修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■做人如果出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到臨死時還捨不得，不願意走。

■在家人不懂，以為沒生小孩就命苦，自嘆不如人家兒孫滿堂，卻不知道他的冤親債主少。

■在家人總希望子女長大成人，有一番作為，讀大學、讀博士、賺大錢，吃好、穿好、住好，對兒女有所企望，等到兒女真有所成，卻拋棄父母不顧，望想成空。

一口氣快斷時，還想著我的兒子、媳婦、孫子，哀哀怨怨地對兒女還有所掛礙，愛情愛別、生、老、病、死、苦，也隨之而至，六道輪迴逃也逃不了。

父母對兒女的期待，就如同犀牛望月，月光雖能普照大地，但它是有生有滅的。

佛光是無色相的，不生不滅，能普照到三千大千世界。

但是，有生有滅的力量強，所以往往念佛念到沒有了，卻想到這有生有滅的，想去追求名利、吃好穿好住好。

貪世間的一枝草，都要再來輪迴。

所以修行要修什麼？就是修衣食住行、粗衣淡飯、香味觸法。

修行修到智慧開了，就會用來比喻。

■ 父母對我們越好，越是有恩怨。

出家與世俗社會是相反的，越疼我們的，到臨終時越放不下。

不要一直煩惱父母怎樣怎樣……，應專心於道上，否則又是愛別離苦，生死輪迴的路真危險！

■ 在大陸，出家就沒有了家，父母來也沒有說那是父母。

哪像台灣的出家人，不但和父母家人牽扯不絕，甚至連六親眷屬也混雜在一起，不成一個出家人的體統。

出家就是要斷與父母親眷的牽纏，否則出家反落俗套，變成僧不僧、俗不俗。

■ 不要常說還有我的父母、朋友、同事、親戚⋯⋯等，這些愛情愛別，千萬劫也是在輪迴這些，也是為這些在輪迴。

如果有佛的種子，修行就比較快。

所以不要起想父母的念頭，不要一直想父母的事，這是生死念頭。

■ 父母喜歡我們結婚，像他們一樣愛別離苦。

如果你喜歡這些，以後你愛怎麼演都可以，可以演更自然的戲，也不用禮、義、廉、恥，畜生中都沒有這一些，更自然。

■ 我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過分攀緣。

我們出了家就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待一般信徒的平等態度，體貼一下對方即可。

若是過於攀緣，不但親情的愛別離苦斷不了，且心思會散亂。

台灣的出家眾就是敗在這裡。

■ 出了家就要有正念，有佛的種子。

不要身出了家，心和世俗人一樣，愛情愛別離苦都來了，到後來也沒有辦法修行，想結婚也不是，進不進退不退。

出了家就要感到很慶幸，沒有走錯路，好好地修持，才能往生西方。

■ 出家衣服非人人穿得起，唯有福氣的人才穿到。

這件衣服也不是可以隨便穿的，要真正穿得起這件衣服可不是容易的。

■ 要常看看穿的這件衣服，摸摸這個光頭，提醒自己的身份 —— 出家人。

否則有時忘記了，此身雖在，而心常跑出去，自己卻不覺得，就不是出家心。

■ 你們這些年輕人很發心來出家，可是這個身出家了，心也要出家。

我們出家人身、口、意跟在家人不一樣，要知道怎樣才能了生死，我們所追求的目標是了生死。

如果你心中還有什麼貪境、喜愛的或掛礙的，那麼臨終時就現那種境界，一見歡喜就跟著去了，結果是墮於輪迴之中。

如果我們淨念念佛，則臨終現蓮花、佛菩薩及光明等聖境。

所以在世時要除掉貪念，使心淨化。

出家人要粗衣淡飯，不能再著於色聲香味觸法，不要跟在家人一樣。

■ 現在年輕人出家，還很危險，容易被外境所轉。

而曾結過婚再來出家的人，在社會上吃過苦，他們對這些外境較自在，不易被轉。

但如果年輕出家人肯修行，智慧開容易有成就；而這些半路出家的，則還要比人家多修兩百年（喻時間很長）。