沒有宗教中毒 - 真的。很單純的分享一些想法。希望分享"得"的快樂。

互相吸收、排斥、融和的多層曲折的過程
年後有機會，便與友人分享近來領悟到的幾點喜悅，學習先觀自在以及本自然的入門。想要自得=快樂，首先要使自己自在。而對於ㄧ向主張要將自己退後ㄧ位看的s很有領悟，現在的學習是要先看到自己，明白自己是誰，自己的需求是什麼，先觀，才能自在，自在才能自得。顧著成全別人之前，首先要先懂得如何成全自己，這樣提醒自己。
過去總是本能表現出所謂"對"的反應，在自制的情況下表現出自己想成為的那個人，但那並非現在的真實自己，偶有產生的矛盾即是令自己憂苦所在。開始學習要先表現出自己真正的反應，希望真自我與期望的自己本能的合一，進而自在自得。s 期待自己能進化成更好的人，但並非悖離自己真實個性。

有人就有江湖，你怎么退出江湖?
年前無意讀到以下短文節錄於《莊子》〈外篇/達生〉，與姐妹C 提到，莊子在有境執著下所求的無境以及無為，同夏目溯石在草枕提到的無人情世界，ㄧ直是s 的嚮往。
在機緣下，2008一開始與友人在妙法寺出家的老師結緣，鼠年初一第二次拜訪，老師還記得前次s 提到人生的意義在求快樂，冀望由自身做起，再分享周圍親友求其圓滿(老師說這與佛家所說的慈悲不謀而合)。本次談到觀自在、求快樂、本自然以及無我又者忘我有深更體認。
老師提到英文字型 w (外) 與m (內) 的關係。not w (we, where, why, what, when, who, how..), but me shall come before us - 師傅說。(要先看自己，做好自己才能將所學到分享他人圓滿他人，要先求得快樂才能懂得分享快樂，要先做好該做的事，才能好整以瑕面對自然-順其自然，要先看清自我才能忘我。)
姐妹C 回應，在我们这个年纪，追求这个有一点勉强，只能说，有人就有江湖，你怎么退出江湖。(也是)。再者，所謂的無境，違反自然，不如效法蘇東坡的隨遇而安，自在自得。(有理)
年後與durian 喝喝東西，他提到me 是受詞，所以在 w, m 之外，應該再想到的是 I 。(durian也是說出了個道理來啊)
more to mention，老師總是說，真理只有一個，會改變的即不是真理。

《莊子》〈外篇/達生〉，
「忘足，履之適也；忘腰，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。」
意思是說，本於自然，不造作，不隨意被外物誘惑，到任何地方都可以快意自適。
最好的鞋子，是能讓你忘了腳的存在。最好的腰帶，是能讓你忘了腰的存在。不論是鞋子或腰帶，原本被用來包覆腳足、維繫腰褲的，是有束縛的，如今卻能令人舒適自在，無拘無束，那真是絕品。

莊子所追求的最高境界乃是「無竟」境界,即同於〈外篇.達生〉所云「忘適」境界。所謂「無竟」和〈外篇.達生〉所云「忘適」,即與佛教「空空」或「無相」境界有極似之處。

慧能南宗禪和莊子在思想結構及主要概念上具有極其類似和相通之處。莊子基本上肯定絕對本體之存在，即是本體無為；而慧能禪宗所謂「自性」即言自性空，亦即空性。是說宇宙本來沒有本質，也沒有本體。嚴密來言，莊子無為之境界乃對境有所執著，而不同乎慧能所提出「無相」境界，即連執境著相也都徹底打破了。

番外篇 - 我們都在找一雙鞋 by 李小姐 寫於2002-07-21 15:55:43
「你說這個世界不能輕易就妥協，女人和鞋子一樣難找…」。萬芳的「女人鞋」，不只適用男人身上，我身邊的男男女女，包括我，都在找一雙好鞋子，陪我們走到老。

PS 其實李小姐當時整篇還提到了幾個周圍朋友包括S當時的鞋跟心態，但在此先不透露，畢竟是百年前的事情了。s 現在所需要的鞋子已經和當時強求未果的不同，現在想要ㄧ雙忘適的鞋或是就打赤腳不要鞋了。可能同玻璃鞋ㄧ樣難得。若是東坡兄可能有鞋得有鞋穿，無鞋則打赤腳吧。