六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「行思禪師。生吉州安城劉氏。聞曹溪法席盛化。徑來參禮。遂問曰。當何所務。即不落階級。師曰。汝曾作甚麼來。曰。聖諦亦不為。師曰。落何階級。曰。聖諦尚不為。何階級之有。師深器之。令思首眾。一日。師謂曰。汝當分化一方。無令斷絕。思既得法。遂回吉州青原山。弘法紹化。謚弘濟禪師。」

淺譯：

「行思禪師」：有一位法師，他的名字叫行思，他一邊走路，就一邊想東西。他究竟想什麼東西呢？你知道他想什麼嗎？嗯！你不知道？我知道。他一邊走路一邊想：「啊！念佛是誰？念佛是誰呢？」一邊走路一邊想，所以這叫「行思」，行思禪師。

「生吉州安城劉氏」：他生在吉州安城縣，家裏姓劉。

「聞曹溪法席盛化」：當時曹溪道場的道風，全中國都知道；都知道五祖大師的衣缽傳人六祖惠能大師，在曹溪弘揚佛法。法，他的法；席，他的壇；盛化，啊！說那人太多了，天天都幾千人在那兒吃飯，哦！都是在那兒向六祖大師求法，請開示。

人就是這麼樣子，溜虛捧盛。中國人有這麼一句話，叫「溜虛捧盛」，怎麼叫溜虛呢？你這個地方，要是沒有人，他就跑了，這溜虛了。好像我們這裏現在有二十多個人，要是就剩三、五個人，「啊！這麼少人！」人就都跑了，這叫溜虛。

捧盛，什麼叫捧盛？你這兒人愈多，他外邊人來，「啊！那個地方，有那麼多人，我們大家去啊！大家到那地方。啊！佛教講堂，很多人聽經啊！嬉皮到那個地方，都把鬍子也剃了，頭髮也剪去。啊！真是不可思議，一定是有一點東西；要不然的時候，怎麼這些青年人，都改變思想了？哦！快去！」這就叫捧盛。

你這兒人愈多，他愈來，這叫捧盛；你人愈少，他愈走，這叫溜虛。所以當時南華寺，大家都去捧盛。「捧盛」的「盛」，也可以改成聖賢的「聖」。說因為那是個聖人，是個祖師，所以我們大家都去捧他，大家都去擁護他，這叫盛化。在那個地方，天天都有幾千人吃飯。

「徑來參禮」：於是乎，他聽旁人這麼一說，說：「啊！六祖大師真不可思議啊！他有五眼六通；我到那個地方，我不說話，我在心裏想要講的，他就會問我了。」就這麼樣子。所以他也徑來參禮，也來叩頭。

「遂問曰」：隨著他就問六祖大師說了。

「當何所務」：應該修什麼法門哪？

「即不落階級」：就不落階級。漸法就是階級；頓教呢？這就叫不落階級的法門。就是應該修什麼法，才是頓法呢？

「師曰」：六祖大師就對他說了。

「汝曾作甚麼來」：你以前做過什麼事情來啊？你來到這個地方想做什麼？「曰：聖諦亦不為」：行思大師就說：哦！我苦集滅道四聖諦亦都不做了，我都忘了。

「師曰：落何階級」：六祖大師說，你聖諦也不做，你現在落到什麼階級上啊？

「曰：聖諦尚不為，何階級之有」：行思大師就說，聖諦我尚且都不做，我有什麼階級呢？

「師深器之」：六祖大師，一聽行思大師這樣一講，啊！這個人是有點來歷的，是很有善根的，不是平常人。於是乎，就另目相看，特別看重他。深器之，就認為他是法器。

「令思首眾」：就令行思大師在大眾裏做首座。首眾就是首座，帶著大眾上殿、過堂、坐香；他都在前邊率領著大家。

「一日，師謂曰」：有一天，六祖大師就對他講。

說「汝當分化一方」：六祖大師看這個人是法器，是法門的龍象，是祖師的材料——不是自造的祖師，是經過六祖大師證明，許可他做祖師；所以就傳給他法，說，你不要在我這兒住了！你應該自己到另外一個地方，做一方的教化主。

「無令斷絕」：你不要令佛法斷滅。

「思既得法」：行思大師，得六祖大師傳給他衣缽、心印妙法之後。

「遂回吉州青原山」：就回到吉州，在青原山。

「弘法紹化」：弘揚佛法，接續佛法的傳燈。

等他圓寂後，「謚弘濟禪師」：謚號就是死後皇帝賜給他的一個封號。好像六祖稱「大鑑禪師」，這也是封號；行思禪師呢，他的封號，就叫「弘濟禪師」。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「行思禅师。生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化。径来参礼。遂问曰。当何所务。即不落阶级。师曰。汝曾作甚么来。曰。圣谛亦不为。师曰。落何阶级。曰。圣谛尚不为。何阶级之有。师深器之。令思首众。一日。师谓曰。汝当分化一方。无令断绝。思既得法。遂回吉州青原山。弘法绍化。谥弘济禅师。」

浅译：

「行思禅师」：有一位法师，他的名字叫行思，他一边走路，就一边想东西。他究竟想什么东西呢？你知道他想什么吗？嗯！你不知道？我知道。他一边走路一边想：「啊！念佛是谁？念佛是谁呢？」一边走路一边想，所以这叫「行思」，行思禅师。

「生吉州安城刘氏」：他生在吉州安城县，家里姓刘。

「闻曹溪法席盛化」：当时曹溪道场的道风，全中国都知道；都知道五祖大师的衣钵传人六祖惠能大师，在曹溪弘扬佛法。法，他的法；席，他的坛；盛化，啊！说那人太多了，天天都几千人在那儿吃饭，哦！都是在那儿向六祖大师求法，请开示。

人就是这么样子，溜虚捧盛。中国人有这么一句话，叫「溜虚捧盛」，怎么叫溜虚呢？你这个地方，要是没有人，他就跑了，这溜虚了。好像我们这里现在有二十多个人，要是就剩三、五个人，「啊！这么少人！」人就都跑了，这叫溜虚。

捧盛，什么叫捧盛？你这儿人愈多，他外边人来，「啊！那个地方，有那么多人，我们大家去啊！大家到那地方。啊！佛教讲堂，很多人听经啊！嬉皮到那个地方，都把胡子也剃了，头发也剪去。啊！真是不可思议，一定是有一点东西；要不然的时候，怎么这些青年人，都改变思想了？哦！快去！」这就叫捧盛。

你这儿人愈多，他愈来，这叫捧盛；你人愈少，他愈走，这叫溜虚。所以当时南华寺，大家都去捧盛。「捧盛」的「盛」，也可以改成圣贤的「圣」。说因为那是个圣人，是个祖师，所以我们大家都去捧他，大家都去拥护他，这叫盛化。在那个地方，天天都有几千人吃饭。

「径来参礼」：于是乎，他听旁人这么一说，说：「啊！六祖大师真不可思议啊！他有五眼六通；我到那个地方，我不说话，我在心里想要讲的，他就会问我了。」就这么样子。所以他也径来参礼，也来叩头。

「遂问曰」：随着他就问六祖大师说了。

「当何所务」：应该修什么法门哪？

「即不落阶级」：就不落阶级。渐法就是阶级；顿教呢？这就叫不落阶级的法门。就是应该修什么法，才是顿法呢？

「师曰」：六祖大师就对他说了。

「汝曾作甚么来」：你以前做过什么事情来啊？你来到这个地方想做什么？「曰：圣谛亦不为」：行思大师就说：哦！我苦集灭道四圣谛亦都不做了，我都忘了。

「师曰：落何阶级」：六祖大师说，你圣谛也不做，你现在落到什么阶级上啊？

「曰：圣谛尚不为，何阶级之有」：行思大师就说，圣谛我尚且都不做，我有什么阶级呢？

「师深器之」：六祖大师，一听行思大师这样一讲，啊！这个人是有点来历的，是很有善根的，不是平常人。于是乎，就另目相看，特别看重他。深器之，就认为他是法器。

「令思首众」：就令行思大师在大众里做首座。首众就是首座，带着大众上殿、过堂、坐香；他都在前边率领着大家。

「一日，师谓曰」：有一天，六祖大师就对他讲。

说「汝当分化一方」：六祖大师看这个人是法器，是法门的龙象，是祖师的材料——不是自造的祖师，是经过六祖大师证明，许可他做祖师；所以就传给他法，说，你不要在我这儿住了！你应该自己到另外一个地方，做一方的教化主。

「无令断绝」：你不要令佛法断灭。

「思既得法」：行思大师，得六祖大师传给他衣钵、心印妙法之后。

「遂回吉州青原山」：就回到吉州，在青原山。

「弘法绍化」：弘扬佛法，接续佛法的传灯。

等他圆寂后，「谥弘济禅师」：谥号就是死后皇帝赐给他的一个封号。好像六祖称「大鉴禅师」，这也是封号；行思禅师呢，他的封号，就叫「弘济禅师」。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述