修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 我們出家，是看破愛別離苦來出家的，所以說出了家便忘了家。如果還跟家裡的人牽緣，則身雖出家，心中的念頭卻沒有出家，臨終時，念頭會被這些愛別離苦纏住，無法跳出輪迴。且與家人牽扯，自己也會俗氣化。

■ 我們出家人也要度家人，最起碼要他們信佛，吃素、不殺生，這樣才圓滿。

■ 用善巧方便的方法，使父母入道，有善念，起碼做個天人。

■ 如果是家人來寺裏用齋，也要他們添香油錢，讓他們有正確的觀念。

■ 少和家人攀緣，並非和家人斷絕關係，也是一樣要慢慢度他們信佛，但自己要穩住腳，「心」不能被他們度走了。

■ 世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育。如此生生世世怨親相繼，彼此互養，無有終止。而出家是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪迴苦，這樣才叫做大孝報恩。否則父母未度，這點恩情還會使我們再入娑婆度他們。

    實際上，無始以來世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世太遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚至墮入地獄道、畜生道等三惡道中。

    所以我們度眾生，必須怨親平等、慈悲一切，現世父母兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，所以要發大慈悲心，誓度一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。

    像這樣怨親平等地度眾，把現世父母兄弟親眷，也視作一般眾生平等度化，在這種基本的態度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。

■ 我們是帶業而來，但不要帶業而去。

出家要上報四重恩，即父母、師長、眾生、國家恩，下濟三途苦。

出家要能好好修得解脫自在無掛礙，才有所交代。

■ 父母生我們恩情很大，如不出家，要報父母恩很難，因為都是冤親來的。

來出家是行大孝，出家要上報四重恩，下濟三途苦，要父母也能了生死，才是度他們。

父母不僅是這一世的，不出家就不知道，還有以前那麼多世的父母，我們也要度生生世世的父母。

■ 父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。

■ 每個人都是帶因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪迴，所以我們要趕快修行，去度脫他們。

■ 父母親眷都是希望我們和他們一樣，走那條生死的路。

既然我們知道要圖報親恩，就應該出家走了脫生死的路，把父母引度過來，免其生死輪迴苦，令他們得到解脫安樂，這才是真正地盡到孝道。

如果要以世俗的方式來還盡孝道，那是不可能的，我們在這娑婆世界，一代一代所走的路，都不離其轍，而結果也不出生死輪迴。

假如你現在不出家，順父母的意思結婚，對象若不理想，父母也為你難過操心，對象若是適你的意，是否也同時合父母的意？若不能，豈不又徒增父母的難過和失望。

這樣，你將再以何方式來報答父母養育之恩？出家修行，能度脫父母，度歷代祖先，也能報師長恩，所謂能上報四重恩。

這樣，我們人生走這一趟，才有個目的、有個價值，也才有一條解脫的路。

否則，懵懵懂懂地亂闖亂走，再墮入四生輪迴中，也就枉費我們這個難得的人身了。

■ 問：

我現在想再出國繼續深造，取博士學位，師父認為如何？

老和尚：

不必出國了，到佛國來留學（出家）才有了脫的一天。

你到美國去，再怎麼念、怎麼鑽，都是塵勞，只是徒然為自己多造點業，到頭來也是一場空幻，你不可能由那裡得到安樂解脫，只有煩惱、妄念越多，那些形式上的社會意識觀念，會纏縛得你動彈不得。

又問：

那我改從職業上去求發展，自力更生，自己獨立生存，不必仰賴父母，師父認為如何？

老和尚：

你要致力於事業上固然是好，但是你必須考慮到，你把你的時間、精神耗在職業這條路，到最後，是不是能得到一個好結果？能得到解脫？

否則，迷迷糊糊地投下去，也不過是另演一場戲而已。