2020-07-02 09:01:37淡雅
對來訪出家法師開示◎問答篇(4)—廣欽老和尚法語
修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！
廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)
■ 有一位持戒嚴謹的法師來參訪老和尚，提起他差一點就往生的經過。「我親眼看到觀世音菩薩聖相清晰，纓絡也很清晰。」
老和尚笑笑說：「真的嗎？那裡有什麼菩薩？」
老和尚說：「有佛菩薩、有淨土，是法師講經說法向那些人講的，讓他們有個依靠。但佛經上說，若一日、若二日……若七日，若依著做，那佛一定來接引。但如不吃不睡，不要七日，四、五日就夠了。」
「臨終時不要存有要見菩薩色相的心，求來的不見得是正確的，那是不可靠的。要無所求地淨心念佛，從心裡面自然出現的才是真的。」
老和尚鼓勵這位法師實相念佛，不要事相念佛。
老和尚接著又說：「看你行持到那個程度，跟你說一些話：臨終時要無所掛礙才能往生，要度眾生也是一個執著、一個掛礙。」
老和尚說：「法師，你最好不要執著這些學生還不會講戒，這樣還有掛礙，往生會有障礙。」
「唐、宋時代佛法很興盛，而現在佛法衰微，我很擔心戒律方面沒有法師傳承下去。」
老和尚說：「有的人不懂，才會說佛法衰微，其實還沒到那個時候，現在還有出家人和一些善知識，都認定有佛菩薩，經、律、論還在，還教我們念佛，那都是我們的法師。佛菩薩是要度眾生的，如果沒有佛菩薩，則六道也就沒有了，因為眾生都被度盡了，有眾生就有佛菩薩。」
「請問我的生命還有多久？應該如何培養僧才來弘揚戒律？」
老和尚說：「這個肉體是你的生命嗎？你應該發大願，不要說要活多久，度眾生是要願力去執行，像觀音、普賢菩薩也是，但臨終都應捨，要放下這個臭皮囊。心是心，不管這個身子變成圓的或扁的，不要惦記著它。不要說得到什麼，如果有所得，那就還不是。若有願力在，則再來度人，功德更為殊勝，願力是放在心上的。我的願是快快回去換個新的肉體，再來度眾生，眾生度盡，我才要成佛，每個佛菩薩都是依他的願而修成的。」
「我也是有這個願才留下來，否則我早就死了，我只是擔心戒律後繼無人，如何培養弘揚律法的僧才？這是我最大的目的。」
老和尚說：「我無法說你能再活多久，那就要你自己求了，要照你的願力做下去，你的願力第一要緊。」
「我的力量太小了，求您老人家加持我。」
老和尚說：「我的力量也很小，你還是去求佛菩薩。」
「求佛菩薩和您老人家都加被我。」
老和尚說：「知道的人，參一句，就能進入佛地，不是像今天說那麼多話，出家人還能體會一些，而那些在家人也只是聽聽而已。」
■ 有一位法師，心不安定，想離開自己的常住，上山請示老和尚說：「想離開現在住的寺院，目前有三個地方，不知何處與我有緣？」
老和尚答道：「是心不安？還是所在不安定？如果是心不安定，就是跑到西方也不安定，心猿意馬時，念頭馬上轉過來就安定了。戒律最重要，持戒清淨，心就清淨。如果心不安定，看什麼事都會有我相，就想到處亂跑，要看每樣事都不是我，修到心不亂。什麼事情一到，一念清淨就是西方。要以心安心，否則要用什麼來安？譬如心要跑，就問自己的心，『你要跑到那裡去』？」
「我每天持咒、拜佛，又增加法華三昧，心仍不安打閒岔。」
老和尚說：「自己沒有主不行。只要專心念佛、看戒律、拜佛就好……。如果事情越多越執著，心會越不安。不要把人家的『善』拿來修，看到人家怎麼修，就想這個也學、那個也學，結果越煩惱、執著。如果有根基的人，會把人家不好的拿來修，會更好、更進步，如不會修的反而會起煩惱。心要安很難，所以，要找心裡面那個不生不滅的，不要找外面那些有生有滅的。要找本來什麼都有的本來自性，而那些聽得到、看得到的都是外面的，與自己無關。」
有位年輕法師來參訪老和尚，老和尚說：「有的人拿起掃把時，就覺得這個不需要我來做，這不是該我做的。」
這位法師說：「我就是這樣。」
老和尚說：「這是在裝『和尚旦』、沒福氣。能夠在三寶門中做事，這也是福氣，要修福。年輕人這樣不會進步，貢高心！有的人覺得自己是大學生，大學是大學，想當博士也要再演一齣 —— 做些洗碗、擦皮鞋等卑微低下的事，沒那麼簡單就說我是博士。學佛也是一樣，大菩薩在因地修行時，大都做些煮飯等粗活，越笨越被人輕慢的，才越有進步。這才是修行，否則說我在修行，那有『行』跑出來？那有那個道行？」
