寂寞的時候
〈給福爾摩莎寫信〉城市討論區暨專書出版徵文題目(1)

一、徵文就是討論：

1.請以(1). 600至800字，或800至1600字內散文，或(2).約14行，至多20行
詩，或(3).約1600字的短篇小說，撰稿，代替討論，貼於〈給福爾摩莎寫
信〉城市的討論區。文章標題前，請加「寂寞的時候」，例──寂寞的時
候：文章的標題。

投稿處:
http://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=highsea&f_ART_ID=447281

2.請就自己「寂寞的時候」，所處的現象(事體)、感受(感情)，若有能力也可
以就這現象和感受略作省思及結論；如此整體撰寫。
也可就見聞親友、同事、他人，或各級社會（團體、學校、職場、社會、
國家等等）「寂寞的時候」撰寫；撰寫內容，同上。

(第2項說明，僅供參考；請大約如此自由書寫)

3.將有專人隨時閱讀及選編，並與入選者聯絡簽訂同意書；每人限一篇，〈給
福爾摩莎寫信〉城市的市民優先，又，為保持出版品質，將邀請文壇名家數
位支援數篇。

4.稿齊，即結集出版；徵文入選者，將隨文發表作者簡歷及網誌網址，
出書時 可得贈書五冊及稿費。

二、引言：

長期孤獨，會使成年人鬱悶壓抑或自殺；在青少年中，孤獨和學校問題、犯罪、離家出走有關。

疏離、孤獨、挫折、寂寞、憂鬱、悲傷、悲哀、痛苦、孤獨症…是同組的心理憂傷，發生的因素有生理的、心理的、精神的病、思想的病或外在環境的干擾。大部分人的這些心理憂傷，會隨年紀增長、歲月流轉或環境改變而康復，有的人卻會遭受長期糾纏，身心損傷。

三、參考知識：

寂寞‧孤獨‧自閉‧生命的疏離
東年

對於一般人來談寂寞，或許這樣談比較有幫助，比較容易明白：
寂寞和孤獨是一體兩面，前者是感覺，後者是狀態；寂寞就是處在孤獨中的感覺，寂寞的人意識到自己是處在孤獨的情境中。

做為日常生活中認識，孤獨有時候只是一時的、短暫的心境，有時候是長期的、嚴重的狀態。我們可以將孤獨大約區分兩種：
1.情緒性孤獨：個體缺乏和特定的別人親密….例如缺乏配偶或父母，這樣的特定人物的親密關係，而產生。
2.社會性孤獨：個體缺乏朋友或缺乏對某一團體的歸屬感時所產生的。
現代社會中，孤獨是非常普遍的。許多成年人，常會處在相當程度的寂寞感。雖然人人都會受到孤獨的影響，但是，有一些人確實會比其他人一些人更容易感到寂寞。寂寞在青少中更加普遍，已婚的人比未婚的人較少訴說孤獨，剛離婚的和守寡的人最感寂寞。在社會經濟地位較低的群體中，孤獨寂寞的感受更為普遍；這個階層，容易感受其他各種心理憂傷的程度，也是一樣的。
有些個性，特別容易造成孤獨感；例如，害羞、內向、缺乏自尊、社會技能不足。

有些情境，特別容易造成孤獨感；例如，遭受父母拒絕、失戀、離婚、中年危機。

社會環境，如果會限制人滿足社會關係的各種機會，也會導致人感到孤獨。
有些突發的情境，由於造成個人的社會關係中斷，會立即且直接產生孤獨感。例如，新進學校、社團或職場；發生死亡或離異，終止了某種關係，形體上與戀人的分離。

在精神病學中，孤獨症、自閉症是指，從外界環境退縮、自我專注，並缺乏和他人交流，這樣的表現。

兒童期的孤獨症，是一種嚴重的精神發育能力缺陷或殘廢的狀態。在出生嬰兒的發生率中，約是十萬分之五；男孩多於女孩四倍。在神經病理學上，它表現的症狀有：
1.身體、社會、語言技能，發展水準方面的障礙。
2.感覺反應障礙，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、痛覺、平衡感以及保
持體態等，有一種或多種的異常。
3.言語缺乏或發育遲緩，但是仍然保留某種特殊的思考能力。表現不成熟的言
語韻律，使用的語詞與這些語詞的通常意義不相符。
4.對人、客體與事件的反應異常。

孤獨症可能單獨出現，也可能和其他影響大腦功能的疾病一起發生，如病毒性感染、新陳代謝不正常、癲癇等等。孤獨症患者的壽命和正常人相同；由於患者的症狀會變化，有的會隨著年齡增長消失，因此可以定期複查和測驗，加以了解。孤獨症的嚴重表現，包括極端的自殘行為、反覆的異常行為或與攻擊性行為。這類行為可能長期持續發生，所以需要特別的管理和治療。

就深度的精神性或思想性來看，疏離感於孤獨感、寂寞感，或有參考價值。疏離感，是心理學、社會學和哲學人類學領域的特別概念，有時也被說成異化；它，主要出自黑格爾、費爾巴哈和馬克思。

黑格爾認為，精神界，在一個特定的歷史階段中會分裂成兩個領域：自我疏離的實際世界和純粹意識。自我分離的純粹意識，是同一種疏離的另一種形式。在這種情況下，自我意識處於絕對的分裂；人的存在，因此分裂為二：實在和思想完全分開。只有當精神放棄了自身，亦即使自身得以客觀化時，這種疏離感才能消除。

費爾巴哈對這種客觀的唯心主義，提出挑戰。雖然他並不認為主客體分離是一種哲學虛構，但是他反對黑格爾關於疏離過程的觀念，認為那是將這種主客體分離放在虛假疏離的情況下。因為只要人是真實的，上帝就只是一種虛幻的反映：上帝的意識不過就是人的自我意識、上帝的感覺不過就是人的自我感覺。自然也不是絕對精神的一種自我疏離形式。但是，費爾巴哈對於黑格爾虛假疏離的批判，正好也表示，當有某種真實的疏離形式是存在的，實際存在著或實際產生作用。費爾巴哈認為，因為人在與客體交往的某種關係中，才會意識到自身的存在；人創造了這樣的各種客體，因而使它們可能和人分離。

盧卡其明確指出疏離感的概念和異常的概念，有根本的差別。異常的改念原是涂爾幹的，意思是：異常的人，問題發生於，需要自己生活有遵循的規則，需要對自己的慾望和想法加以限制。馬克思看法正好相反，認為人是在無法逃避的規律支配中生活，發生異常。但是，馬克思使用疏離感這個概念，只是在他年輕的時代；阿杜塞認為，馬克思在後來，拋棄了這個先驗的概念。

疏離感這個術語，也出現在拉康的精神分析。他認為，在嬰兒生長的鏡象階段中，有機體及其環境之間建立了最初的關係；此種關係的建立，卻是以主體的破裂為代價。這種觀點像是在對黑格爾分裂的人格概念進行唯物主義的改造，而拉康也確實受到黑格爾分析的影響。按照拉康的觀點，正是在人類主體和語言的關係中，才能發現主體在我們科學的文明中的，最深刻的疏離感。

雖然孤獨的人，大都比不孤獨的人，較少社會連繫，但是，孤獨畢竟是一種主觀的體驗，不同於客觀的社會性孤立。一個人在社會中孤立、孤獨，生活並不一定會覺得寂寞。因為，這孤獨者可能覺察到每個人最終都是和他人分離的，並且必須獨自面對生活中的各種挑戰；這是有些存在主義思想家，發現的真理。