2020-10-06 11:39:02淡雅

《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋03

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄:《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物,大家要勤加薰習,必有所獲。汝得人身不修道,如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標,《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則,日讀兩品,時時內省,配合實踐,日久功深。

●淺釋文章彙整:https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

《六祖法寶壇經》淺釋完整版:http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

宣詔品第九〉

原文:

「師云。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。相待立名。故淨名經云。法無有比。無相待故。簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。修道之人。倘不以智慧照破煩惱。無始生死。憑何出離。師曰。煩惱即是菩提。無二無別。若以智慧照破煩惱者。此是二乘見解。羊鹿等機。上智大根。悉不如是。」

 

淺譯:

「師云:道無明暗」:六祖大師就說,道的本體,也就是性的本體。沒有明,也沒有暗。

「明暗是代謝之義」:明和暗,是一種代謝的意思。明來則暗去,暗來則明去;明代替暗,暗又代替明。

「明明無盡」:你所說的這個明明無盡。

「亦是有盡」:也是一個有盡。

「相待立名」:為什麼呢?它有對待法,明對著暗;有對待,就會有盡。

「故淨名經云」:所以《維摩經》就說。

「法無有比」:法沒有可以和它比類的。

「無相待故」:它是絕待的,不是相待的;是絕對的,不是相對的。

「簡曰:明喻智慧,暗喻煩惱」:薛簡就說,這個明,我是譬喻智慧;暗,是譬喻煩惱。

「修道之人」:所有修道的人。

「倘不以智慧照破煩惱」:假若你不以智慧來照破所有的煩惱。

「無始生死」:從無始劫以來到現在的生死。

「憑何出離」:你憑著什麼可以出離呢?

「師曰:煩惱即是菩提」:六祖大師說,你不要把智慧和煩惱,看成兩個!煩惱就是菩提覺性。

「無二無別」:煩惱和菩提,沒有兩樣,也沒有分別。

「若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解」:假設你用智慧來照破煩惱,這是二乘聲聞緣覺的見解,不是大乘的佛乘,不是菩薩乘,也不是唯一佛乘。

「羊鹿等機」:這是二乘聲聞緣覺;譬如羊車、鹿車這等的機緣。

「上智大根,悉不如是」:有最上智慧和最大善根這種的眾生,他們修行的法,完全不是這樣子的。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

 

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六祖法宝坛经浅释

宣诏品第九

原文:

师云。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽亦是有尽。相待立名。故净名经云。法无有比。无相待故。简曰。明喻智慧。暗喻烦恼。修道之人。倘不以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出离。师曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照破烦恼者。此是二乘见解。羊鹿等机。上智大根。悉不如是。

 

浅译:

「师云:道无明暗」:六祖大师就说,道的本体,也就是性的本体。没有明,也没有暗。

「明暗是代谢之义」:明和暗,是一种代谢的意思。明来则暗去,暗来则明去;明代替暗,暗又代替明。

「明明无尽」:你所说的这个明明无尽。

「亦是有尽」:也是一个有尽。

「相待立名」:为什么呢?它有对待法,明对着暗;有对待,就会有尽。

「故净名经云」:所以《维摩经》就说。

「法无有比」:法没有可以和它比类的。

「无相待故」:它是绝待的,不是相待的;是绝对的,不是相对的。

「简曰:明喻智慧,暗喻烦恼」:薛简就说,这个明,我是譬喻智慧;暗,是譬喻烦恼。

「修道之人」:所有修道的人。

「倘不以智慧照破烦恼」:假若你不以智慧来照破所有的烦恼。

「无始生死」:从无始劫以来到现在的生死。

「凭何出离」:你凭着什么可以出离呢?

「师曰:烦恼即是菩提」:六祖大师说,你不要把智慧和烦恼,看成两个!烦恼就是菩提觉性。

「无二无别」:烦恼和菩提,没有两样,也没有分别。

「若以智慧照破烦恼者,此是二乘见解」:假设你用智慧来照破烦恼,这是二乘声闻缘觉的见解,不是大乘的佛乘,不是菩萨乘,也不是唯一佛乘。

「羊鹿等机」:这是二乘声闻缘觉;譬如羊车、鹿车这等的机缘。

「上智大根,悉不如是」:有最上智慧和最大善根这种的众生,他们修行的法,完全不是这样子的。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述