所有的道都為了引導眾生了解正見，例如不侵犯別人、

不作惡事，這種正確的行為，就是趨近正見的間接方法

。不知道正見就是無明，不正確的行為滋養無明。 不侵

犯別人是減少無明愚癡、減弱無明干擾力量的一種方法

，其它還有無數的方法。 許多形式的戒律是必要的，我

們需要各種方法來得到正見。

雖然“道”在究竟上來說也是一種困惑，一旦達到目標，

道也必須捨棄。 但在那之前，道是必要的，因為透過邏

輯、爭論或分析，你絕對無法了解實相，只有透過修行

才成。這是由於情緒永遠壓過理智，阻礙我們見到實相；

只有透過修行，才能降伏情緒煩惱。

根據佛教哲學，心創造出萬物；或者更正確地說，萬物

就是心。 這表示，除非有個意識知道某事物為某事物，

否則它就不成某事物了。主體、客體彼此互相依存、互

相關聯，因此沒有客體可以完全和心靈過程分開。如果

外在客體真實存在，那麼我們就可以透過智力的分析、

數學理論或科學實驗室來發現現象的真實狀況。但是，

因為情形並不是這樣，所以只有從自心下手，你才能體

驗到現象與自己的實相。

雖然老師能幫助你更了解究竟實相的模型，但也只不過

相當於給你一張更清楚的相片，用以幫助你認出實相。

別人無法把實相的體驗送給你，你必須透過修行，自己

去證得實相。不論你的老師悟境有多偉大，他只能把月

亮的照片給你看，並告訴你應該朝哪個方向才能看到真

正的月亮。他永遠無法向你顯示真正的月亮，也不能幫

你看；因為你沒有辦法透過其它人的眼睛來看，或體驗

他人的經驗。

在這種情況下，你可能會懷疑到底老師和教法是不是必

要的，或者你是否可以完全靠自己成就？其實這兩者都

是必要的，教法的需要在於可以增加你對於正見的了解

；因為在獲得正見的途中有許多障礙，這些障礙都非常

精巧，能讓你誤把短暫的五蘊和合當成真正的自己，而

完全看不到真正的本性。為了成功地擊垮這些障礙，你

必須要具備比它更精密的 武器，因此老師和教法都是必

要的。