以下一位有緣人分享，來文照登：

儒家說君子有三戒：「戒之在色，戒之在鬥，戒之在得」。「三戒」，是要成為君子的最低門檻。歷史上的名人曾國藩，毀譽參半，有人說他毛病很多、做人很壞；也有人說他很偉大、是半個聖人。他是歷史人物，距離我這個現代人來說，時間與距離都很遙遠，在沒有親眼所見、親耳所聽的情形下，很多論斷我都是看看就過了，實在是不好說、無法說！

但平心而論，晚清的時局已經病入膏肓，如果再用君子溫文儒雅、不與人爭的清新面貌帶人、帶軍隊，想必也無法力挽狂瀾，為清朝多爭取了幾年的生存機會。所以說，什麼是好？什麼是壞？很多我們表面看來不得不為的高壓手段，其效果確實比溫吞的懷柔更立竿見影。非常時期得用非常手段，不能墨守成規，正所謂「成大事者，不糾結。」

曾國藩是凡人，他其實也知道自己的毛病很多，因此他善用「戒」，長年累月一點一滴戒除自己的壞毛病。網路上關於曾國藩的故事洋洋灑灑，但抓其重點，真正貫穿曾國藩一生的戒律，其實只有四條，而這影響曾國藩一生至為深遠的「四戒」，不管今日修行與否，同樣都值得我們學習和體悟。

第一戒：戒懶惰。

第二戒：戒驕傲。

第三戒：做人切記勿「說人之短，誇己之長。」

第四戒：戒「眾謀而獨利。」

將第一和第二戒連在一起，曾國藩說過一句名言：「天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。」第四戒，利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。要能心胸開闊、跟眾人分享利益。利益不獨攬，共同分享，才能上下一心，共創雙贏。但謀事則相反，越少人知道越好，避免天機洩漏，提早「見光死」，壞了整盤大局。

不管是儒家的「三戒」，或曾國藩一生奉行的「四戒」，看起來都不陌生，因為都跟我們的修行息息相關。如果偷懶，那開示出的外道願業力、業障業力、魔性經文要唸到幾時才能消完？所以當然不能偷懶，得時時督促自己晚睡早起，外加兩把勁，精進、努力的唸經了！一般人說「驕傲」，佛法則是說「貢高我慢」。修行人最怕貢高我慢，「傲慢」是所有習氣中最難戒除的。因著「傲慢」衍生出的問題，常讓許多修行人無法放下我見、我執，致使修行了數十年，依然在原地打轉，無法更上層樓，很多還莫名的「死在沙灘上」。

口是萬病的源頭，撇開業力不談，許多疾病都是「病從口入」。同樣的，許多禍事也是從嘴巴而來，守好舌根，能讓人消災避禍。所以精舍修行一直要我們不要攀緣，人只要一攀緣，心到哪裡，嘴就到哪裡，後面生出來的流言蜚語，估計都能淹沒一座城市；噴出來的口水，則能將周遭的有益物質全部殺死。所以閉上嘴巴，實是有益身心健康，無法閉上、很想說話的，則會建議專持自己法門的佛號，多跟佛菩薩保持連線不中斷，於局勢混亂的今日實有很大的助益。

現今的人很注重養生，但一般都是著眼於身體的排毒，修行人與一般人的差別，是注意心裡排毒。很多疾病都是心病，所謂「病由心生」。尤其有精神疾病的人，不是身體讓自己生病，而是情緒讓人生病。找出讓精神生病的原因，釜底抽薪，病就不會惡化，甚至能大大改善。

事實上，靜坐真能讓人找到病因，靜坐時往內心深看自己的內心活動，會發現心裡有許多內在毒素，這些都是《六祖壇經》裡說的不善心、忌妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心等諸多眾生心。這些隱伏的內在毒素，如果不透過修行慢慢彰顯，一般人沒有能力察覺，頂多就是認為：「我的個性就是這樣啊！你是要怎樣？」我會這麼清楚知道，很慚愧，我以前就是這種人！

阿伯說：「聽別人都是聽聽，聽懂並不是悟道。切身實踐後，等到自己親身體悟，才是悟道。」知過，才有改過的可能。錯了就是錯了，承認了，沒有其他的藉口，老實懺悔，老實改過，不用等到十八年後，馬上又是一條好漢！感恩佛菩薩始終相隨！

（分享結束）

戒是一種心理與行為的規範，或許很多人會說：「為什麼要守這麼多戒律？做自己、自由自在的生活，不是很好嗎？」把守戒視為辛苦的畏途。其實會這麼想，實在是不明因果所致。曾國藩三十多歲的時候，幫自己制定了日課十二條，日積月累才成就了名留青史的名臣。但為何要定這麼多要求自己的規矩？因為前半生的種種失敗，他才體悟出「戒」的重要性，堅持要求自己，進而改造人生。

以下節錄自網路歷史故事，曾國藩說：「天下百病，生於懶也。」懶惰是一生的大忌諱，多數人一輩子平庸，只因為懶。曾國藩的愚笨是眾所周知的，在他年少的時候，常常背書到深夜。一次家裡進了一個賊，準備夜深人靜時伺機而動。曾國藩反反覆覆地在背一篇文章，怎麼都背不下來，賊終於忍不住了跳出來，把那篇文章背了一遍，並嘲笑曾國藩朽木不可雕也，揚長而去。如此平庸的曾國藩，最後能成為一代名臣，靠的就是一個「勤」字。他一生堅持早起讀書，晚上寫日記反省自己，從未間斷。（引用結束）

曾國藩考了七次才考上秀才，他不是天才型的人物，他是努力堅持型的典範。「天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。」這是他閱讀諸多古今人物典故之後的心得。為了不要當一個平庸的人，所以他努力勤勞、刻苦勵學。為了不要讓努力得來的才識，成為自滿敗陣的絆腳石，他一再提醒自己不可驕傲。這樣的敗因很常見，在您我的學生時期、工作職場、家庭生活，應該都隨處可見。曾國藩只不過是一再失敗之後，記取教訓，要求自己不可再犯。

當曾國藩進入仕途之後，他仍然堅持早起讀書，晚上寫日記反省自己，從未間斷。在晚清官場的紅塵染缸中，體悟出「勿說人之短，勿誇己之長」、「戒眾謀而獨利」。看看現今電視上混亂的世局，口水滿天飛，造謠又抹黑。原來古今中外的人都一樣，大人物和小市民都相同，惡口、兩舌加深了人我的鴻溝，自私、貪婪總是讓人面目醜陋。曾國範這四戒，其實就是經歷了許多不堪的後果，回過頭找出源頭的前因來防堵。也就是為了避免「早知如此，何必當初」，所以才制定這些規範來要求自己，避免後面的苦果。這不就是佛家講的「菩薩畏因，眾生畏果」嗎？

曾國藩的成功，離不開對自己狠心。曾國藩考了七次才考上秀才，因而立下「不為聖賢，便為禽獸」的誓言，對自己下得了狠心，才讓他改變了人生命運。他的日課十二條包含靜坐、早讀、鍛鍊、寫字等等，這些規矩他逼著自己堅持了一輩子，從未鬆懈。對於自己的缺點和壞習慣，也用各種狠招來對付自己。比如戒菸，決定戒菸的那刻起，他就把水煙袋砸碎，無論有多麼痛苦煎熬的感受，也絕不動搖。當他犯了色戒的時候，就在日記裡大罵自己是禽獸，甚至將自己的這些糗事都公諸於眾，請身邊的人一起監督自己。這些都需要莫大的毅力與勇氣。

人想要改變自己，難免要經歷和自我對抗的痛苦。想要克服自己的種種惡習氣，就要向曾國藩一樣，對自己狠一點。《達磨大師悟性論述記》：「古德開示，出煩惱家，非將相之所能為也。因為將相是對付外面的敵人。而出煩惱的枷鎖，是要對付自心，是自己殺自心的煩惱賊，是故要有決心、有毅力、能忍難忍、能行難行，才能轉煩惱成菩提，成就佛道。故知，為出離煩惱而修行，於修菩薩道，實踐六度萬行中，逆來順受，順來忍受，八風吹不動，能忍一切苦，而得無生法忍，開智慧、證菩提。故云：眾生度佛者，煩惱生悟解。」

對自己狠，餘生有福。狠得下心，檢討自己，才有改進的目標。狠得下心，要求自己，就有改變人生的可能性。做不做得到，就看您能否堅持到底，戒除惡習，改造人生。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩