臺北市：佛教書局，民國七十六年九月版。

　　書前有復仁〈序〉，指此書為和尚百十六歲時所說，持以應李纘錚居士者，居士發心另印單行本流通。次印順所撰〈虛雲老和尚舍利塔碑銘〉，乃華嚴行者所書拓本縮影，文不甚清，次和尚立影。正文自乙未閏三月起，下有括弧附記「西曆一九五五年五月二日，時年壹百拾柒歲，卓錫江西雲居山。」記歲數與〈序〉小異。末篇〈七月十七日〉，記為同年「九月三日」。按，此書原文載岑學呂編《虛雲和尚年譜》正繫於一百十六歲，〈序〉稱「另印單行本」是也。

　　開示語稱：「最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解。讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。」又曰：「古德幾十年勞苦修行，於理雖已頓悟，還要漸除習氣。」又：「如牧牛，要把穩索子，牛不聽話，就給他幾鞭，常能如此降伏其心，日久功深，就有到家消息。」按，世間所傳「牧牛圖」者，即調伏習氣之意。所舉高鋒老人插秧偈曰：

手執青秧插滿田，低頭便見水中天，

六根清淨方為道，退步原來是向前。

尤為傳誦人口。見《卍新纂大日本續藏經》第八十六冊曇噩撰《定應大師布袋和尚傳》曰：

手揑青苗種福田，低頭便見水中天，

六根清淨方成稻，退步原來是向前。

文小異。又稱：「佛說三藏教，謂諸修行人修證因果，要經歷三大阿僧祇劫的時期，纔能成功，獨禪門修證很快，可以『不歷僧祇護法身。』」此則密義不宣。

　　岑學呂《年譜》稱：「其中有援引古典而涉及近事者；有遠數諸方而近及本山者；有開示法要而例及俗情者，甚至今惜世變，個人經歷，田園瑣事，無所不談。弟子按日筆錄成帙，因摘要撮錄於《年譜》中，以其關於人事多而理論少，所以別於法語也。」可見內容梗概，亦即書名「方便開示」之意。然民國以來釋子語錄文筆，親切優美者，實無過和尚語錄，是足為流傳也。