註：選取的的宗教藝術作品，畫家幾乎全數是巴洛克、洛可可時期 （1600-1750）的藝術家


由梅爾吉普遜執導的電影「受難記」（The Passion of The Christ），是依循著天主教信仰傳統中對耶穌受苦過程的默想，這傳統已被冠以一個名稱：「十四站苦路默想。」

　　「苦路默想」最早出現於十二世紀，當時出現一種朝聖風潮，歐洲各國的信徒絡繹不絕地去聖地朝聖，竭力尋找耶穌受苦的地點，回家後，仿照在聖地所看到的情景，做了許多紀念耶穌苦難的亭子與紀念碑。

　　十七世紀時，由方濟會士聖利安納（St. Leonard of Port Maurice） 大力宣傳「苦路」的祈禱，並從比拉多衙門到各各他山的路程中安排了十四個站，這十四個站，內容來自口述傳說與聖經四福音書。
上圖：尚佩恩（Champaign）　最後晚餐1650

上圖：加奎多（Giaquinto）　客西馬尼園的禱告1750

馬丁路德改革天主教成為基督教後，一樣重視耶穌受難的默想，但他挪走口述傳說的內容，只專一於聖經經文中對耶穌受難的描述。因此來自基督教背景的巴哈所創作的「馬太受難曲」「約翰受難曲」，不僅革新了宗教曲式，也是緊貼聖經經文默想受難的典型範例。

　　以下我們用藝術欣賞的方式，重新走過這十四站苦路。若看過電影「受難記」再來看這十四站，一定會發現梅爾吉普遜完全依循這十四站的過程，因此他絕對有透過電影默想耶穌受難的企圖，只是對最後一站「復活」的影像敘述太過薄弱無力，導致鞭打、帶荊棘冠冕被嘲弄、與釘上十字架，相較之下，變成是過多讓人難以負荷的血腥暴力，因此引發爭議。

　　苦路十四站，凡是有聖經經文引述的，也一樣是基督教信仰默想耶穌受難的內容。

上圖：維吉奇　真理是什麼？1890　


第一站：耶穌受審

維吉奇　真理是什麼？1890　
　　約翰福音十八章29-38節

　　彼拉多就出來，到他們那裡，說：你們告這人是為什麼事呢？他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。彼拉多說：你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。猶太人說：我們沒有殺人的權柄。

　　這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。

　　彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你作了什麼事呢？耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎﹖耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。彼拉多說：真理是什麼呢？

　　說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出他有什麼罪來。

　　路加福音二十三章4-16節

　　彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有什麼罪來。但他們越發極力的說：他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。彼拉多一聽見，就問：這人是加利利人嗎？既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。

　　希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。於是問他許多的話；耶穌卻一言不答。

　　祭司長和文士都站著，極力的告他。

　　希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裡去。

　　從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。

　　彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們說：你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有作什麼該死的事。故此，我要責打他，把他釋放了。

上圖：卡拉瓦喬　耶穌被鞭打1607　



第二站：耶穌被鞭打、嘲弄、定罪
　　馬太福音二十七章二十八到三十一節

　　巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王阿！又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服。

上圖：范戴克　嘲弄1634

約翰福音十九章一到十五節

　　當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：恭喜，猶太人的王阿！他們就用手掌打他。

　　彼拉多又出來對眾人說：我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。

　　耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！

上圖：提也波洛　你們看這個人1750


祭司長和差役看見他，就喊著說：釘他十字架！釘他十字架！彼拉多說：你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。

　　猶太人回答說：我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。

　　彼拉多聽見這話，越發害怕，又進衙門，對耶穌說：你是那裡來的？耶穌卻不回答。彼拉多說：你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？

　　耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。

　　從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文作朋友）。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。

　　彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！他們喊著說：除掉他！除掉他！釘他在十字架上！彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎﹖祭司長回答說：除了該撒，我們沒有王。

　　馬太福音二十七章十五到二十四節

　　巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。

　　眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：你們要我釋放那一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。

　　正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。

上圖：史托莫　彼拉多洗手 1650


祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。

　　巡撫對眾人說：這兩個人，你們要我釋放那一個給你們呢？他們說：巴拉巴。彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢﹖他們都說：把他釘十字架！巡撫說：為什麼呢﹖他作了什麼惡事呢﹖他們便極力的喊著說：把他釘十字架！

　　彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。

上圖：提也波洛　耶穌跌倒 1738





　　　　　　耶穌總共跌倒三次，分別為第三、七、九站

上圖：慕里歐　耶穌遇見母親馬利亞 1670

第四站：耶穌遇見母親馬利亞

永遠的馬利亞：
馬利亞跟所有的門徒一樣，不知道耶穌的使命就是上十字架。不知道耶穌必須經歷死亡，然後戰勝死亡，三日後復活。不知道耶穌成為拯救，與政治無關，是要將百姓從罪惡裡拯救出來。不知道耶穌成為那預言中大衛後裔做寶座為王，是在成全人類的救贖。直到耶穌復活，馬利亞至少經歷了三天心碎的心路歷程。為什麼？為什麼？上帝的權能在哪裡？


身為母親，親眼看著耶穌離世，馬利亞比任何人都痛苦，但是馬利亞也比任何人都勇敢的陪完耶穌最後的人生旅程。母親的職分是上帝的選召與恩典，但是使馬利亞永垂不朽的，不光只是馬利亞職分的神聖，也正是她普世共有的母親的心。

很多人都說藝術家在人生最後階段，創作會有特別的躍升，彷彿經驗到某種神秘啟示，擺脫繁麗的技巧，走向質樸，走向共通的人性與人性的躍升。

米開朗基羅就是一個例子。他年輕時創作的馬利亞，也是帶著神秘的平靜的高貴的微笑，懷裡抱著死去的耶穌。而馬利亞的穿著，充滿繁麗的花邊皺折，顯示高難度的藝術技巧。

但是到晚年，米開朗基羅的作品躍升了。他又創作了一個馬利亞與耶穌的雕塑。連五官都沒呈現，明顯的拋棄華麗技巧，只刻出站著的馬利亞，抱著在懷裡已死去的耶穌。從馬利亞站著的姿勢，可看出那哀傷真是很大的，幾乎要站立不住，可是馬利亞還是站著，為要抱住懷裡的孩子。

這才是我心目中的馬利亞畫像。她痛苦哀傷，她疑惑，她的心被刺透，她心碎，她幾乎要死去。但她還是堅強的陪伴耶穌的死亡。這種堅強不光只是因為她比別人更有神性，也正是因為她有普天下共同的母親的心。


　　　馬利亞以這母親的心，成為人心目中永遠的”聖母馬利亞”。

上圖：拉斐爾　西門協助背十字架1517


第五站：古利奈人西門幫耶穌背十字架

　　馬太福音二十七章三十二節

他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。
拉斐爾　西門協助背十字架1517

　　這幅由馬德里．普拉多美術館收藏，文藝復興巨匠拉飛爾畫的「西門協力抬起十字架」，說出很多的訊息。耶穌背負起沉重十字架往髑髏崗上時，由於體力不支，一位從古利奈來的叫西門的人，被士兵們命令抬起十字架。拜占庭的「畫家指南」上記載著：「耶穌筋疲力盡，被石頭絆到，倒在地上，古利奈人西門路過此，他生有落腮鬍子，灰鬍黑捲髮，身著短裝，當即把十字架抬起扛到自已肩上。」根據尼考迪姆所著「仿福音書」描述，耶穌的母親瑪利亞，瑪利亞的姊姊馬大及沙洛邁的瑪利亞(雅各和約翰的母親)，一起來到刑場。她們在往髑髏崗的路上，看見耶穌背負著沉重十字架，站在旁邊，顯得無助與無奈。伸出雙手欲擁抱耶穌的是耶穌的母親瑪利亞，瑪利亞左後方穿紅衣、披長髮是抹大拉的瑪利亞，扶著耶穌的母親跪在地上應該是馬大，努力照顧經不起慟子之痛的瑪利亞。耶穌的母親右後方穿藏青色應該是雅各母親，她名字也叫瑪利亞。耶穌從耶路撒冷背著十字架到髑髏崗，就是所謂「十字架苦路」。



2007/09/02/