「答案」
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詞 羅青 曲 李泰祥 唱 齊豫

天上的星星
為何
像人群一樣的
擁擠？

地上的人們
為何
又像星星一樣的
疏遠!
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很短的歌詞(詩)，在兩種「距離」間做出強烈的對比！
第一段說的是人與人之間的「物理距離」非常擁擠；
第二段說的是人與人之間的「心靈距離」非常疏遠。

如果再引申遠一點，也可以讓人聯想到法國哲學家、詮釋學大師呂格爾(Paul Ricoeur)的「採取距離」與「共同隸屬」以及莊子的「至大無外」和「至小無內」等觀念。

從物理距離和心靈距離的交互關係來說，人與人之間的關係有四種可能：
1. 物理距離和心理距離皆近。
2. 物理距離和心理距離皆遠。
3. 物理距離遠和心理距離近。
4. 物理距離近和心理距離遠。

我個人認為最痛苦的狀況是在四種：物理距離近而心靈距離遠。
這種情況就社會來說：在公司裡就是一個忙碌的社會，大家天天見面，卻只是點頭之交：在社區裡，明明就住在隔壁，卻從來沒有打過招呼。
這種情況就家庭來說：就是夫妻同床異夢，兄弟各懷鬼胎。
如果把這種物理距離近而心靈距離遠的狀況引申在個人身上，那麼就是：雖然他身體很健康，但他從不了解到「自己」要什麼；他的身體和心靈之間很生疏。

對我個人而言，當然最理想的狀況是第一種：物理距離和心理距離皆近。
這種狀況，就社會而言：可以是四海之內皆兄弟；就家庭而言：可以是有情人相知相守。

其次理想的狀況是第三種：物理距離遠和心理距離近。
這種狀況，就社會而言：可以說是天涯若比鄰；就家庭而言：可以說是小別勝新婚。

而第二種：物理距離和心理距離皆遠。這種情況當然不好，但至少比第四種狀況好，因為遙遠的物理距離可以和緩一下生疏的心靈距離，至少距離遠，在某種程度可以避免衝突。

就國與國之間來說，兩國不和，但如果遠在天南地北，那至少問題還好一點，就怕是鄰國，征戰不休；就家庭來說，兄弟鬩牆，但因分隔兩地，所以會比在同一個屋簷下怒目相視好。在這種狀況下距離雖然無法解決問題，但至少可以避免衝突。

然而是不是這樣就可以說：如果心靈距離近，物理距離當然愈近愈好。
這倒不盡然，因為「物極必反」，何況有句話說「親近易生侮慢之心」。
通常對於和我們最親近的人，我們對他們的要求卻是最為嚴苛的。
因為物理距離近，所以再微小的缺陷都會呈現，
沒有一個人是完人，所以一定會有缺陷，
因此任何人都不太容易經得起近距離的檢視。
這時適當的「眼不見為淨」、適當的「採取距離」才是有智慧的做法。

同樣地，表面上如果心靈距離遠，物理距離當然愈遠愈好；然而，現在已是地球村，全人類生活息息相關，遠距離雖然可以避免衝突，卻也容易造成事不關己、冷漠的心態。因此要了解到：即使是衝突雙方也仍然是「共同隸屬」在整個人間世界的命運共同體中，而不是毫無瓜葛的兩方；這樣才能才能在距離之間牽上一絲連繫。

曾聽過這樣的一個小故事：
有一個張老先生剛從鄉下搬到大城市的公寓裡居住，起初非常不習慣，因為雖然左鄰右舍天天見面，整棟大樓的住戶見面時，卻形同陌路，不打招呼。
有一天張老先生提著十幾串葡萄挨家挨戶拜訪每一戶人家，告訴他們說：「這是我們鄉下收成的葡萄，送給各位街坊鄰居吃！」從此鄰居就時常收到張先生從鄉下帶來的各種水果。由於都認識張老先生的關係，所以每次電梯裡有張老先生的時候，大家都會和張老先生聊天；也因為透過張老先生的介紹，其他人彼此也就逐漸認識了。因此，在很短的時間內，大部分住戶都較為熱絡起來了。大家都認為這些都是張老先生的功勞，特別是張老先生鄉下水果的功勞。直到有一天張老先生隔壁的李太太，在市場看到賣水果的小販問張老先生說：「張老先生，您這次又要買什麼水果呢？葡萄還是蓮霧呀？」大家這才恍然大悟，原來之前那些水果哪裡是張老先生家「鄉下」種的，根本就是他買來接近彼此距離用的！
(小賀賀案：這些水果還真的造成了「善果」！)

我們可以「套用」莊子的話來說：看事情可以有兩種方式，一種是「至大無外」，一種是「至小無內」。這兩個觀念我在這裡是配合上述呂格爾的「共同隸屬」與「採取距離」來理解的。

所謂「至小無內」，意思是指：如果要「分別」，那麼，不僅肉體(五官、九竅、百駭)和我們本人是有「分別」、有距離的，連「喜、怒、哀、樂、慮、嘆、變、執」這些心理情緒都與我們有「分別」、有距離。連自我的身心都可以如此採取距離，那麼兄弟、父母、夫妻、師生、同事更容易有心靈上的距離。這時就要補之以「至大無外」。

兩兄弟不和，但如果與別的家族對抗，可能就會體認到彼此「共同隸屬」於同一家庭。兩政黨理念不和，但在因為國家遭到外侮，生死存亡之秋，可能就會體認到共同隸屬於同一國家，而團結對外。兩國家長期冷戰，然而在面對外星生物入侵(假設如ID4的劇情那樣)、地球可能被毀滅的情況下，可能就會體認到彼此「共同隸屬」於同一個星球，而聯手抗敵。我們再將情況推演下去：哪天像「Star Trek」中「柏格人」(機器人)要佔領整個宇宙的時候，人類和其他有智慧的外星生物也許可能會體認到彼此都「共同隸屬」於「智慧生物」的一類，如此以致於無窮；所以說「至大無外」。

「內外」和「遠近」都是根據某種觀點而說的。能此如「建構」這種觀點，必然也能那般「解構」它。「採取距離」／「共同隸屬」與「至大無外」／「至小無內」，都只是某種觀點；而我對這兩種觀點的分別與和解，也同樣只是某種觀點。重要的不是說這觀點有多而執持它，說它有多壞而否定它，而是能夠依照脈絡而在觀點之間圓融互轉。這不是相對主義，而是承認差異；這不是毫無立場，而是通權達變。

「答案」是針對某種問題，問題必定採取某種立場。不用害怕有立場，要害怕的是不知道自己所採取的立場。只有知道自己的立場，才能進一步的了解到它的限制，才能進一步的轉化它或取消它。也就是說，只有先知道如何建構，才能知道如何改建它或解構它。