東年

在古典哲學中，美是真、善之外的另一種理想。就理想而言，每個人的心靈都有理解美的可能、占有美的傾向(柏拉圖)。美，是宇宙中一種積極的力量，能夠激發喜悅和幸福的感覺，培養愛好和興趣。

美，一般的認識，就是漂亮；那些讓我們耳、目等等感覺器官或者精神愉快的事物和性質。

這些性質，綜合一般的感覺和教學常談，就是美色、美妙、精巧、建康.....；統一、變化、對稱…等等。

這樣看來，美，是事物能讓人產生愉快的特徵和屬性(價值論的客觀主義)。人的感覺有先天的基本相同，也有後天教養的不同，所以，美，也可以說只是審美者主觀的感情反應(價值論的主觀主義)。

因此，美可以是這樣可以是那樣，而不是只能是那樣的。

醜，相對於美的事物和性質，會激發厭惡和反感。所以，在一般的認識中，將醜和美，視為相互排斥。

這樣的認識，當然是不可取的。這樣的截斷劃分，特別.....如果是經常盲目參與商業活動、團體成員間的比較，或者被媚俗的媒體耳濡目染，所致後天教養得的審美標準，就一般人來說，當是更加不幸的；因為大部分的人，就美/醜這樣通俗法的劃分而言，是不美的，甚至於就是醜和很醜的。

醜，身為一種會讓人自然反感的事物和性質，在人的通俗經驗上，確實會讓人討厭。但是，在某些情境中，醜也可能具有被審美的價值。

在一般經驗和美學中被感覺為醜的藝術品，在特別經驗和美學中卻可能被感受為美。反之，在一般經驗和美學中被感覺為美的藝術品，在特別經驗和美學中卻可能被感受為醜。這種看似特別的觀點，其實並不特別，它和大部分人，在一般經驗上，審定事物漂不漂亮的原理還是相同的；如果一般人能夠理解，美可以是事物具有的客觀特質，也可以是審美者的主觀意識。

就表象認識或有限知識所建立的美/醜標準，這樣盲目從眾看待事物、他人以及自己的人，如果一生因為不美或醜而遭受無情和不幸，就那樣的美/醜的識知而言，算不上什麼悲劇，不過是天生倒楣，運氣不佳而以。

一個不美的或甚至於就是醜的人，他(她)擁有高尚的品德或許多種視覺不及的美，而無論他(她)如何努力(總是持續努力)，還是無法獲得幸福，或者經常從幸福的情境跌落苦難；我們必須說他(她)的遭遇確實是悲劇，他(她)的悲劇發生，因為他(她)遭周的人具有不美或醜的特質。他(她)的遭遇──這種常態的，現實的人生的情境，會讓我們覺得憤恨不平、悲哀或痛苦，甚至於感受到人性以及人生的醜；這，正是悲劇的典型定義和內容。

欣賞悲劇或聽聞他人的悲劇，會讓人恐懼進而自我敬畏，會讓人悲憫進而自我寬慰…這些由醜的事物和性質所激發的情緒活動，因為移情作用(美的超然detachment))和去實用性(美的無私disinterestedness)，會讓識者感受得美和愉快。

美與醜，或有天壤之別的客觀本質；儘管如此，這天壤之別，也只不過是我們自己一念之間的差異…..