以下為一位有緣人分享：

曾經看過精舍的一篇分享文(文章連結：〈虛空總會有雲飄過，你才是虛空〉)，文中敘述一位師姐在旅行途中去廟裡發放善書，但因為桌上都排滿了書沒地方放，所以就把《因果濟世集》和《阿伯的話─現場開示精華節錄》壓在佛菩薩開示為偽經的那疊經書上面，希望善書可以被別人看見，也希望壓住那疊偽經，不要讓別人接觸。師姐想，如果是佛菩薩的經典，應該有護法護持，不用擔心，所以直接就放上去了。沒想到這一放，就被外道嚴重干擾。後向精舍去求助，佛菩薩開示為某個外道系統背後功力最強的靈干擾，處理後沒多久就又發作，反反覆覆，一直干擾不斷。若是當時不起心動念，就不會召感這麼多的干擾；以為是在做善事，避免讓眾生接觸外道偽經的機會，實際上是在攀緣。

讀完這篇文章後，反省自己也有和這位師姐一樣的執念，我認為不好的、不對的，就要用自以為是的善意，去糾正別人、幫助別人。從小到大，這樣的攀緣，不知道發生了多少次，每次事後還沾沾自喜今天又做了一件好事，真是太沒有智慧了！「修行，不是看世間的善惡，不是看別人的過失，而是自己心性的提升」，「迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生」，「於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境，不於境上生心」，不要沉浸在小劇場裡無法自拔，應「無相」、「無念」、「無住」，如如不動。

分享文中提到：「回歸到文章中正確的處理方式，若發書時遇到非正法的書怎麼辦？答案是：『不怎麼辦！』心中會有種種的糾結，是因為您已預設立場，您知道它『非』正法，如果今天您不知道它非正法，您的心就不會有任何感覺，您的心態還是畢恭畢敬、不敢怠慢的。所以回歸初心，您放您的書，它存在於它原來的地方，互不相干！」「一個人會不會接觸外道，有沒有緣認識正法並深信，都有其緣分及因果業報在背後作用，不是由我決定要或不要。」(引用完畢)

「一切愛憎，皆由我障，我障若空，光明無量」，與各位師兄姐們分享，感恩。

(分享完畢)

眾生在六道輪迴中來來去去，被五欲六塵所染污，阿賴耶識中滿是貪嗔痴的欲念種子，所思所想皆是無明，一言一行皆是欲望，於是，眾生墮落沉淪，於痴迷妄、造業無數，在苦海中浮浮沉沉、痛苦掙扎，無有出期。

「人生酬業」，每一個人來到這世間都要修行，沒有修行，就不能出離生死苦海，還會一世又一世的造業墮落，人生越來越苦，甚至失去人身，屆時真的就後悔莫及了。修行首重修心：「清淨、平等、正覺、慈悲」，這是修佛心；「看破、放下、自在、隨緣、唸佛」，這是修佛行。修行要解行並重、知行合一：了解修行的觀念、步驟和過程，確立修行的方向；用身、口、意三業來實踐佛菩薩的教義，轉惡為善，斷惡修善不著相，修清淨心。

大乘經典是佛菩薩修行的智慧、證悟的過程，就好比地圖、燈塔、指北針一樣，指引著芸芸眾生正確的路，不在五濁惡世中迷失了方向。若只是誦經卻不行經，那就像是有了地圖、有了指北針卻不往前走，只在原地踏步，不可能到達目的地，還會讓自己越陷越深、苦不得脫。阿伯說：「口誦心不轉，唸破萬卷亦宛然」，要將經典的智慧落實到日常生活當中，解行並重，不是嘴巴誦經，心卻不轉，還老是怨天怪地，認為自己的心性已經提升了，佛菩薩為什麼不來救我？其實，佛菩薩已經在救您了，只是您放不下手裡、眼裡、心裡的貪嗔痴，還執著在原地做白日夢，心不清淨，當然就覺得諸事不順了。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「佛菩薩與我只是給你一張地圖，而到達目的地，需靠你自己。各人吃飯各人飽，你要努力嘗試超越各種障礙與困擾，時時叮嚀自己、提醒自己，路莫走錯走偏，否則，要到目的地實有困難。」

「經者，『徑』也，為釋迦牟尼佛所指引的一條能讓人生走向光明、明心見性的道路；修行是要自性自渡，佛菩薩是給地圖指引，而路要自己去走。」

憨山大師的《我箴》：

一切愛憎。皆由我障。我障若空。光明無量。

逐境心生。隨情動念。心境兩忘。物我無辨。

物無妍醜。由我是非。我心不起。彼物何為。

動靜等觀。貴賤一視。凡聖齊平。名不思議。

心若清淨，才能看破、放下、自在，才能如如不動、應無所住。眾生造業的根源在於貪嗔痴，要勤修戒定慧，才能熄滅貪嗔痴。攀緣心也是貪嗔痴的一種表現，攀緣不利於修行。修行是在修自己，而不是在修別人，若是一天到晚盯著別人看，不但自己辛苦，也會造成別人的痛苦。大部分的人都有一種「我是為您好」的執著，總以為這是在幫助別人，是在做善事；但真正的修行是「自性自度」、「自業自銷」，把自己修好，行善積德，做他人的榜樣，德行俱足，不必大肆宣傳，眾生自然會來效仿。這就如同佛菩薩教化眾生一樣，佛菩薩沒有一天到晚告訴眾生什麼該做、什麼不該做，也沒有老是盯著眾生督促、指正，佛菩薩福慧雙修、圓滿俱足，眾生自然皈依、效法。

相關文章分享：〈誦經之後，您有什麼改變？〉

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「心性提升和定功、渡眾同等重要；心性要提升，需勤息貪嗔癡、去我執、無我相；去我執，就是凡事莫強求，來者勿喜，去者勿悲，隨緣即可；無我相，就是凡事不要以我為中心，將自我意識淡化，圓融諸事物；唸經是開智慧與培養定心，遇事有智慧分辨；修行是把定心修好，把執心、我相放下，否則是越修越煩惱，越修越自私，越修越我慢，越修越回去。」

「人為什麼痛苦，是因為被執念綁著；去四相，『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』是告訴您不要執著在事物相上面，否則只是徒增痛苦；若人不執著，心念才會廣闊，能在努力生活的同時也看淡生活，《金剛經》係講空相，不執著，不被綁住，來空空、去空空，成住壞空。」

修行要隨緣不攀緣，各人吃飯各人飽，各人業障各人了，修行要靠自己、誦經要靠自己、消業障要靠自己、提升心性更是要靠自己。阿伯說：「誦經，對人有很多好處與妙處，自己不去誦經，如何能體驗其中之妙？如何能將自己的心性安住？」「修行人最重要的是心性穩定，意志堅定，無生法忍，永不退轉。地球時時都在轉，人的心性也時時都在變，若能定慧等持，則不會跟著外境改變而隨波逐流，有修行，隨緣生定心，萬事以智慧行事。」台語有句俗諺：「繁華攏是夢，夢醒一場空」，人來到世間是空空的來，最後也會空空的走，不必執著於世間短暫的一合相，這些都是虛妄幻相，放不下，就修不了。人生在世要吃苦了苦，苦盡甘必來，放下執心、破除煩惱，才能從痛苦中昇華，得到清淨大自在！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩