我對謰詞的關注，是大約十年前，瀛社找我當詞宗，其中有兩首押韻寫「春獨娉」、「鐵騎徜」，光看文意，知道一個是「姈娉」或「娉婷」，另一個是「徜佯」的省略。為何省略，大概是誤作「同義複詞」。

　　這篇是《文字演義》裡面，針對謰詞作全面解釋，先談謰詞定義，再談有那些重要的著作文獻，三談《說文》對謰詞的釋法，四談謰詞不同名稱，五結論，說謰詞所成之字，有學理依據，不應以俗字視之。

　　文裡提到《通雅》《別雅》，只能參考，尤其順藤摸瓜，有一定的幫助，至於書的內容，還有很多商量的空間，文內有提到一些。就是《康熙字典》段注《說文》也存在一些問題。

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〈謰詞類化〉

　　謰詞者，二字只成一義，與同義複詞近似而不同。謂近似者，皆以二字表一義也。不同者，謰詞多作雙聲疊韻，單字不可獨訓。同義複詞二字，於聲於韻，不必相同，單字且各有本義。如論於詩文對仗，亦有謰詞對同義複詞者。

　　以謰詞為訓詁者，初散見於《爾雅》，繼之者﹝魏﹞張揖《廣雅》 ，皆甚簡要。﹝明﹞方以智《通雅》始立專卷而謂之「謰語」，惟遵訓詁之例，僅略註出處，不分其詞先後，亦未別聲韻，且雜述同義詞。﹝清﹞吳玉搢《別雅》五卷，引證稍廣，仍雜列同義詞，其後許瀚《別雅訂》稍作補正。此數書主訓詁，體例本於《爾雅》，以故書名俱稱「雅」字。

　　謰詞見於經典及諸子，其初文未經類化，如相羊、裴回之屬，《說文》僅釋各字本義，不釋謰詞之字義；若經類化，如徜徉、徘徊之屬，則不見於《說文》。《說文》雖無謰詞之名，已著其釋例，如仿佛、蛧蜽、鋃鐺等釋法。大旨於同部之中，第一字連舉謰詞二字，次以釋義、釋形。第二字則舉謰詞，釋形而已，不復釋義。若其字有別義者，以「一曰」明之，如玟瑰、蘆菔釋法是也。

　　謰詞於段注《說文》，稱雙聲疊韻，如〈歭〉字注稱：「𢥰箸、蹢躅、踟躕、蹢䠱、跢跦，皆雙聲疊韻而同義。」又〈移〉字注稱：「倚移，連綿字，疊韵。」連綿字即今稱連綿語者。本文以其最初乃循聲託事，後人就兩字義符類化，以統一表義，固為詞也，是稱「謰詞」，類化非古，學者或以俗字視之。

　　余謂先民抽象造字以來，字隨義衍，累世寖多。於謰詞之字，初用假借，表義未能盡當，由是文字屢變，以求其宜也。如其據義衍字，合於六書者，未可儘以俗字視之也。況《說文》已著其例，而《說文‧新附》芙蓉、逍遙、酩酊、朦朧諸釋又繼之，未可概以俗字諱也。因就先哲注疏，推形聲變化之跡，立謰詞類化之篇。　　　　癸卯春仲南山子識。