以下為一位師姐分享，來文照登：

分享一

之前去上三天失智照護的課程，有趣的是，當一個人因某些原因導致智力慢慢退化，行為處事與思考邏輯漸漸變得跟平常不同時，最先發現異常的不是親人或朋友，而是自己！

一個人初期失智時，最初察覺自己變得跟以前不一樣，狀況一點、一點地朝著壞的面向發展時，會先持否定的態度，安慰自己說沒事，爾後再慢慢地、無奈地接受，然後用盡一切方法，想掩飾自己的退化。這讓我聯想到修行，精舍修行一直以來都以心性提升為主，而心性提升與否，不用問別人，自己最清楚！

不管有無修行，「自尊心」這關始終是很難跨過去的坎。沒在修行的人會任性、率性而為，但一旦進入修行，修行人心裡也知道，要改掉率性而為的缺點，要改掉自私自利、小器慳吝的習性，要改掉一天到晚胡思亂想、想東想西的毛病，但跟了幾十年的「老朋友」，不是說改就能改，於是修行人每天內心都處在水深火熱、難改必須改的煎熬、拉扯中。

阿伯說：「說是率性，卻是執心，習性不改，道果難成。前果未了，後因已成，不思跳脫，終是迷惑。」佛與眾生的差別，僅在悟與迷；悟了成佛，迷了成眾生，但眾生卻是「執迷不悔」，甘受執心牽引、折磨，於是有了我的房子、我的子女、我的愛人、我的財富、我的自尊心……等等，什麼都是「我的」，但別人的臉色、別人的言語，卻能輕易左右自己的情緒跟生活，這時「我的」反而讓別人成了自己人生的操盤手，真是奇哉！怪哉！

人生最怕堅持走在執著、放不開的路，願意嘗試改變，換條路走，迎面而來的「或許」會是好風景。人生最怕如同井底之蛙，只望向頭頂的一方天地，始終被執心所綁，認為自己最苦、最累。願意嘗試改變，前方路真的會不同！

分享二

某日上班時，腦海裡突然浮出了蘇軾的：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」記憶不由得往回拉，人生中的第一本《唐詩三百首》，是國小五年級時，因成績優異班導送的。班導是台大中文系畢業，人長得美，也寫得一手好書法。猶記得當時老師私下問我：「希望收到什麼獎勵？」當時因極喜愛唐詩、宋詞卻買不起，因此跟老師說了我的願望。還記得書本的首頁，班導題了一頁好字：「願書香世界，帶妳進入豐盈的精神生活。」那時，手握著至心期盼的禮物，感恩之情同時灼熱了我心。

這本《唐詩三百首》陪伴我渡過許多年的「少女情懷總是詩。」後來，陸陸續續用零用錢買了許多二手書。雖生長於貧困的環境中，物質生活確實非常貧瘠，但這些喜愛的書，確實如老師所說，豐盈了我的精神生活。生活中的點點滴滴，在時間的堆積中有了輪廓，於是有了許多回憶。人之所以活著，是因為我們不斷地妥協，妥協於生活，妥協於現實。然而，生活與現實，永遠不斷地在前進與更替。

回首人生過往，年輕時曾經以為：「人世間最大的歡樂與幸事，該是與心上人同看四季輪轉，與他恩愛長遠，修百年夫妻情份，兒女承歡膝下，雙雙白首偕老。生同衾、死同穴，如此，當是無憾。」曾經，我也被困於情執之中，輾轉不得出，但如今回想，真的是沒有出口而不得出嗎？不，只因留戀、回味著情之美好，不願出、不想出而作繭自縛。

如今走過許多年，進入修行，唸了《金剛經》、唸了《六祖壇經》，將經文仔細内化後，我終於懂了，「人生宛如鏡中花，心知西方是我家，身演些許浮塵事，策勵群迷出苦涯。」

唸佛、唸經，是唸自己的本心，也是給自己時時刻刻的提醒，提醒自己莫將鏡上的緣影當成是真的，莫丟失了本心。唸佛、唸經，是唸自己的本心，更是唸佛陀對我們每個人的期許，透過當下的唸佛、唸經，回歸到內在本自具足的佛性，由直心、誠心，回歸到對世間萬物的大悲心。

《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來。」今生所有的遭遇，都是往昔走過的痕跡在受報。外在境界的呈現，如同鏡子上的投影，都是因緣所生，如果沒有進入佛門，我不會知道這一切都是鏡中花、水中月，我會跟大多數的人一樣，追逐於鏡上的緣影，認為一切都是真實的，並跟著起種種憂、悲、惱、苦，身陷其中無法自拔。如今我懂了，身受，心不受，如阿伯所說：「唸經妙處在轉心，心若能轉身不苦，天天自在常知足，處處無憂真幸福。」身受其境，心不受其苦，則已見到本來面目，回歸本心。

人身難得，佛法難聞，善知識難遇，今生有幸得人身、聞佛法、得阿伯教誨，如此，才是真無憾！

（分享完畢）

阿伯說：「說是率性，卻是執心，習性不改，道果難成。前果未了，後因已成，不思跳脫，終是迷惑。」

《六祖壇經講記》：「不要活在慣性，要活在覺性。慣性就是佛法所講的習氣，也就是業力，你不知不覺被一股力量推動，就是慣性。你在做任何事情都是一種慣性，你喜歡什麼不喜歡什麼，都是很自然地反應，那就是慣性。你喜歡的在心理學當中叫舒適區，不喜歡的就是一種不舒服的區域，它是很強烈的，代表那種慣性強到已經在主宰你。你以為你每天都是清清楚楚在活，沒有！你時時刻刻都按照你的慣性，而沒有覺性。」

「例如我們剛開始上課，先合掌，唸三聲佛號，唸開經偈，你會不會感動？你如果沒有，就是慣性。師父叫我們這樣我們就這樣。你每個動作都是慣性。學佛的人都知道，吃飯前都要供養，但你內在有真正在供養十方佛、十方法、十方僧，供養十方法界一切眾生嗎？你的心還是慣性，你所做的都是帶著一種形式，那是修行嗎？不是。你並沒有察覺，甚至做一輩子都沒有人告訴你，你做這麼久都沒有意義，為什麼？自欺欺人，你在騙你自己，或是你只是一種形式化，那你怎麼會開悟？開悟的人是用心去領悟。」(引用完畢)

精舍佛菩薩開示以誦讀《金剛經》和《六祖壇經》來消除黑氣、提升心性。但是當誦經成為一種自動導航模式的慣性，又怎能提起覺性來打破慣性呢？

或許是佛菩薩察覺到大眾可能有這樣的慣性，近日指示誦經建議時間：「請大家按照開示的速度去誦經，才能有效把誦經的效果發揮出來，太快的話，因難以轉化，所得到的功德有限。」並附註：「誦經時間建議超過公告長度，超過都沒有問題。」阿伯說：「唸經妙處在轉心，心若能轉身不苦，天天自在常知足，處處無憂真幸福。」

「唸經妙處在轉心」，誦經如何轉心？分享二講到重點：「讀書要內化，誦經也要內化。」有緣人的班導說：「願書香世界，帶妳進入豐盈的精神生活。」經典是佛菩薩和高僧大德所著作的書。每日誦讀的《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《六祖壇經》，您吸收、內化了嗎？還是同小編一樣，將誦經變成一種慣性？

佛菩薩提醒大家放慢速度，就是要大家仔細閱讀經文，用經文的觀念，打破自己的盲點。有人可能會說文言文艱澀看不懂，那精舍佛菩薩建議的輔助讀物：《金剛經說甚麼》、《六祖壇經講記》、《六祖壇經精選集視頻》，您是否有每日持續閱讀和省思呢？

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「要徹底改變一個人的心性，不容易，因為惡習常常是根深蒂固的，很多人是口說改過，心當作沒說過。修行，是需要經過許多歷鍊、自省、修正和導正之後，才有辦法修到心口合一的境界，屆時，若想要撼動你對正道的堅決意志，就更不容易。」

分享文的師姐是一位相當精進且發心渡眾的修行人，很喜歡閱讀與寫作，師姐的分享文經常讓小編感動不已。師姐做到阿伯說的：「看高僧大德的文章，依心裡所感覺的，自己的看法、想法進行心得分享，並省思之後要如何改善，這樣修行才有意義。」師姐將她內化的經文精華，融入在許多分享文和文章編輯中，這也是佛菩薩給我們每個人的修行功課。

阿伯說：「讀書有考試，而修行的考試遠比讀書的考試多，時時刻刻都在出考題。」想要修行的成績優異，那就要把經典讀懂，而且能夠靈活運用。修行、生活、工作中都有很多考試，經常持誦經典、閱讀高僧大德文抄的好處是，能漸漸地抓到考試的重點，知道哪些是常考題，哪些是必考題。多看精舍部落格的感應文章，還能看到許多生命中的真實應用題例。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『百尺竿頭，更進一步』，師父引進門，修行在個人，人生要順遂，要靠自己努力；佛菩薩是看每個人的心性和努力程度，再適時地出手相助。修行的考驗沒考過，就代表修行白了功(台語)，但只要誠心改善導正，將來還是很光明；遇到考驗，考不過要懺悔，並繼續精進。考驗即是磨鍊，實際上是增加自身能力的機會，也是一種福報的累積。」

紀元轉換因果大清算，各種考驗真的是排山倒海而來。常常考驗沒過嗎？那就多誦經、多反省吧！阿伯說：「唸經時，心要導正，才能把不好的習性去除掉，心性才會逐漸光明。」自性自渡，道由心悟，以經轉心，透過閱讀經典與反思書寫，將自己的心悟歷程記錄下來，願經典世界，帶我們進入清明的覺醒生命。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩