業主菩薩其實已在您身邊圍繞,也希望您千萬別誤會,圍繞在您身邊不是「護持您」,祂們只是在等「下手」時機!何謂下手時機?人不可能永遠都春風得意,等您不得意、氣場弱時,就是祂們上場的時候了。也因此,為何生病之人業障會一條接著一條來?原因正是如此!因為祂們早就在身邊啊!您不必非得等到體弱、等到氣虛時才來相信因果、才來相信業主菩薩確實存在。如果到時您身在醫院,而您的家人比您還「鐵齒」時,您又能如何?只能任由業主菩薩們宰割,受苦求出無期啊!

 

    每位有緣到精舍請示的人都是幸運的!因為我們都是身體健康走來精舍的。縱然也有幫家人請示,而佛菩薩開示「一路好走」的經文,但在家人齊心努力下,也會少受很多折磨。精舍努力推廣佛法至今,越來越多年輕人願意選擇用唸經來掃除人生障礙;不管是學業問題、工作問題、姻緣問題、業障問題……等等,唸經已不再是「老人專利」的刻板印象了。精舍眾多師兄姐不管是幕前還幕後完全都是無給職。我們平常也有自己的工作要忙、也有自己的家庭要顧、更有自己的業障經文要唸,是什麼激勵我們捨棄假日休息時間從四面八方為眾生而來?其實說穿了,我們當初也曾是請示者、我們也曾走過您現在正在走的路、我們當初(現在也還是)也曾身受佛恩,如今我們生活困頓改善了,換我們報佛恩,幫助其他人,就是這麼單純而已!

 

     很多第一次來的請示者,請示完後臨走時會問現場師兄姐:「請問我該捐多少?」還有人很客氣拿著紅包要給現場人員。在此重申:包含您在現場看到的經書、善書、飲料、點心、水果--完全免費!甚至您有不了解的問題,也請您千萬不要客氣,多多詢問現場師兄姐,我們的熱心--也是免費!如果您真的感到過意不去,那麼請您回家認真唸經、認真消業障,您的問題改善或者解決了,請您推己及人,把佛法的好、把唸經的好、把消業障的好,讓更多人知道。這才是真正報佛恩!如同當初我們的發心一樣。

 

   摘錄自:聖嚴法師《歡喜看生死》--了知生死則無憂無懼

 

生死之間

 

    我生長在長江下游的農村,氣候的變化、江水的起落、農作物的豐收與否,幾乎主宰了我們的生活命脈,而我就從大自然中看到一些畢生難忘的情景。有一次,我看到一條蛇正追捕一隻小青蛙。青蛙本能地奮力跳躍向前,以保性命。跳著跳著,不一會兒,小青蛙突然停了下來,轉身面向大蛇,竟然躍入蛇口,讓蛇一口吞下。我想不是所有的青蛙在同樣的處境下,都會有類似的反應;而這隻小青蛙卻在極端恐懼和絕望之下,放棄逃生的意志,做出自投蛇口,等於自殺般的行為。

 

    另一次,我三哥在河裡抓到一隻大肥蟹,得意萬分,正想抓回家大快朵頤,一失神,螃蟹的一隻螯著實地鉗住三哥的手指。他痛得哇哇叫立刻放開手,但那隻螯仍緊緊夾住手指;螃蟹落地之後,舉著僅存的一隻螯,快步跑入河中。我當時也只能眼睜睜看著牠逃走,不敢輕舉妄動,因為牠還有另一隻螯。我常用這兩則故事鼓勵人要懷抱希望,遇到再困難的絕境,都要向那隻懂得「壯士斷腕」的螃蟹學習;不要像愚癡的青蛙一般,自我放棄。用智慧處世,不輕言放棄生命的希望,是很重要的人生態度。

 

    至於面對餘年有限的人,我則用一次騎腳踏車的經驗,希望他們能與死亡和睦、輕鬆地相處。十年的軍旅生涯,自然有許多行軍操演的訓練;其中有段時間,我分派到一輛腳踏車,以騎車的方式行軍。有一回,我們又展開訓練,我騎著腳踏車走在保甲路上。所謂保甲路,就是棋盤交錯的田埂。路面窄狹,石子、坑洞遍布,不是很好走,而且路旁還有一條大水溝。我走在一位較熟悉路徑的同袍後面,本來一路都還順利,但他突然回頭示警,叫我要小心,因為旁邊的溝圳很深,摔下去可不得了。我先前對路旁的深溝不以為意,聽他這麼一說,便好奇的地看了一眼,接著人車不知怎麼的地咚隆摔進深溝裡。那位同袍還對我大叫:「才叫你要小心的!」

 

   了知生死則無憂無懼

 

    其實,人一出生,死亡就跟著我們了。死亡,就像保甲路邊的溝圳一樣,隨時就在我們身邊;面對隨時會到臨的死神,我們要想著自己有永遠的過去,還要想著有永遠的未來,這是接受死亡最好的心理準備。如果我們能相信此生有過去,就能坦然接受,並因應此生的因緣;若能相信有未來,就能懷抱希望,邁步向前。反過來說,經常恐懼害怕死亡,於事無補。正如我特意去留意身旁的水溝,反而出事;不理會它,卻一路平安。所以,我常說,小心是有用的,擔心則沒有必要。在生死之間的人生旅途中,許多人也可以從生活經驗、所見所聞中,汲取智慧,轉為人生的指南。對我個人而言,佛教的智慧和慈悲,一直是我攝取養分的源頭。我從年輕時即立志,終此一生奉獻於振興佛教,希望推動「人間佛教」,使佛教智慧融入現代人生活中,幫助人們除憂解困。

 

    在數十年實踐理念的過程中,也許出於誤會、也許出於想法殊異,我曾經令一些人士失望過,而且不見得有機會澄清這些誤會。即使如此,我從不改變心志,依然秉持自己的信念,一步步耕耘,創立法鼓山,希望更多人能與佛法結緣,運用佛教智慧增益福慧,消弭煩惱。如今我已年過七十歲,而台灣社會仍有許多人對佛教及其他宗教認識不足,若不是誤解,就是一知半解。我在三月底應邀擔任一堂國家通識教育遠距教學的講師,到政治大學為十五所大學連網的學生談「宗教與人生」,課堂上有一位學生問我,佛教也和其他宗教一樣,崇拜一個神聖不可侵犯的對象嗎?我直接直截了當地的回答他,佛教是無神論。因為佛是覺者,不是主宰一切的造物者;佛教更認為人人皆有佛性,甚至一切動物,都有成佛的可能。

 

    事實上,人類自有社會以來,沒有一天離開過宗教;但在中國文化中,卻一直存在著反宗教的傾向,導致一般大眾不能認知宗教的情操,雖然多神形態的民間信仰非常普及,有其一定程度的安定力量,但卻不見得有益於人類生命品質的提昇。在中國文化傳承中,儒家思想一直居於主流地位,對宗教的生死問題採取「存而不論」的態度;例如「未知生,焉知死」、「子不語怪力亂神」等,雖承認有生死鬼神,卻不去討論。因此,中國人一向對宗教是比較淡漠的。儒家重視的宗教,體現於祖先崇拜,基本上是孝道思想-慎終追遠的延續,所以只要「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」就算功德圓滿,並不探究生從何來、死往何去、因何而生等生命問題。

 

    這種思想蘊釀出中國知識階層的人本主義泛神論哲學。知識分子都多以活著的人為本,鑽研經世濟民實物;市井百姓及一般庶民,並無法從上層社會獲得宗教的指引;但在面對無常人生時,又的確需要宗教的安撫。於是轉而投向民間信仰,一方面藉此獲得心靈寄託,二方面也為祈求靈驗的經驗,助以解決現實困惑。因此,民間的中國人成為多神論者,只要傳說出現了「有求必應」的靈物,任何對象都可以膜拜,包括生人及非人的動物、植物、礦物,均奉為神明;對於宗教的義理,則泛泛地以為「反正宗教都是勸人為善」,不求甚解。他們並不知道,善是有層次及真假的,不存害人之心,當然是善;但積極救人而不求回報為終身的志業,才是上善。(分享完畢)

 

    請把自己的案例記好,待有緣時,請多多分享,變成處處與人結緣。多種善的種子,佛法遍地開花,功德無量!

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南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩