剛剛寫完了一篇報告，這學期修了本土神學這一堂課，
從文學書籍、電影、參訪中認識我們的土地，
信德老師第一次上課就放了《光陰的故事》和《娘家》的片段，
讓我們可以從各族群的眼光及記錄去看他們的想法和信仰，
不再是擠在自己窄小的空間中，
這是我現在很喜歡去上學的原因之一！

書目：《山豬、飛鼠、撒可努》
作者： 亞榮隆．撒克努
出版社：耶魯國際文化事業有限公司
內容摘要：
在台東太麻里香蘭部落住著一群親近大自然的排灣族，
作者記錄祖父、爸爸、外婆和自己的部落經歷，讓讀者進入奇妙的文化之旅。
全本書分為四個部份：

（一）山與卡瑪
從獵人家族的打獵生活中，在山中尋找山豬、飛鼠和猴子，
他們了解各種動物的習性、生態的規律，以尊重的心態來獵捕動物。
山孕育著各種生命氣息，裡面有果園、玉米園、蕃薯園，
山代表著生命的堅韌毅力，代表著山地文化。
隨著外力強權進入及環境變遷，
對著大樹唱歌的畫面漸漸消失，
「山的文化」正遭受嚴重的考驗。

（二）Vu Vu 們
文中每一段和長輩、祖靈有著深刻連結，
有 Vu Vu 照顧小米園、喝小米酒的記憶，
也有 Vu Vu 的 Vu Vu 英勇的事蹟。
祖靈們的陪伴及祝福是族人們心靈的依靠，
以食物孝敬死去的勇士、頭目，在夢中和祖先們對話，
而祖靈可以藉著升起的煙來看子孫們。
先人的傳承使得生命不斷的持續，
是一種指引、是族人精神的寄託。

（三）亞榮隆．撒克努
部落的衰退凸顯部落認同問題，
如同每個人的名字，名字是一種身份、認同、尊重。
作者以他的名字來當作此章的標題，
要讓讀者了解他的信仰是排灣族，
他以身為排灣族為榮，它美麗的文化需要被看見。
最後一章呈現文化傳承和基督信仰的衝突，
傳統婚禮可以找到部落失去的記憶及尊榮，
這卻和相信基督的父親意見相佐。

（四）獵人在城市
從部落到台北的心路歷程，
有在都市叢林裡找路的族人、有作者和弟弟上台北找父親的冒險記，
在語言、環境、教育、文化的隔閡下，他們都迷路了！
同時在迷路中找不到自己的定位，要如何繼續往前？
作者最後指出，他願意回歸土地、部落中，
用文字捍衛「山的文化」，並感謝父親上帝的恩典和祖先的引領。

心得感想：
太麻里山林裡的獵人看似即將消失，
卻有一小群人默默在努力，
用文字保存最珍貴的排灣記憶，
用獵人學校來傳遞傳統文化給下一代。
從飛鼠大學的愛乾淨學生們、猴子的情感流露、山的堅毅不拔，
看見上帝在山中的奇妙創造，也看到祂的細心，
這個恩典若不好好保護，真的是大損失。

排灣族有華麗的服飾，底色以黑色或藍色為主，
衣服上的圖騰包括人頭紋、百步蛇和祖靈圖。
階級觀念表現在財產與婚姻，姓名的取用也包括在內。
關於祖先的傳承和重視祖靈的保護在本書中有多處提到，
黃昏飛來的小鳥（是祖靈變的）不要輕易趕走它、
向祖靈禱告祈求祝福、小米的VuVu 也曾在土地上結穗。
如同對大自然，對長輩和祖先是一樣的尊重和敬仰，
以前曾經聽聞祖靈會住在大樹中、石頭中、小鳥中，
在書中也提到以食物祭祀祖靈的祭拜，祖先的保護是族人心裡的依靠，
這是他們的信仰之一。
排灣族是撒克努的信仰，
整本書的中心圍繞在文化的保存與認同間做探討，
他努力試著將被擠壓的事物做還原，還原排灣文化，
這使我思考到「信仰是文化嗎？文化是信仰嗎？」

他願意保存文化的行動令人感動。

婚禮籌劃中，父親和他在基督教和文化傳統的拉扯並起了衝突，
「信仰與文化保存」是這裡爭議的衝突點，
每個到外地的宣教士都要面臨這個考驗，
不禁想起馬偕穿漢服、講台語的畫面。而基督徒同時也需思考，
當我們在傳福音時，需要站在對方的價值觀設想，
一下子認定“它是巫術、是撒旦”的想法也許只會造成反感。

原住民是這土地的一份子，我們可以在書中跟著他們一起去打獵，
從書中的分享聆聽他們內心的聲音，
除此之外，還可以為他們做些什麼？
這是最近盤旋在我腦中的問題。
三月十一日，學校有一些同學
去支援三鶯部落的抗議、幫忙募集他們所需的基本物資，
那天晚上想上網看相關報導，竟然在當日新聞找不到這個消息，
我們的媒體似乎是該報的不報，不該報的聳動新聞報了一堆。

回想2007年12月和杵臼社一起去三鶯部落的那天，
馬牧師的禱告這樣說：
「耶穌降生在破舊的馬槽，耶穌也降生在這裡，三鶯部落。」
願我們多一些的關懷和禱告，為了他們的家和文化。