人格賢善的三點標準-如意寶晉美彭措法王
修行需要人格賢善,這是法王如意寶多年總結的精華教言。
不管你學顯宗、密宗,具有人格都非常重要,人格不好的話
,什麼出世間修行都是紙上談兵,絕對不可能成就。
米滂仁波切在《二規教言論》中也說:“世法即是佛法根,若
無世間高尚行,則彼始終不容有,殊勝佛法之規故。”世法(
賢善的人格)是佛法的根本,如果沒有高尚的人格,佛法的
殊勝證悟無從談起。
當然,每個人對人格賢善的判斷各不相同,有人認為脾氣好
、性格好、做事勤快,就是人格賢善;有人認為漂亮的人,
就具有人格魅力;有人認為心比較軟,就是人格很好;有人
認為個性堅強,肯定是好人但法王並沒有這麼認為,他老人
家說,人格賢善的標準有這麼幾點,希望大家好好記住:
一、“言行恆時隨順友”:言行舉止跟上上下下的親友和睦相
處,跟誰都合得來,不會動輒橫眉怒目、處處與人作對
、不論到哪個團體都攪得雞犬不寧。從世間角度講,人
格好的人對上者恭敬,對下者悲憫,對中者和睦。
大家在發心時一定要注意,任何團體都會有許許多多矛盾,
人與人在一起難免磕磕碰碰,但人格好的話,對誰都能觀清
淨心,別人說什麼也可以隨順。佛陀在經典中說“我要隨順世
間人”,佛陀尚且如此,我們凡夫就更需要了。
當然,隨順他人並不是沒有原則,別人生貪心你也隨順,生
嗔心你也隨順,不是這個意思,而是對如理如法的行為應當
隨順,跟誰接觸都十分融洽。不要所有人都上去時,你非要
背道而馳,就像藏地有個比喻說:“一百頭犛牛上山的時候,
嘎巴牛(犛牛中的敗類)非要往下跑。”這種說法還是很形象
的。人格不好的人,行為上處處與人衝撞,就算坐車從色達
到成都,一路上也會跟好多人吵架,在任何地方都會惹是生
非。
所以不好的人離開後,大家都覺得很舒服,好像眼翳去除了
一樣,要吃頓飯慶祝慶祝。但一個好人離開了,所有的人會
特別傷心:“怎麼辦啊?我們中午不想吃飯了,那麼好的人都
走了,嗚嗚……”不過,人格的好壞在表面上也看不出來。我
每次剛認識一個人時,往往有這種分別念:“他是好人還是壞
人呢?”有時候這個人言行舉止很不錯,但接觸一段時間後大
失所望;有時候這個人似乎比較壞,結果越接觸越覺得他非
常好,很讓人信賴。
二、“秉性正直”:不管說話還是做事,心要正直,不貪執自方、
嗔恨他方,也不會做什麼都把自己放在主要位置上,一
直不公正 地評價,而是始終以真理為主,不偏袒任何一
個人。所以,為人正直十分重要,《二規教言論》中也
講了許多這方面的功德。
三、“心善良”:如果為人正直、隨順別人,但心腸狠毒的話,
人格也好不到哪兒去。現在有些領導和學者,話說得特
別漂亮,可一直有自私自利、害人之心,那做什麼都徒
勞無益。因為心是一切之根本,宗喀巴大師也說:“心善
地道亦賢善,心惡地道亦惡劣。”心善的話,一切都是光
明的;心惡的話,只有趨往黑暗了。
這三點做人的道理非常重要。法王又進一步指出,倘若你想長
期利益自己,暫時利他是很好的竅訣。作為一個凡夫,完全不
考慮自己是不可能的,但考慮自己的過程中,如果損害其他很
多人,自己的事業也不會成功。
雖然為了自己而幫助別人是一種狡猾,最好不要有這種想法,
但退一步說,假如你實在不能利他,那為了自己的利益,也
應該對別人好一點,這樣才有自己的生存空間。
記得有一次乘飛機,我旁邊坐了個年輕人,看起來很有才華,
他是一個企業的總經理,平時不信佛教,但我們聊起來還是有
共同語言。他說:“應該要做好人,多幫助別人。實際上企業
若想成功,一定要幫助周圍的人,這樣才有空間生存下去。假
如我一味地顧著自己,別人也是很聰明的,誰都能感覺得到,
最後我不會有什麼成果。”我覺得他講得挺有道理,點點頭說:
“我們佛教也是這樣讚歎的。”確實,不管依止上師也好,依止
企業家也好,如果你始終想著自己,別人不一定看得上你,但
若盡心盡力地幫助別人,大家就會對你另眼相看。
所以,一個人要想自己得利益,暫時幫助別人是很好的竅訣。
上師曾一邊開玩笑一邊說:“我通過多年的生活經驗發現,如今
很多人不會做人,每天自私自利地想著自己,這不一定很好。
比如有的年輕人喜歡某個人,就把對方束縛得死死的,拼命地
占為己有,結果往往適得其反;而有的人喜歡對方,就全心全
意地支持他、幫助他,對方也畢竟是人,最後會接受你的心
意。只可惜很多人不懂這個道理。尤其是修學佛法時,不知道
人格很重要,沒有人格的話,高深莫測的境界不可能生起。”
以上講了人格要賢善,大家務必應牢記,倘若沒有做好人,做
佛是不可能的。想做好人的話,就要在這幾個問題上下功夫。
如果你想廣泛瞭解,則可翻閱《教誨甘露明點》,法王在裡面
還講了一些寬宏大量、廣聞博學等要求。