柒‧『墮胎』是『殺人』嗎？真有『嬰靈』嗎？

首先；
我們須檢驗『胎兒是人、是生命』這話的正當性！

我向傳統挑戰！

請告訴我：
『胎兒是人、胎兒是生命、墮胎即殺人』這幾句話，到底記載在《聖經》的那卷章節？

可別告訴我說：
『《聖經》雖沒寫，但大家向來都這麼認定並無異議啊』！

這種『即便大家都錯也算對』的答案我不茍同！

因審罪斷案必須依據法條，而法條必須白紙黑字詳載清楚，絕不許模稜兩可或各自表述！

不然上帝幹嘛花四十年一字一句吩咐摩西寫下長達卅多萬字的《律法書》！

又何必要那麼厚的《六法全書》啊！

更何況『殺人罪』非同小可，墮胎若真算是殺人的話，那開口閉口『殺人償命、以命抵命』的上帝，又豈會在《聖經》中隻字未提呢？

也許你會反問我說：
『《聖經》雖沒提“胎兒是人、胎兒是生命、墮胎即殺人”這幾句話，但不也一樣沒提“胎兒不是人、胎兒不是生命、墮胎不是殺人”這幾句話嘛』。

現我鄭重地告訴你：
　　　　　　　　　『確實有提及』。

　　　　　　　　請看【伯三16、十18~19】。

經文就暗示：
『那在母腹未順利產下就流掉的胎兒，以及雖產下但未及開眼見光便夭折的初生兒，都歸於無有----不算是人』。

若你說：『約伯說的不能算數』。

那我給你：『上帝說的』這總得算數吧！
　　　　　　
　　　　　　請讀【出廿一22】。

上帝吩咐的律法將『殺人罪』分成『蓄意謀殺』及『誤殺』兩種判法。

其處置殺人犯的前提是：『斷不准許易科罰金私自賠錢和解』。

那犯『蓄意謀殺』者處『唯一死刑』。

那犯『誤殺』者處『軟禁逃城直待大祭司死才大赦回家恢復自由』。

反觀【出廿一22】在處理『擊傷孕婦導致流產』的法條中；
對『孕婦』所造成的傷害，及對『胎兒』所造成的傷害，分別列有規定。

那對『孕婦』所造成的傷害，是採：
『以命償命、以眼還眼、以傷還傷』的原則。

但對『胎兒』所造成的傷害，卻是採：
『易科罰金賠錢和解』的原則。

再明顯不過了！

律法當『孕婦』是人，對『孕婦』所造成的傷害，按『殺人、傷人』條例重判。
但律法不當『胎兒』是人，對『胎兒』所造成的傷害，僅比照『損物、傷畜』條例輕罰。

此項立法差異說明了一點：
在上帝的眼中，唯有順利誕生下來的嬰兒才能算是人！

或許；
這就是上帝規定『割禮要於嬰兒誕生的第八天再進行』的緣故吧【利十二3】！

就連獻祭用的牲畜，上帝也規定須等產下第八天才能獻上【利廿二27】。

為什麼要等這八天才行重大的『割禮、祭禮』呢？

因這時嬰兒、羔犢已『開眼見光』裡頭有『魂』了。

待產下第八天才真正算是『有生命的人』、算是『有生命的活物』吧！

『獻祭』的本身，就是進行一場『以命抵命』的刑罰轉移。

羔犢初生的前七天因不具『魂』無『生命』；

所以不夠格擺在祭壇替罪人『以命抵命』！

既是這樣；
『墮胎』怎能算是『殺人』呢？

傷害腹中胎兒若真算是殺人的話，按律法得重罰『以命償命』，又豈容許輕判『賠錢了事』呢？

何況醫學統計，受精卵於第一、二個月自然流產的機率高達9成，這些被誤當成月經排出母體的胚胎，若已具備『魂』的話，那上帝豈不殺人如麻嗎？

所以我主張：『胎兒還不算是人、胎兒不是條生命、墮胎不等於殺人』。

(『點睛開光』是偶像啟用的最後一道儀式，無生命的木頭畫像要變“活”、要變有“能力”須透過『點睛開光迎入鬼魂附體』，更證實『開眼見光裡頭才有魂』的道理)

可別誤會；
我非鼓勵『墮胎合法』。

只是要求定罪必需持十分嚴謹的態度。

立法的精神總不能為了消弭竊賊，法官從此就把抓到的小偷全都按『結夥搶劫罪、強盜罪』加重量刑吧！

所以不能為了嚇阻『墮胎』行為，就妄自無限上綱成『殺人罪』來論處吧！

『墮胎』雖不至於犯『殺人罪』，但『墮胎』卻犯了『傷害罪』。

因傷了母體健康；然『殺人』與『傷人』的刑責落差很大。

惟願曾犯此錯誤的姐妹，從此能不再受良心的控告得享自由，所擔的『傷害罪』只要祈求耶穌的寶血遮蓋就成了。

　　　至於讓許多大寺小廟賺進大把銀子的『嬰靈作祟』之說；

　　　　　　經文都已經說：『胎兒死後歸於無有』了！

　　　　　　　　　　何來『嬰靈須超渡』呢？

 

 

PS：