2006-02-08 10:33:10肢體
詩情禱語02/07
詩情禱語02/07
讀經
22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，
在會中我要讚美你。
22:23 你們敬畏耶和華的人要讚美他！
雅各的後裔都要榮耀他！
以色列的後裔都要懼怕他！
22:24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，
也沒有向他掩面；
那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。
22:25 我在大會中讚美你的話是從你而來的；
我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
22:26 謙卑的人必吃得飽足；
尋求耶和華的人必讚美他。
願你們的心永遠活著！
22:27 地的四極都要想念耶和華，
並且歸順他；
列國的萬族都要在你面前敬拜。
22:28 因為國權是耶和華的；
他是管理萬國的。
22:29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；
凡下到塵土中不能存活
自己性命的人都要在他面前下拜。
22:30 他必有後裔事奉他；
主所行的事必傳與後代。
22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，
言明這事是他所行的。
他必有後裔事奉他；
主所行的事必傳與後代。
他們必來把他的公義傳給將要生的民，
言明這事是他所行的。
傳說他的公義
這詩篇中所表達一切的苦難，
按說，將流淌出苦怨的哀鳴。
不料，發出的卻是頌讚～
欣然肯定、大聲讚美神的救贖。
禱告：
「讚美在高天統治的神，
滿有大能、創造萬有的神，
滿有大愛、救贖我們的神；
以醫治的膏油充滿我心靈，
令小信的抱怨全噤然無聲，
一切的頌讚榮耀都歸於他。」
(Johann J. Schutz, “Sing Praise to God”)
阿們。
http://hymnsite.com/lyrics/umh126.sht
一點點的補充：
詩篇中常常出現大逆轉，
這篇就是一例。
希伯來文的詩篇，意思是「讚歌」，
就是指「讚美的歌」，
但詳究詩篇中的格式，卻以「哀歌」為主；
而哀歌，卻又以「讚美」為結束，
或者，這就是詩篇之所以稱為「讚歌」的原因吧？
詩人由苦境轉回之後，
躍入眼中的是一個歡宴的場合。
根據(申七16)
『若所獻的是為還願，或是甘心獻的，
必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。』
這樣的宴席，雖說是為了還願。
這與一般信仰的賄賂神祇，
或是擔心神明嫉妒而請客，
有著不同的動機。
這裡的延請眾人，
完全是邀請大家參與主人的喜樂。
這幅圖，也與約伯記的苦命男主角類似，
當約伯苦境轉回，也是眾人到約伯家，
論到過去的災、安慰他，
又送約伯禮物。
照例，分享喜樂，受邀的除了家人、朋友、奴僕之外，
還有利未人。『你要謹慎，
在你所住的地方永不可丟棄利未人。』(申十二19)
在這樣的聚會中，
詩人不再提說自己曾遭遇的苦痛，
卻述說著神的大能。
讚美神的話語，
都是因為親身經歷神的恩典，
不是矯揉造作。
聽見神作為的，
都因為神的美善而讚美，
又因為神公正的審判而心生惕勵。
驕傲人「聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得」，
謙卑人卻因為「我主，請說，僕人敬聽」的態度，
而明白神的心意，不做神不喜悅的事，
得著永遠的生命。
接著進入宣教的旋律，
詩人得嘗主恩的滋味，
樂於將這樣的喜樂與各地的人分享，
讓列國萬民都認識這位當受敬拜的主宰。
生活富足的人，要敬拜這位獨一真神；
落到卑微之地、將死之人，也要敬拜他，
因為神要救這樣的人。
蒙恩之人，對神的感謝，
不僅止於這一代，還要傳給子子孫孫，
「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書廿四15)
最末一句『言明這事是「他所行的」』，
他所行的，也可譯做「他已經做成了」。
讓人想到耶穌在十字架上，
最後說的：「成了」
讀經
22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，
在會中我要讚美你。
22:23 你們敬畏耶和華的人要讚美他！
雅各的後裔都要榮耀他！
以色列的後裔都要懼怕他！
22:24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，
也沒有向他掩面；
那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。
22:25 我在大會中讚美你的話是從你而來的；
我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
22:26 謙卑的人必吃得飽足；
尋求耶和華的人必讚美他。
願你們的心永遠活著！
22:27 地的四極都要想念耶和華，
並且歸順他；
列國的萬族都要在你面前敬拜。
22:28 因為國權是耶和華的；
他是管理萬國的。
22:29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；
凡下到塵土中不能存活
自己性命的人都要在他面前下拜。
22:30 他必有後裔事奉他；
主所行的事必傳與後代。
22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，
言明這事是他所行的。
他必有後裔事奉他；
主所行的事必傳與後代。
他們必來把他的公義傳給將要生的民，
言明這事是他所行的。
傳說他的公義
這詩篇中所表達一切的苦難，
按說，將流淌出苦怨的哀鳴。
不料，發出的卻是頌讚～
欣然肯定、大聲讚美神的救贖。
禱告：
「讚美在高天統治的神，
滿有大能、創造萬有的神，
滿有大愛、救贖我們的神；
以醫治的膏油充滿我心靈，
令小信的抱怨全噤然無聲，
一切的頌讚榮耀都歸於他。」
(Johann J. Schutz, “Sing Praise to God”)
阿們。
http://hymnsite.com/lyrics/umh126.sht
一點點的補充：
詩篇中常常出現大逆轉，
這篇就是一例。
希伯來文的詩篇，意思是「讚歌」，
就是指「讚美的歌」，
但詳究詩篇中的格式，卻以「哀歌」為主；
而哀歌，卻又以「讚美」為結束，
或者，這就是詩篇之所以稱為「讚歌」的原因吧？
詩人由苦境轉回之後，
躍入眼中的是一個歡宴的場合。
根據(申七16)
『若所獻的是為還願，或是甘心獻的，
必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。』
這樣的宴席，雖說是為了還願。
這與一般信仰的賄賂神祇，
或是擔心神明嫉妒而請客，
有著不同的動機。
這裡的延請眾人，
完全是邀請大家參與主人的喜樂。
這幅圖，也與約伯記的苦命男主角類似，
當約伯苦境轉回，也是眾人到約伯家，
論到過去的災、安慰他，
又送約伯禮物。
照例，分享喜樂，受邀的除了家人、朋友、奴僕之外，
還有利未人。『你要謹慎，
在你所住的地方永不可丟棄利未人。』(申十二19)
在這樣的聚會中，
詩人不再提說自己曾遭遇的苦痛，
卻述說著神的大能。
讚美神的話語，
都是因為親身經歷神的恩典，
不是矯揉造作。
聽見神作為的，
都因為神的美善而讚美，
又因為神公正的審判而心生惕勵。
驕傲人「聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得」，
謙卑人卻因為「我主，請說，僕人敬聽」的態度，
而明白神的心意，不做神不喜悅的事，
得著永遠的生命。
接著進入宣教的旋律，
詩人得嘗主恩的滋味，
樂於將這樣的喜樂與各地的人分享，
讓列國萬民都認識這位當受敬拜的主宰。
生活富足的人，要敬拜這位獨一真神；
落到卑微之地、將死之人，也要敬拜他，
因為神要救這樣的人。
蒙恩之人，對神的感謝，
不僅止於這一代，還要傳給子子孫孫，
「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書廿四15)
最末一句『言明這事是「他所行的」』，
他所行的，也可譯做「他已經做成了」。
讓人想到耶穌在十字架上，
最後說的：「成了」