一位師兄來信寫了一篇文章，一下來文照登：

    許多事情在當下讓人覺得很不可思議，推論前因後果後，發現冥冥之中都早有定數的，只是礙於我們的眼界無法看穿這時空吧!肉眼看不見的事物並不是表示不存在，從接觸了牟尼精舍的這份殊緣來說，原本是與我相差十萬八千里毫無任何關係，卻在我生命中的某個轉角，透過大學時代的同學進而認識了牟尼精舍這個修行的好地方，當初我與這位同學在學校時並無任何交集，如今卻是如此，真讓人萬想不到，只能說是緣份到了，在拜讀過因果濟世集(一)(二)冊之後，深深體會到老子中提到的:「福兮禍所依，禍兮福所伏。」

    福兮禍所依，雖說能力越大責任也就越大，但往往伴隨著造業的本事就越強，因為能力本是一件工具，如水能載舟亦能覆舟，用在好的地方便是造福人群，功德一件，用在不好的方面便是造業一筆，所以運用能力之人本身的念頭便突顯的重要，是善還是惡全繫於一念之間。人們總認為手上操有生殺大權之際是一件有福氣的事，可以心無罣礙的隨心所欲玩弄生命，卻不知曉大禍將至，業障如影隨形無法擺脫，當初的福造就日後的禍，所以人生在世應如履薄冰時時刻刻小心謹慎把持著善惡，才不至生出惡果來。

    禍兮福所伏，當福報盡了種下的惡因都開花結果找上門來。遇到了牟尼精舍開始請示 佛菩薩， 我佛慈悲開示走上修行這條路上，如果沒有業障也不會有所修行，不會有種福報的念頭，不會知道善念的重要，也就不會有行善的舉動，更不會有卑下懺悔的真心跪在佛前祈求原諒，認真的想想這些業主菩薩是來渡我們，不然以我們的駑鈍不會知道自己的不完美，夜郎自大的活在想像的童話般幻境，使我們永遠都不會有進步，所以認清自己過去種種惡業是修行的開始，這樣離得道就不遠。

    在看透福禍相生關係之後，是不是放下得失心，不再因福而喜悅，不再因禍而憂心，當心不再因眼前的福禍起伏便是邁向定的開始，心定而後能思，思而後能得，永遠要記著，憤怒會使我們失去智慧，仇恨會使我們降低判斷力，要常保持一顆平靜的心並不是一件容易的事，人常會因一時的憤怒仇恨而種下惡因，進而禍起薔牆，這些都不是我們樂見的結果。所以要透過修行使我們的心境常保持平靜，透過佛法進生慈悲，在渡眾生的過程中會發現最後渡到的會是自己，畢竟南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，卻在以人為鏡之後，才明白自己的得失，原來別人會犯的過錯自己也可能會犯，或許眾生即菩薩等身而以化渡。(來文結束)

    就如同上述師兄說的「福兮禍所依，禍兮福所伏」，修行修的就是智慧與清淨心。

    常見到許多問事的有緣人說到「其他道場的某某師兄姐，大家都稱讚他修得很好，可當修行的典範。不過他在家卻偏袒小孩，不明事理，或時常和家人破口大罵，或是對於金錢相當執著...等」，難道修行可以這樣切割嗎？想修的就修，不想修的就放縱？這樣的人，根本只有表面，也不會修成功。禍兮福所伏，惡緣一成熟一樣得要受報。

    佛教的戒律：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不生貪嗔癡，目的就是要直接斷除這些惡的種子。是非只因多開口，光是口頭上的戒律就有四種，如果不好好修口德，業障怎麼也解不完。生氣、無法忍辱，也是一般人常犯的。 感恩是終身受用的福報，懷恨乃永世糾結的魔障。

    這時就得要靠「智慧」，您必須了解這一些事情都只是短暫的，如果您不忍耐，只會造就更多問題！除了要遵守戒律外，您也可以使用下列的方法來幫助您：

    要克制這一些問題，您可使用「浩然正氣觀」(先前有提過)，每當產生這一些不好的念頭，就馬上觀想。也可在每天一早起床，就觀想浩然正氣，時時如此。而且也確實要規定自己：比如說「我絕不可以生氣」，每當發現自己情緒要爆發了，就趕快遠離現場，您可配合誦念【心經】，可以快速沉澱，自己定了要遵守的戒律後，就得要確實遵守，守住基本盤，您才有辦法再做更深的修行！

    總之，生活中的「每一個細節」，都與修行有關，任何行為舉止都是！修行是否成功，完完全全取決於「日常生活中」，請您務必好好謹言慎行！

    ※「浩然正氣觀」：連續慢慢深呼吸三次，到第三次時將氣憋住，需觀想「伽藍護法」從您的頂輪(頭頂)之中進入，伽藍護法身發金光，滿臉紅潤，充滿浩然正氣(可觀想氣或是白光將您圍繞)慢慢的進入自身心中（約兩乳中間），慢慢地您自身與伽藍護法同在，您就是伽藍護法，伽藍護法就是您，將妄想慢慢排除。此時可以觀想腳底開洞黑氣排出，將黑氣掃除。

    如果妄想還尚未排除，則再重覆一次直至排除為止。(若為因果業力干擾時，則需先和冤釋解；若未和冤釋解，那只是短暫排除而已，還會持續干擾。)

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩