以下為一位有緣人分享：

最近發現很多人會一直跟家人起衝突，關係一直無法改善，真的是因為表達方式未經修飾，所以造成溝通上的誤會。因此，除了誦經之餘，我還會一邊工作一邊聽弟子規的錄音，邊聽邊檢討自己、發現問題，讓自己引以為戒。

我們家裡，媽媽欠爸爸，因為過去世媽媽拿了爸爸的錢，所以這一世媽媽為家裡勞心勞力，還要伺候爸爸三餐，幾十年來已經讓媽媽累積了很多不滿跟怨氣。甚至，媽媽是一個不怎麼在乎錢的人，但是每當跟爸爸提到錢時，爸爸都是一副媽媽要拿他的錢的樣子，重點是，爸爸的戶頭根本沒錢，所以爸媽常常因為錢的事情吵架。雖然媽媽欠爸爸的業障還完了，還是小吵不斷。

其實有時候很多事情，明明就是夫妻三十幾年，什麼個性都一清二楚了，也知道講了不會聽，甚至對方聽不懂，如果聽得懂也肯聽話，還需要讓我們不高興三十幾年嗎？

隨順眾生真的就是一種修行，父母生活上吵吵鬧鬧的事情，三天三夜都說不完。希望能找出問題根源，為什麼他們兩個說話就會吵架，這樣才不會一直重蹈覆轍。

反觀自己的工作上，有一對客戶是父子，爸爸很愛在外人面前講自己小孩的缺點。客戶跟我說他兒子就是這樣，別人要求他的事可以一拖再拖，他兒子要求家裡的，家裡的就要馬上給，問我：「你說這樣對嗎？!」我頓時冷汗直流苦笑，又來了，到底什麼時候這位父親才要改掉這習慣，難道他忘記自己的兒子是不定時炸彈嗎？

還好，佛菩薩已為這個家庭開示業障與需補的福德資糧，全家都很努力誦經，所以兒子已經很久沒情緒失控了。我看到這對父子消業障前跟消業障後，真的有差。因為這次兒子聽到他爸又開始講家人不好的事，父親老毛病故犯時，兒子就直接走出去了，而不是情緒失控。

我繼續坐在那邊等他爸爸說完，再跟那位爸爸說：「有些事實不要直接說出來會比較好，雖然你說的都對，但你也要幫你兒子留個面子。」那位爸爸說：「沒有，我就是要你在這邊唸他，他才知道他自己錯。」我：「……。」以前的我會口氣很不好，順便訓一下這位客戶爸爸，因為我很討厭這種大人，完全不在意孩子的感受，在別人面前對孩子訓話這件事，是我最忌諱的。但這次我笑笑，唉！客戶爸爸個性就這樣吧！等到他哪天又踢到鐵板再來說吧！

衝突就是這樣來的，越親的人，衝突越多，在我家三天兩頭就上演一次。

修行前：看得懂，氣不過。

修行後：看得破，忍不過。

目前還在努力將「看得破，忍不過」提升為「看得破也忍得過」！

(分享完畢)

家人至親，往往因為太熟悉了，相處上經常不拘小節，也因為如此，對於家人的言語、行為常常忽略了彼此的尊重而容易造成生活上的爭執，我們要從家庭裡去做到和諧、互愛、互敬，才是圓滿人生處事的根本。

以下引用自南懷瑾老師：「真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。

你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。要把你的淨土打掃得乾乾淨淨，佈置得清淨莊嚴，要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。

各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。

人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？

既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？

不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？」(引用完畢)

「看得破，忍不過。」這幾乎是很多人的通病，就是道理人人會說，但是真的遇到事情，不是人人都想得通、放得下。淨空法師開示：「經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙？這就是一些人所說的『看得破，忍不過』。為什麼忍不過？習氣太重，也就是妄想分別執著太重了，我們沒有在這上下功夫。」

修行就在當下生活中，無論是家庭或外面環境所接觸的各式相遇，都是一種緣分，要把每個人都當作是來成就我們的佛菩薩，從中去歷鍊，來消除自身的執著與不好的習性，慈悲沒有敵人，讓自己與任何人都能和睦相處。

以下引用自淨空法師：「學佛就是學做人。如果我們在這個世間，人與人都處不好，你怎麼能往生極樂世界？你怎麼能跟極樂世界的人相處？說老實話，極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道？他是從十方無量無邊剎土去往生的人，形形色色、各種類別，沒有法子計算的。這些人能往生的，都是很會做人，很懂得做人。

做人的最高原則，就是《十善業道經》，佛教導我們要心善、念善、行為善。『不容毫分不善間雜』，講得徹底、講得究竟，不可以夾雜。這個人有十分是惡，有一分是善，我們只讚歎他一分善，只取他這一分善，把他那個十分惡忘掉，不要放在心上。這個人有十分善，有一分惡，那一分惡當然更要把它忘掉，決定不能放在心上。我們心上放別人的過失，放別人之惡，是我們自己的惡。

諸位讀歷史都知道這個事情。舜王的父母兄弟，可以說天下人都認為他們是壞人，可是在舜王心目當中，他們是好人，他沒有看到父母兄弟絲毫的過惡。只看到自己的過失、缺點，天天改過自新，沒有要求他的家人。三年全家感化了，自行化他，這不是一個最鮮明的例子嗎？

自行就是化他，自己不行，怎麼能化他？自行化他，我們從舜王身上去看恍然大悟，原來這才叫做自行化他，成就自己圓滿的性德，自己真的一點缺點都沒有了，自然就感化一切有情眾生，自己成佛就能令一切眾生成佛。」(引用完畢)

放下自我、縮小自己，多存以利他的心，漸漸放下對世間相的執著，就不會有「看得破、忍不過」的事情發生，即使忍得過也不是刻意忍，不放心上的境界又何以稱為忍？紅塵俗事中如何做到一塵不染？不放心上，不落成見，《六祖壇經》：「六根雖有見聞覺知，不染萬境常自在。」

家，是養育我們成長的一個基礎，也是社會結構裡的一環，家人每個人有不同的個性，學習從中找到相處之道，從家庭中去修正身心，並能從家庭裡去啟發自己的真心佛性！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩