13個『至聖名』已查考完後，
　　來談9個『聖名』。

該9個『聖名』異於13個『至聖名』之處為----
13個『至聖名』來自上帝的自我啟示，
而9個『聖名』乃人遇見上帝的奇妙作為後，
在『El 伊勒』或『Jahweh 亞威』的後面加上複名，
以頌讚上帝或記念特殊典故。


1.『El-Roi 伊勒羅以』，意即『上帝是看顧人的上帝』。 請查考【創十六】。
當夏甲受委屈時，天使顯現出言安慰她，
13節記載夏甲便以：
『伊勒羅以----上帝是看顧人的上帝』來感念上帝從未撇棄她，
在她走投無路時，上帝自會看顧她。


2.『El-Olam 伊勒歐拉姆』，意即『上帝是永生的上帝』或『上帝是永恆的上帝』。
請查考【創廿一33】。
亞伯拉罕習慣每到一處新居留地所時，就『築壇呼求上帝的名』，
這回在別是巴較特殊，他並未『築壇求告』而改『植樹求告』，
他尊稱上帝是『伊勒歐拉姆----永生的上帝』。
(亞伯拉罕『植樹』其實是為了記念他與亞比米勒化干戈為玉帛締結盟約一事，該地取名『別是巴』也是記念盟誓之意，雖經文中沒有『築壇』字眼，但咸信亞伯拉罕應在『植樹』後會再『築壇』，然後於壇前呼求上帝的名，而非以樹代壇，對著樹呼求上帝的名，因對著樹呼喊神明的名是巫術的傳統作法，上帝應不會允許他這麼作！)


3.『Jahweh-Shammah 亞威沙瑪』，意即『上帝是永遠同在的上帝』。 請查考【結四十八35】。
眼前文明落幕後，千禧年新世界展開，由於今天的耶路撒冷舊城，勢將盡毀於末日核戰及七碗末災最大的強烈地震下，因此必須重建新城以作為千禧國度的全球政經首府，新城將取名叫『亞威沙瑪』，意即此城是上帝永遠同在的聖城。


4.『Jahweh-Shalom 亞威沙隆』，意即『上帝是賜平安的上帝』。 請查考【士六24】。
基甸見天使的面以為必死無疑，天使卻要他放心不致死，基甸築壇取名『亞威沙隆』，
以記念上帝賜他平安。


5.『Jahweh-Jireh 亞威以勒』，意即『上帝必預備』。 請查考【創廿二13~14】。
上帝所欲行的事，祂必預備一切所需。
上帝的事，上帝自會負責到底，人不必為其煩惱擔心。


6.『Jahweh-Raah 亞威銳阿』，意即『上帝是我的牧者』。 請查考【詩廿三1】。
這是篇很短但很美的應許詩章，
以『亞威銳阿----亞威是我的牧者』作開頭，
表明上帝會供應、引導、保護、賜福屬祂的羊。


7.『Jahweh-Nissi 亞威尼西』，意即『上帝是我的旌旗』。 請查考【出十七15】。
約書亞領軍大敗亞瑪力人，摩西築壇獻祭，該壇命名叫『亞威尼西』，
以記念上帝使以色列戰勝仇敵。


8.『Jahweh-Hosenu 亞威何西努』，意即『上帝是創造的主宰』。 請查考【詩九十五6】。
亞威是創造萬物的主宰，我們是祂的子民，我們不可硬心悖逆祂。


9.『Jahweh-Shaphat 亞威沙法特』，意即『上帝是審判的上帝』。 請查考【士十一27】。
上帝是公正公平的審判官，祂必斷定孰是孰非。

『要用心霝和誠實來拜祂』乃中文誤譯！
此句原文應作：
『要有霝並按真理來拜祂』！

意思是：那要敬拜亞威天父的人，首先必須重生獲聖霝內住，
也就是要先悔改相信領受聖霝印記具備上帝的兒女之身份後，
接著要照祂的吩咐來敬拜祂。
所以：『敬拜』有其資格、程序、步驟上的要求，並非我們可以隨心所欲亂拜一通的！

上帝只接受祂的兒女之敬拜，上帝在摩西會幕的格局上已規定了『敬拜四部曲』。

四部曲依序是：『讚美(外院祭壇)、禱告(聖所香壇)、教導(至聖所約櫃)、吃喝相交』。

上帝是個『有規矩、講規矩、定規矩』的上帝，
但人常陷入過猶不及的極端中，
不是偏行己路沒規矩按自己高興作敬拜，
就是像法利賽人般胡亂訂一堆奴役轄制人的規矩，
那謹遵上帝吩咐不私自添增刪減的，
才是真正的敬拜者。

上帝看重的是：『按真理來拜祂』！

若『奉亞威耶穌基督的名禱告』比『奉耶穌基督的名禱告』更符合真理；

那；

你應該要懂得取捨，這是智慧！

當然；

『奉耶穌基督的名禱告』也會蒙垂聽，過去兩千年大家不都是這樣禱告嗎？

但有沒有一顆渴慕追求真相的心，才是討上帝喜悅的要件！

明知有更正確、更接近真理的東西，卻無動於衷無所謂！

這種因循怠惰的態度才是真理的大敵！

我的最大用意是；
告訴大家以往的神學觀念中：有些須作更改，若你覺得我說的有理就應奉行。
否則多聽無益，
　　　　　　　　　　　倒不如不知道來得好！

還有；
　　　　　　　　這9個聖名不是用來禱告的，只是讓人瞭解一下即可！