感謝分享!

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Still missing him

Luis
Kevin? NO!
His name is Hiloci

(°-°*)

弟!!

Kevin died on 2013

I am available for contact at luisangelop(a)gmail.com

Could be God was missing him so much

大哥,一切都還好嗎? miss you so much!

The Autor of this hacked page

HAS DIED

on the 6th of August 2013

May he rest in peace

「世上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我天天​同你在一起，而你卻不知道我愛你」~

孤單的人可能不寂寞 但寂寞的人就算不是孤單 還是寂寞的....

關於「如何面對死亡」，《人神之間》有許多精采對話和令人無法忘懷的場景，這裡不多說，免得影響您觀賞這部電影（如果您還未看過的話）。但或許因為我是天主教徒，我最欣賞影片中不斷重複出現的天主教祭祀儀式。這祭祀儀式，以及因為共同參與儀式而感受到的袍澤意識，毫無疑問幫助了七名修道士減輕（或克服）面對死亡的恐懼。可以這麼說，七名修道士不斷試圖以祭祀儀式對抗暴力。但是反過來看，儀式也可供對方凝聚意識，甚至提升暴力的層次。除了宗教，軍隊也是儀式的掌握者。《人神之間》裡的伊斯蘭教極端分子還比較有人味，反而是政府軍個個身材高大、軍服整齊但面貌模糊。《人神之間》電影對事件的詮釋，因此有其雙面性。究竟誰殺害了七名法國修道士？是極端分子還是政府軍？電影最後的字幕雖然說真相難明，但導演顯然有他的看法。

《人神之間》的「潛文本」是前殖民者和被殖民者之間的微妙關係。前殖民者雖然已經放棄殖民地，但是回到殖民地多半不會站在被殖民者的政府這邊，而是去協助被殖民者的反政府勢力。冠冕堂皇的理由可能是基於人道主義考量或民主自由理想等等，說不出口的理由則是前殖民者的優越感。前殖民者總會下意識認為被殖民者無法自己妥善管理自己，還是要靠他老大出馬；被殖民者也總會下意識起反感。所以利比亞或象牙海岸等國出問題，從前的殖民者如法國、英國、義大利等國最為熱心。我不是說七名法國修道士有這種心態，但他們可能正是傲慢和偏見的受害者。

看了法國電影《人神之間》（Of Gods And Men），果然令人震撼，不能不使我聯想到卡繆的小說名著《瘟疫》。雖同樣以阿爾及利亞為背景，但《瘟疫》的背景是城市。任何城市無論大小、無論在什麼國家，基本上都差不太多。《人神之間》的背景則是鄉村，後者也許更能讓觀眾感受到動亂中的阿爾及利亞的土地、人民和他們的苦難。

小小的修道院一共只有七名法國修道士在此苦修，他們的誓言就是要棄絕俗世、終身保持貧窮、為比他們更不幸的窮人服務。這樣苦修的修道士，卻仍然逃不脫動盪的時局，眼看戰火一步步逼近，他們是逃還是不逃？如果選擇逃回法國，他們如何面對自己？如果選擇留下來，他們如何面對死亡？

這當然是耳熟能詳的存在主義命題。所以我才說，這部電影不能不使我聯想到卡繆的《瘟疫》，或者沙特的《沒有出口》。但《人神之間》的導演卻能跳出存在主義的哲學窠臼，用電影鏡頭忠實記錄七名修道士的日常生活，從「白描」中逼使觀眾面對修道士的處境（或許也是觀眾自身的處境）。

關於「逃還是不逃」，記得有次和一位歐洲朋友聊天，談到納粹的興起，為什麼這麼多猶太人明知希特勒的政治主張對他們極為不利，卻留在德國坐以待斃？這位朋友是心直口快的數學家，他認為納粹的興起不是一天兩天的事，任何人都能夠觀察到時局慢慢在變化，大部分人也都有機會從容逃走。但是為什麼大多數人選擇不逃呢？有的因循苟且、有的心存僥倖、有的是守財奴放不開家當產業，也有的缺乏到異地重新打天下的勇氣，總之各有各的理由。所以在溫水裡被煮的青蛙不是無法覺察到水溫逐漸在升高，也不是不知道水溫升高的嚴重後果，但是他們各有不跳出鍋來的理由。

《人神之間》電影裡面有一段﹕一位修道人回憶上次他回巴黎剛好是母親生日。家人特地安排他坐在老母身邊，大家興高采烈團聚為祖母慶生。他起先也很快樂，然後他突然明白這裡沒有他可做的事情，他再也無法回去。所以關於「逃還是不逃」這問題，不一定是「逃不走」而更可能是「無處去」。

店小六我的新聞台進步去了
所以要看我的自傳等
請到我的部落http://tw.myblog.yahoo.com/2007713-augustine
我把沒公開的打開了
謝謝大家的支持～～
店小六敬上

不過我不知道要留什麼……哈哈！你好～～^^