「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

　　「降妄顯真」是成佛之路，發心不容易，持恆更不簡單。誠如《四弘誓願》所示：「眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成」。想要徹底降伏妄心，常住真心，就要勇敢持誓：「上求佛道，下化眾生」。

　　自己精進，才有渡眾資糧；無私利眾，才是真正慈悲。我們知道自己迷了，所以努力化迷為悟；看到別人迷了，也該伸出援手，導引迷途返正，大家都能覺悟了，都願意生起「自渡渡他」的大心，就是真學佛，就真有機會成佛。

一、何謂「無餘涅槃」？何謂「滅度」？

　　「無餘」就是「沒有煩惱習氣」。「涅槃」就是「圓滿清淨」。「滅」諸煩惱，「度」脫生死，除一切障，成一切德。所以「令入無餘涅槃而滅度」就是幫助眾生「恢復本來清淨，成就無上佛道」。

二、如何「令入無餘涅槃而滅度」？

　　誠勸眾生信佛，除障積德，清淨成佛。

　　誠勸眾生學佛，拔眾生苦，與眾生樂。

　　誠勸眾生行佛，諸惡莫作，眾善奉行。

　　誠勸眾生明瞭「因果不昧」、「隨順因緣」，不為世間萬相迷惑。

　　誠勸眾生勉力「親近明師」、「勤讀經典」，精進不懈修福修慧。

　　殷殷勸說，無怨無尤，多一佛種，少一凡夫。渡人出迷，莫大功德。

三、何謂「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」？

　　六祖慧能：「何期自性本自清淨， 何期自性本不生滅， 何期自性本自具足。」眾生萬類，佛性則一，在聖不增，在凡不減，佛是已悟眾生，眾生是待悟之佛。覺悟了，不迷了，一切等無分別，哪裡還有眾生呢？

　　再者，欲成佛果，必修六度萬行。六度以布施為先，「布施」即「協助眾生離苦得樂」，根本目的則為──「引入成佛」。最為殊勝的布施就是做到「三輪體空」：施空、受空、施物空。更白話地說：不要執著誰布施、不要執著布施誰、不要執著以何布施。不要執著，就能放下，放下就沒有煩惱。所以布施一定要保持清淨心，絕不貪想又渡了誰？又渡了幾個人？因為一念生貪，眾魔紛至！

　　「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」這二句話就是啟示大眾：

1.眾生皆是佛，生佛本不二，一迷一覺悟，佛成眾生滅。

2.修行在於「無私渡眾」，無有絲毫驕慢之心，否則福德雖在，心已染污，離成佛之道恐將漸行漸遠。

四、「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

　　菩薩自覺覺他，無私利眾，持善布施，無不能捨。捨去名聞利養，亦捨去貪瞋痴迷，能捨、願捨，最終捨去執著。不再執著，就無妄想、分別，所謂我相、人相、眾生相、壽者相等世間萬相全都捨盡無餘。了無罣礙，清淨現前，是為菩薩修行之大義。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩