第七章剛柔相摩，八卦相盪
易經﹒繫辭上傳
是故，剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
來註：
八卦，以天地、水火、山澤、雷風八卦之象。
言非乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌也。
若舊註，以兩相摩而為四，四相摩而為八，則將下文日月男女說不通矣。
八卦者，剛柔之體，剛柔者，八卦之性。
總是剛柔，分成八卦。摩盪者，兩儀配對，氣通於間，交感相盪摩也。
惟兩間之氣，交感相摩，而後生育不窮，（陰陽通氣）
得陽氣之健者為男，得陰氣之順者為女，
然成男雖屬乾道，成女雖屬坤道，合之則乾乾始而坤終。
此造化一氣流行之妙，兩俱不可測者也，
知者，知此事也，作者，能此事也。
蓋未成之物，無所造作，故言知。已成之物，曾經長養，故言作。
言乾惟知始物，坤惟能成物，此所以易簡也。
凡人之知，屬氣、屬魂，凡人之能，屬形、屬魄。
故乾以知言，坤以能言也，大者，完全之意。
譬之生人，止天一生水(腎)，而二之火為心，三之木為肝，
四之金為肺，五之土為脾，一身之骸骨臟腑皆完全備具矣。
蓋不惟始而大始。此一條，
言天地陰陽之流行，一施一受，易之氣也。
言天地萬物，唯有此對待。
故剛柔八卦，相為摩盪，
於是鼓雷霆，潤風雨，日月寒暑，運行往來，形交氣感，男女於是乎生矣。
故乾所知者惟始物，坤所成者惟成物。
無乾之施，則不能成坤之終，無坤之受，則不能成乾之始。
惟知以施之，能以受之，所以生育不窮。
孔子因文王圓圖，帝出乎震，成言乎艮；
又文王序卦，陰綜乎陽，陽綜乎陰也。所以發此條。

【剛柔相摩，八卦相盪】，這裡大家要注意兩個字，一個「摩」字一個「盪」字，這是古文，筆者在還不懂易經是什麼之前，對中國文字，相當厭惡尤其是古文和文言文類的書籍，古文難懂是因為自己不讀書的原因，大家都知道我們中國的文字，一個方塊字就代表了很多的意思、很多的觀念、很多的思想。而現在的白話文就不同了，要湊好幾個方塊字，才能表達出來一個意思或思想，這就是新舊的不同，這一代從白話文入手的人來讀古書，統統沒有辦法，原因就在這裡，因為沒有經過文字訓練。盪摩的意思就是「摩擦」實際上「摩」是摩、「盪」是盪，兩個字的含意應有差別。「是故」用白話說；就是「所以」；所以啦。我們老祖宗畫的八卦是【剛柔相摩】，剛與柔是相互在「摩擦」，摩擦才能產生動能。「摩」就像用手這麼一搓、也好像用手摸摸它，這是物理世界自然的法則。到了物質世界「陰陽剛柔」必須相摩，同性相斥，異性相吸，自然發生這種現象，所以說【剛柔相摩】。
卦呢。是相盪、盪來盪去，像小孩子在打秋千一樣，打秋千這是北京話，規規矩矩的來說，那個叫盪，是坐在秋千上，甩得高高的盪過來盪過去，是個動態的，也可說像鐘擺一樣，一般古鐘底部都會有一個圓錘，發條一上那個圓錘它就會一直擺過來擺過去，等發條鬆了它才會停下來。所以八卦互相在盪、互相在碰，因為宇宙物理、天地、太陽跟星球一樣，萬物都在放射，太陽的能永遠不停的放射出來，太陽系存在的東西都受它的影響，我們地球的能也相對的再放射出去，太陽、月球也受到地球的影響，這是八卦相盪得道理。如何叫八卦相盪呢，大家先看「先後天」八卦圖。
什麼叫相盪呢，像【坎卦】跟【離卦】這麼一甩，【離卦】原來在上面的，像盪秋千一樣，甩盪到【坎卦】下面去、靠攏啦，叫【水火既濟卦】，若【坎卦】盪到【離卦】下面，就產生了另一個新卦【火水未濟】卦，這就是相盪。如果【離卦】盪到【艮卦】的上面，就叫【火山旅卦】、盪到【艮卦】的下面，便是【山火賁卦】每一卦盪成八個卦，八八就六十四卦。天地間也一樣，譬如；你是從別所學校的轉學生，上課第一天你慌張的走錯教室，因為你突然走進教室，在教室內的所有人，都會轉頭看看，你也就影響了大家，這就是八卦相盪的道理。一切的變化都是這個產生的，所以說【剛柔相摩，八卦相盪】，我現在是講原理，大家不能只聽我講，你們腦子裡要有八卦圖象，只要一盪，馬上就會出現什麼情形，不經思索都要知道，想學易經八八，六十四卦一定要背熟，不會背六十四卦的話，【易隱】這本書看了等於白看。什麼叫相摩、相盪你要不加思索的把它畫出來。在你腦子裡清清楚楚的畫出來，才有用處。孔子以上講的這個法則，也是宇宙的法則。

太極拳自修要略
鄭曼青
　　練功架時，切記一動無有不動、一靜無有不靜，二句要論。尤須注意其根在腳。全身重量，只許放在一隻腳上。主宰於腰，不獨手與腳要隨腰轉動，自顛頭及踵與眼神，皆須隨腰轉動。故相傳所謂練太極不動手，即是謂手足不能自動，惟腰為主。

　　尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸，此二語不可忽視。頂頭倘有擺動，祕傳所謂：雖練三十年不得成功。然尾閭不得中正，神亦不能貫頂。頂頭懸者，正由總其髮若辮子，懸於樑上之意耳。

　　一處有一處虛實，處處總此一虛實。如無虛實，即無陰陽。無陰陽，便非太極。如兩手必分陰陽，陰陽便是虛實，兩腳亦然。惟左手必與右腳相合，右手必與左腳相合，因係同一交叉神經故耳。此為左右上下手足之分虛實也。所謂總此一虛實者，及其根在腳，將全身重量必須放在一隻腳上﹔若兩腳同時用力，便是雙重。雙重即如少林拳馬步，此為太極拳最忌之大病也，切記，切記。

　　周身節節貫串，則力可以通矣。氣通不獨於體有裨，於用亦大有益。發勁提放，尤賴節節貫串，方能達力學槓桿之作用。不然則枝枝節節，散漫而不能應心聽用矣。

　　氣宜鼓盪，即以丹田之氣，與空氣相互鼓盪。余曾發明陸地游泳一說，見拙於十三篇，即以空氣比水而已：漸漸覺往來迴旋，卻有壓力。久之愈覺壓力甚大，此即所謂虛而實之。然若與有大力之人較手，則反視若與空氣相搏，此即所謂實而虛之。能是，可得妙用無窮矣。

　　內固精神外示安逸，此得體用兼賅之妙。泰山崩於前，麋鹿興於左，可使色不變，目不瞬者，以其內固精神，而有不動心之修養。此即孟子所謂養吾浩然之氣之作用耳。長拳者，如長江大海，滔滔不絕。太極拳原為十三式長拳，喻其動盪滔滔不絕也。動者必有主力，以致推動，如火車、汽車、電車然，是運之後動也。動之餘力回盪，易所謂剛柔相摩，八卦相盪，亦由動盪也。是以動餘必有其盪，盪之未定，復續之以動，周而復始，永無間斷。固太極拳雖止為十三式，而謂為長拳，其意在此。正猶長江大海之滔滔不絕，亦即易之所謂摩盪之旨。此即天地陰陽之動盪，亦無已期耳，非謂功架之長短。倘功架增至萬式，猶區區耳，不足稱滔滔不絕也。此即喻其綿綿不斷而已。

　　心為令三字，乃太極拳唯一之要訣。以心行氣，以氣運身，於以推動矣。然手足絕不可自動，非待腰能從心便利之後，手足方得隨腰而動，是之為太極拳不動手，且足亦不自動。故太極拳之動作，真所謂牽動一髮，則全身俱勁。 學者其體驗之，自有得也。

　　鄭曼青是民初的太極拳大師，人稱「五絕老人」(因身懷五種絕技之故)。他為了使太極拳更加普及，因此以楊式太極為基礎，簡化出一套新的太極拳，世稱：鄭子太極。鄭子太極雖然在套路上較為簡化，但是在精神上是沒有改變的。鄭曼青的著作中以"鄭子太極十三篇"最為有名。本文為他的另一本著作"鄭子太極自修新法"中的章節，此書在內容上較偏重於能夠使人易於了解，並能藉之自修學習。雖然我在這裡無法將此書的內容詳盡載出，但是其中的這篇文章點出了一些自學太極的要點，或有幫助。原文題名「自修要略」，前面的「太極拳」三字是為了在目錄中能夠點明內容而加。

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胡清如(筆名胡大俠)